يضمن أوروبا في عرضه، ولكن أوصافه لكل من آسيا وأمريكا تقوم تقريبا بشكل تام على المصادر الأوروبية ومعظمها جاء عن طريق مرآة العالم (Jihannama) الذي دونه

کاتب جلي

إن أفكاره عن التاريخ اليوناني والروماني والبيزنطي مستمدة أيضا من المصادر الأوروبية التي ساعدت على مناقشة جانب من المعرفة الإسلامية الكلاسيكية القديمة (43) .

وتعود إلى التاريخ العام في اسلوبه العظيم بذلك العمل الخاص بأحمد بيه لطف الله، المعروف باسم Minej Imbasi الفلكي الأكبر (1702) ، ونذكر أن عمله الأكبر هو تاريخ عام البشرية من آدم إلى عام 1972 م، وهو كما يخبرنا يعتمد على سبعين مصدرا. وقد اختار Minej Imbasi أن يکتب عمله باللغة العربية، وفيما عدا قليل من الاستثناءات .. فإن النص الأصلي لم يطبع بعد کاملا، ومع ذلك فإن الترجمة التركية المعدة خلال أوائل القرن الثامن عشر على يد الشاعر التركي العظيم نديم Nedim طبعت في اسطنبول في كتب ثلاثة 1898. وأعظم جزء في الكتاب كما قد نتوقع هو ماکر سه للتاريخ الإسلامي، ويتعلق الجانب الأساسي من الكتاب الأول مع ذلك بتاريخ ما قبل الإسلام والبلدان غير الإسلامية.

الأول يتضمن كالعادة الفرس والعرب القدامى من ناحية، والإسرائيليات والمصريات القديمة من ناحية أخرى، يناقشهم في سطور تقليدية تكثر وتقل.

ويذهب تاريخ Minej Imbasi القديم إلى ما وراء النطاق الإسلامي العام، ومن الواضح أن أفكاره عن الرومان واليهود مصادرها رومانية ويهودية. وكانت هذه المصادر في جانب منها متاحة بالفعل في التطبيق العربي لابن خلدون، مع ذلك فإن معرفته أكثر قدرة من معرفة المؤرخ العظيم في شمال أفريقيا، وتتضمن وحدات مثل الآشوريين والبابليين والسلوقيين، والبطالة المعروفين من قبل بشكل واضح للمؤرخ الجغرافي الإسلامي، ومن الواضح أنه لابد وأنه استخدم مصدرة أوروبية لهذه الأفكار، ويصبح