عبيد، وقد ترجمه الخطيب البغدادي، وذكر أنه توفي في سنة 273 هـ [1] ، لست بقين من جمادى الآخرة، أما ما ذكره من تواريخ فهي لأحمد بن يوسف السلمي أبو الحسن النيسابوري [2] ، وهذا أيضا من علم المتفق والمفترق، فهما يتفقان في؛ الاسم، واسم الأب، واسم الجد؛ إذ جد كل منهما هو خالد، ويفترقان في الكنية، والنسبة وتاريخ الوفاة، وبلد النشأة والمقر!

المطلب الثالث: أخطاء تصحيف بين(عن)، و(بن):

1 -في صفحة (71) ، في التعليق رقم (1) ، ساق إسناد الحديث رقم (1) ، هكذا: (حدثنا إسماعيل بن عياش بن سهيل بن أبي صالح، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن تميم الداري) ، فتغيرت أداة التحمل (عن) بين (إسماعيل بن عياش) وبين (سهيل بن أبي صالح) ، إلى (بن) فأضحى الرجلان عنده رجلا وحدا، مع أن أداة التحمل في المخطوطة مكتوبة (عن) بخط أوضح من الشمس في رابعة النهار! وانظر النص في صورة اللوحة الخطية في صفحة (62) من المطبوع!

فالعمل في تحقيق المخطوطات يتطلب الحذر الشديد، فوالله لقد كنا عند فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور سعد بن عبد الله الحميد - وفقه الله لفعل الخيرات - تلامذة مبتدئين، ونحن نتعامل مع المخطوط، فنراعي حذره الشديد من مثل هذه الأخطاء، فقد كان يخشى من وقوع الخطأ أكثر من خشيته من وقوع جبل على رأسه الكريم، فتعلمنا منه كثيرا من الحذر وتدربنا عنده على عمل ما نزال نرى أنفسنا لسنا من فرسانه، وما كان لأبي عبيد أن يقع في مثل هذا الخطأ العجيب.

2 -في صفحة (72) ، في التعليق رقم (5) ساق إسناد الحديث رقم (5) ، هكذا: إسماعيل بن جعفر، عن شريك بن عبد الله، عن أبي نمر، عن عطاء بن يسار)، فجعل شريك بن عبد الله بن أبي نمر، يروي عن جده (أبي نمر) ، وأبو نمر جد شريك هذا شهدا بدرا مقاتلا مع المشركين، و

(1) تاريخ بغداد (5/ 218) .

(2) تذكرة الحفاظ للذهبي (2/ 565) .