في"الإحكام في أصول الأحكام، 2/ 257"، ابن الحاجب في مختصره الأصولي، السعد التفتازاني (793 هـ) في"شرح التلويح على التوضيح، 1/ 114"، شمس الدين الأصفهاني (749 هـ) في"بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب، 2/ 151".

المثال السادس: قال البرماوي (2/ 588) :(أما الرواية فلهُم ألفاظ غير ذلك تَوَسُّعًا، وجعلوها مراتب، أعلاها: أن يجمع بين لفظين متحدي المعني؛ تأكيدًا، كأن يقول:"ثبتٌ حُجةٌ"أو"ثبتٌ حافظٌ".. قاله الذهبي في مقدمة"الميزان".

الثانية: وهي ما بدأ بها ابن أبي حاتم وابن الصلاح، أنْ يقول: ثقةٌ، أو: متقنٌ، أو: ثبتٌ، أو: حجةٌ .. قال الخطيب:"أرفع العبارات أن يقول: حجةٌ، أو: ثقةٌ"..

الرابعة: أن يقول:"محلُّه الصدق"أو"رَووا عنه"أو"شيخ"أو"وسط"أو"صالح الحديث"أو"مُقارب"بفتح الراء وكسرها كما حكاه صاحب"الأحوذي". على أن ابن أبي حاتم وابن الصلاح جعلَا"محله الصدق"من الرتبة التي قبل هذه، لكن صاحب"الميزان"جعلها من الرابعة) .

المثال السابع: قال البرماوي (ص 550 - 551) : (واعْلم أن شرط تَحمُّل الصغير التمييز، ونُقل عن المحدثين اعتبار خَمس سنين .. وذلك لِمَا رواه البخاري .. عن محمود بن الربيع، قال:"عقلتُ من النبي - صلى الله عليه وسلم - مَجَّة مَجَّها في وجهي مِن دلوٍ وأنا ابن خمس سنين". وبوَّب عليه البخاري:"متى يصح سماع الصغير؟".

.. ولكن الراجح عند محققي المحدثين اعتبار التمييز وأن تمييز محمود كان في هذا السن، فلا يقاس به إلا مَن مَيَّز مثله، وإن كان القول باعتبار الخمس هو قول الجمهور الذي نقله القاضي عياض في"الإلماع"عن أهل الصنعة. وقال ابن الصلاح:"إنه الذي استقر عليه عمل أهل الحديث". ومما يدل على اعتبار التمييز قول أحمد وقد سُئل: متى