"و (من أهل الكتاب أمة قائمة) : مبتدأ وخبر. وقال الفراء: أمة مرتفعة بسواء، أي ليس أهل الكتاب مستويًا، من أهل الكتاب أمة قائمة موصوفة بما ذكر، وأمة كافرة، فحذفت هذه الجملة المعادلة، ودل عليها القسم الأول كقوله:"

عصيت إليها القلب إني لأمره ... ... ... سميع فما أدري أرشد طلابها

التقدير: أم غي فحذف لدلالة أرشد وقال:

أراك فما أدري أهم ضممته ... ... ... وذو الهم قدما خاشع متضائل

التقدير: أم غيره. قال الفراء: لأن المساواة تقتضي شيئين: سواء العاكف فيه والباد سواء محياهم ومماتهم. ويضعف قول الفراء من حيث الحذف. ومن حذف وضع الظاهر موضع المضمر، إذ التقدير: ليس أهل الكتاب مستويًا منهم أمة قائمة كذا، وأمة كافرة. وذهب أبو عبيدة: إلى أن الواو في ليسوا علامة جمع لا ضمير مثلها، في قول الشاعر:

يلومونني في شراء النخي ... ... ... ل قومي وكلهم ألوم

واسم ليس: أمة قائمة، أي ليس سواء من أهل الكتاب أمة قائمة موصوفة بما ذكر، وا أمة كافرة (2) .

وقال أبو السعود: ووضعُ أهلِ الكتابِ موضعَ الضميرِ العائد إليهم لتحقيق ما به الاشتراكُ بين الفريقين والإيذانِ بأن تلك الأمةَ ممن أوتي نصيبًا وافرًا من الكتاب لا من أرذالهم (3) .

2 ـ {وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (126) } آل عمران: 126

قال ابن عاشور:

(وإظهار اسم الجلالة في مقام الإضمار للتنويه بهذه العناية من الله بهم) [1] .

(1) انظر: التحرير والتنوير: 4/ 77.

(2) ... انظر: تفسير الرازي مفاتيح الغيب: 8/ 354. ـ وتفسير النسفي: 1/ 290.