ومأجوج) (( مجموع الفتاوى ) )لابن تيمية (11/ 171، 172) باختصار. وينظر: (( إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان ) )لابن القيم (2/ 263، 264) ، (( عمدة القاري ) )لبدر الدين العيني (15/ 233) .

وذهب بعض العلماء المتأخرين إلى أن ذا القرنين بعض ملوك الفرس. ينظر: (( التفسير الحديث ) )لدروزة محمد عزت (5/ 98) .

وذهب ابن عاشور رحمه الله أن ذا القرنين كان ملكا من ملوك الصين. (( تفسير ابن عاشور ) ) (16/ 22) .

ومما تقدم يتبين للباحث المنصف أنه لا توجد حجة بينة تدل على تعيين اسم ذي القرنين ولا نسبه، والله أعلم بعباده، فلنكتفي بما في كتابه.

قال الله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا} [الكهف: 83] .

أي: ويسألك - يا محمد - الكفار عن قصة ذي القرنين، قل لمن سألك عن ذي القرنين: سأقص عليكم مما أوحى الله إلي بعض أخباره. يُنظر: (( تفسير ابن جرير ) ) (15/ 368) ، (( تفسير ابن كثير ) ) (5/ 189) ، (( تفسير ابن عاشور ) ) (16/ 18) ، (( تفسير الألوسي ) ) (8/ 351) ، (( تفسير السعدي ) ) (ص: 485) ، (( تفسير ابن عاشور ) ) (16/ 18، 23) .

{إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا} [الكهف: 84] .

أي: إنا يسرنا لذي القرنين المُلك في الأرض وقويناه بالأموال وكثرة الجنود وآلات الحرب وحسن التدبير والهيبة، وأعطيناه من كل شيء يحتاج إليه للوصول إلى مقصوده علما به وقدرة عليه. يُنظر: (( تفسير ابن جرير ) ) (15/ 371) ، (( تفسير القرطبي ) ) (11/ 48) ، (( تفسير ابن جزي ) ) (1/ 473) ، (( شفاء العليل ) )لابن القيم (ص: 189) ، (( تفسير ابن كثير ) ) (5/ 189،190) ، (( تفسير الألوسي ) ) (8/ 351) ، (( تفسير السعدي ) ) (ص: 485) ، (( تفسير ابن عاشور ) ) (16/ 24، 26) .

{فَأَتْبَعَ سَبَبًا} [الكهف: 85] .

أي: فسار ذو القرنين في طريق آخذا بالأسباب والوسائل التي توصله إلى مقصوده. يُنظر: