المحظور الرابع: لبس كل شيء محيط بالبدن أو بعضه؛ فعن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهم- أن رجلًا قال: يا رسولَ اللهِ، ما يلبسُ المحرم من الثياب؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا يَلبسَ المُحْرِمُ القميصَ، ولا السراويلَ، ولا البُرنُسَ، ولا الخفينِ، إلا أن لا يجدَ النعلينِ، فليلبسْ ما هو أسفلُ من الكعبين) . [صحيح البخاري 5794] ويوجز لمن لم يجد إزارًا أن يلبس السراويل؛ فعن ابن عباس -رضي الله عنهم- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يخطب يقول: (السراويلُ، لمن لم يجدِ الإزارَ. والخُفَّان، لمن لم يجدِ النعلين. يعني المحرمَ) . [صحيح مسلم 1178]

أما النساء، فلهن أن يلبسن ما شئن من أنواع الثياب، إلا أنهن لا يجوز لهن أن ينتقبن ولا أن يلبسن القُفَّازين؛ لأن إحرام المرأة في وجهها وكفيها، فعن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهم- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ولا تَنْتَقِبْ المرأةُ المُحْرِمَةُ، ولا تَلْبَسْ القُفَّازَينِ) . [صحيح البخاري 1838]

ومن لبس شيئًا مما لا يجوز للمحرم لبسه مختارًا عامدًا أَثِمَ بذلك ولزمته المبادرة إلى إزالته، ولزمته الفدية، سواء قصُر زمان اللبس أو طال؛ ودليل ذلك القياس على حلق الرأس.

المحظور الخامس: استعمال المحرم الطيب في بدنه أو ثيابه؛ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا يلبسُ المحرمُ القميصَ، ولا العمامةَ، ولا البرنسَ، ولا السراويلَ، ولا ثوبًا مسَّه ورسٌ ولا زعفرانٌ) . [صحيح مسلم 1177]

فإن فعل ذلك متعمدًا أثِمَ وعليه الفديةُ وإزالة الطيب واللباس فورًا، وإن تطيب أو لبس ناسيًا، فلا فدية عليه، ويخلع اللباس، ويغسل الطيب.

المحظور السادس: قص الأظافر أو بعضها، وقيل ليس بمحظور؛ لعدم النص.

المحظور السابع: عقد النكاح، فلا يجوز للمحرم أن يتزوج، ولا أن يُزوِّجَ غيره بولاية أو وكالة؛ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا يَنْكِحُ المُحْرِمُ ولا يُنْكَحُ ولا يَخْطُبُ) . [صحيح مسلم 1409]

ويجوز للمحرم أن يرتجع مطلقته في حال الإحرام؛ لأن الرجعة ليست بنكاح مؤتَنَف. ويجوز للمحرم أن يكون شاهد على عقد النكاح، ولا يجو للمحرم أن يخطب امرأة، وكذلك المحرمة لا يجوز للرجل خطبتها.

وإذا وقع عقد النكاح في حال إحرام أحد الزوجين أو الولي، فالعقد فاسد ولا يحتاج إلى فسخه بطلاق.

المحظور الثامن: الجماع، ولا خلاف بين أهل العلم أنه لا يفسد الحج من محظورات الإحرام إلا الجماع خاصة، وإذا جامع المحرم امرأته قبل الوقوف بعرفات، أو بعد الوقوف بعرفات وقبل