نقاشات فلسفية لحالة الفطرة؛ كيف تلقي علوم الحياة المعاصرة الضوء على الطبيعة الإنسانية وبالتالي على الأسس البيولوجية العلم السياسة السياسة بين قرود الشمبانزي والثدييات الرئيسة الأخرى؛ ما مظاهر الطبيعة الإنسانية التي يرتكز عليها علم السياسة؛ مني استوطنت للمرة الأولى أجزاء العالم المختلفة

في التقليد الفلسفي الغربي، كانت نقاشات الحالة الفطرة وما تزال محورية لفهم ماهية العدالة وطبيعة النظام السياسي اللتين ترتكز عليها الديمقراطية الليبرالية الحديثة. وقد أقامت الفلسفة السياسية الكلاسيكية متميزة واضحة بين الطبيعة من جهة، والسنة أو العرف أو القانون من جهة أخرى، أفلاطون وأرسطو أكدا ضرورة أن تنسجم المدينة الفاضلة/ العادلة تماما مع طبيعة الإنسان الدائمة، لا مع ما هو آني ومتغير. وطور توماس هوبز وجون لوك وجان جاك روسو هذا التمييز لاحقا، وكتبوا أطروحات حول إشكالية حالة الفطرة، ساعين إلى تأصيل الحقوق السياسية فيها. كما استخدموا توصيف حالة الفطرة أداة ومجازا لنقاش الطبيعة الإنسانية ذاتها، محاولين إقامة تراتبية للفضائل الإنسانية التي يفترض بالمجتمع السياسي تبنيها.>

اختلف أرسطوعن هوبز ولوك وروسو في جانب بالغ الأهمية، إذ أكد أن البشر سياسيون بطبعهم، وأن قدراتهم الطبيعية تدفعهم إلى العيش وتحقيق التقدم والازدهار ضمن مجتمعات إنسانية، على النقيض من ذلك، رأي الفلاسفة الثلاثة في