لم يكن خلاف ناصر مع الإسلاميين منافسة بسيطة، كما لم تكن مواجهة بين قوتين من بلد واحد تتصارعان على السلطة القضية كانت في أن ناصر رفض عن عمد استخدام الإسلام أداة للحكم، وهو لم يكن وحيدا في عدم توافقه مع هؤلاء الذين حاولوا بالقوة إقامة نموذج إسلامي للدولة والمجتمع. في نهاية السبعينيات وبداية الثمانينيات قامت مجموعتان سوريتان من الإخوان المسلمين بالتحصن في مدينتي حلب وحماة واتحدتا للجهاد ضد نظام حافظ الأسد، قام مقاتلو الإخوان"، بالمناسبة كانوا من أتباع سيد قطب، بالاعتداء على مدرسة المدفعية بحلب وقتلوا 24 طالبا. رد فعل النظام كان سريعا، قام الأسد باستخدام وحدات الجيش ضدهم، فقتلت الآلاف من المتطرفين الإسلاميين، وبالحديد والنار أيضا تم سحق أنصار إقامة دولة إسلامية في الجزائر وتونس"

بالطبع، غير صحيح أن نقدم القوميين الثوريين الذين أتوا للسلطة في عدد من الدول العربية نتيجة للنضال ضد الأنظمة الاستعمارية أو الملكية الخائنة على أنهم أشخاص رافضون للإسلام بوصفه دينا أو الأصولية الإسلامية كما هي معروفة ولا ينكرون تدين الجماهير الواسعة من الناس، هذا لم يكن موجودا ولا أثر له، لكنهم كانوا يقفون بوضوح ضد الإسلاميين المتطرفين، ضد ما يسمى بالإسلام السياسيه تناول أحد الذين كتبوا عن حياة ناصر وأفكاره بالتحليل، الدوافع التي كانت تقوده في رفضه الحاسم للإخوان المسلمين وغيرها من المنظمات الإسلامية، كتب جي. لاكتيور أن ناصر نفسه مسلم مؤمن، ولكن كانت لديه ثقة في أنه من غير الممكن إدارة دولة عصرية على أساس القرآن (3) . هذه الثقة لم تكن ظاهرة في مصر فقط، ولكن في سوريا والعراق واليمن الجنوبي والجزائر وتونس وليبيا.

شعار والاشتراكية العربية، - خلفيات هذا المفهوم؟

أعلنت القوى التي وصلت السلطة في عدد كبير من الدول العربية المهمة عن اختيارها الأشتراکي، يجب أن نذكر هنا الاهتمام الواسع بالافكار الاشتراكية، خاصة في النصف الثاني من القرن العشرين والذي لم يتجاهله أحد بما في ذلك المنظمات