1075 - وفيما رَوَينا من الأحاديث المشهورة في ذكر من جمع القرآن من الصحابة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ما رَوَينا عن زيد بن ثابت: كنا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم، نؤلِّف القرآن [1] .

ثم ما روينا في كتاب"السنن"أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة كذا سورة كذا [2] : دلالةٌ على صحة ما قلناه، إلا أنه كان مثبتًا في صدور الرجال، مكتوبًا في الرقاع، واللِّخاف، والعُسُب، وأمر أبو بكر الصديق رضي الله عنه حين استحرَّ القتلُ بقرّاء القرآن يوم اليمامة بجمعه

= - وكذلك جاء عند العيني في"نخب الأفكار"2: 456 - ، والنسائي (8007) ، و"مسند"أحمد 1: 57، وابن حبان (43) ، والحاكم 2: 121، وصححه على شرطهما، وليس كذلك.

ويزيد الفارسي: قال فيه أبو حاتم 9 (1255) : صاحب ابن عباس لا بأس به، وقد رأيتَ حكم الترمذي وابن حبان والحاكم على حديثه، وتابعه عسعس بن سلامة عند الدارقطني في"العلل"3 (276) ، وتابعه أيضًا يوسف بن مهران - وهو ثقة - أشار إليه ابن حجر في"الكاف الشاف"4: 71 - آخر تفسير الكشاف -، وكأنها في"مسند"أبي يعلى وابن راهويه، أو في أحدهما؟ .

والمهم من هذا: أن الخبر في دائرة الثبوت، واعتمده كثير من العلماء، لا كما ذهب إلى ردّه الأستاذ الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على الحديث (399) في"المسند"، بكلام خطابي، وتبعه من تبعه من المعاصرين، حتى صار يُستحيا من قبوله! ! .

(1) تقدمت هذه الروايات (1057 - 1060) .

(2) وهذا كثير في الصلوات، وفي أوقات الأذكار الأخرى، كأذكار النوم، ومنها الحديث الذي فيه: المسبِّحات، وتقدم تعليقًا (1053) ، ثم إنه لا معارضة، إذْ لم يكن ترتيب.