6 -تعريف المؤول: هو اللفظ المستعمل في المرجوح، أي أنه المقابل للظاهر، انظر"الشرح الكبير للورقات" (2/ 217) .

7 -"والتأويل: حمل الظاهر على المحتمل المرجوح، فإن حُمِل لدليل؛ فصحيح، أو لما يُظن دليلا؛ ففاسد، أو لا لشيء؛ فلِعبٌ، لا تأويل ..."قاله تاج الدين السبكي في"جمع الجوامع"، انظر"الغيث الهامع شرح جمع الجوامع"لولي الدين أبي زرعة أحمد العراقي (2/ 411) .

8 -تعريف النص: قال السمعاني في"قواطع الأدلة" (2/ 59 - 60) :"النص: ما رُفع في بيانه إلى أقصى غايته، ومنه منصّة العروس، ترتفع عليها على سائر النساء، وتتكشف لهن بذلك، ... وقيل: كل لفظ مفيد، لا يتطرق إليه تأويل".اهـ وانظر"الغيث الهامع" (2/ 412) و"الشرح الكبير للورقات" (2/ 211) ، والنص يعرف بأحد شيئين: أحدهما: عدم احتماله لغير معناه، وضعًا: كالعشرة، والثاني: ما اطرد استعماله على طريقة واحدة في جميع موارده، فإنه نص في معناه، لا يقبل تأويلًا ولا مجازًا، وإن قُدِّر تطرّق ذلك إلى بعض أفراده، فصار هذا بمنْزلة خبر المتواتر، لا يتطرق احتمال الكذب إليه، وإن تطرق إلى كل واحد من أفراده بمفرده، وهذه عصمة نافعة ...".اهـ من"بدائع الفوائد"لابن القيم (1/ 17 - 18) ط/مكتبة المؤيد."

9 -ومنهم من كان يسمي الظاهر نصا، قال الزركشي في"البحر المحيط" (3/ 436) : ونقل الإمام أن الإمام الشافعي كان يسمي الظاهر نصًا، قال ابن برهان: ولعله لمح فيه المعنى اللغوي، فإن النص لغة: هو الظهور، ومنه المنصة، والنص عنده ينقسم إلى ما يقبل التأويل، وهذا مرادف للظاهر، وإلى ما لا يقبله، وهو النص الصحيح. اهـ

10 -تعريف المحكم والمتشابه أو المشتبه: نقل السمعاني عدة أقوال، ومن ذلك: قال مجاهد المحكم: مالا تتشابه معانيه، والمتشابه: ما اشتبهت معانيه، وقال بعضهم: المحكم: مالم يحتمل من التأويل إلا وجهًا واحدًا، فلم يحتج إلى نظر