الاتجاهات العلمية في النشاط الإنساني نابعة من القوى الفكرية ولا تتحرك إلا منفعة بالعقيدة أو الفكر ومن المحال أن تحافظ أية حضارة على وجودها بغير عقيدة أو فكرة أساسية عن الكون الحياة والإنسان. [1]

فلقد كان الصراع بين الإسلام وأعدائه في الغرب مند أن كتب الله النصر للمسلمين على الروم في بلاد الشام والمغرب العربي ووصل الفتح إلى فرنسا وحدود الصين وقد استفاد أهل البلاد المفتوحة من المسلمين في العدل بين الناس والمساواة بينهم وإغنائهم في الحقول العلمية والاجتماعية، فكانت دراسة المستشرقين للإسلام من أول الأمر بوحي من الكنيسة الكاثوليكية خاصة للانتقاص من تعاليم الإسلام وإهدار قيم تعاليمه حرصا على مذهب الكثلكة من جانب وتعويضا عن الهزائم الصليبية في تحرير بيت المقدس من جانب آخر. [2]

فبعد حديثنا عن المراحل التي مر بها الاستشراق يجدر الإشارة إلى مرحلة الاستشراق السياسي (لكون موضوعنا يتجه في هذا الجانب بالنظر إلى النموذج"برنارد لويس") ، فرغم كون هذه المرحلة تركز على أهداف سياسية استعمارية الا أنها لا تخلو من الإنتاج العلمي الغزير، فالدراسات العلمية التي قام بها المستشرقون للكشف عن تاريخ الجزيرة العربية قبل الإسلام من الأهمية بما كان لأنها اعتمدت على دراسة اللغات القديمة للمنطقة وعلى النقوش والنصوص الحجرية التي كتبت بها ولأنها تناولها العلماء بالتحليل الصارم الذي أدّى إلى الكشف عن حقائق علمية ما كان لنا الوصول إليها لولا هذه الجهود التي لا سبيل لنا إلى إنكارها ومهما كان الدافع لها فإن الاستفادة منها أمر لا يجحده ناكر ولا يستهين به عالم ولا يقلل من فائدته منصف ومن بين المدارس الاستشراقية الكبرى التي تتميز بخصائص معينة في دراستها نذكر المدرسة البريطانية ثم المدرسة الأمريكية [3] . هذه المدرستين بالأخص لأن نموذجنا لهذه الدراسة ينتمي إلى هذين المدرستين وهي الميزة التي يتميز بها برنارد لويس.

(1) - رشدي أبو شبانة علي الرشدي، الصراع بين الشرق والغرب. ط 1 (مصر: دار اليقين،1429 - 2008 م) . ص:27.

(2) - عبد القهار داود عبد الله العاني، الاستشراق والدراسات الإسلامية. ط 1 (الأردن، عمان: دار الفرقان،1421 - 2001 م) . ص ص:13 - 29.

(3) - ساسي سالم الحاج، نقد الخطاب الاستشراقي. ط 1 (لبنان، بيروت: دار المدار الإسلامي،2002 م) . ج 1. ص:105 - 106.