الكبير (8220) (8/ 326) وأبو نُعَيْم في معرفة الصحابة (3951) (3/ 1562) والبيهقي في معرفة السنن والآثار (42) (1/ 48) وفي دلائل النبوة (5/ 359) والبغوي في شرح السنة (1352) (5/ 150) وابن عساكر في معجمه (223) (1/ 119) و (941) (1/ 456) من طرق عن سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة.

ثالثا: النظر والترجيح:

مدار الحديث على أبي هريرة رضي الله عنه، وقد زاد مسلم بن بديل زيادة عند ابن حبان وهو ثقة وتفرد بها والسند إليه كلهم ثقات فزيادته صحيحة.

وقد صحح هذا الحديث بهذه الزيادة جماعة من أهل العلم منهم:

الألباني في التعليقات الحسان [1] وشعيب الأرنؤوط في تعليقه على الإحسان قال: إسناده جيد [2] .

رابعا: الفوائد المتعلقة بهذه الزيادة:

1 ـ مشروعية رفع اليدين في الدعاء.

2 ـ الاسترجاع عند الخوف من وقوع المصيبة.

3 ـ القَسَم عند الحاجة لتأكيد الأمر (ورب الكعبة) .

قال ابن حبان في الحديث (988) : أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى [3] حدثنا أبو الربيع الزهراني [4] حدثنا غسان بن عمر بن عبيد الله العدني [5] حدثنا حمزة الزيات [6] عن أبي

(3) تقدمت ترجمته في ترجمة ابن حبان، وهو ثقة حافظ متقن.

(4) سليمان بن داود العتكي البصري، روى عن غسان بن عمر العدني وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن زكريا وغيرهم، وعنه البخاري ومسلم وأبو يعلى الموصلي وغيرهم، توفي سنة 234 هـ، وهو ثقة وثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائي والذهبي وغيرهم، ينظر ترجمته في: التعديل والتجريح (3/ 1114) ، وتهذيب الكمال (11/ 423) ، والكاشف (1/ 459) .

(5) الصحيح والله أعلم غسان بن عمرو بن عبيد الله العبدي، روى عن حمزة الزيات وعنه أبو الربيع الزهراني، ذكره ابن حبان في الثقات، ينظر ترجمته في: الثقات لابن حبان (9/ 2) .

(6) أبو عمارة، ابن حبيب بن عمارة، روى عن حمران بن أعين وعمرو بن عبد الله أبي إسحاق وسليمان الأعمش وغيرهم، وعنه إبراهيم ابن هراسة وجرير بن عبد الحميد وغسان بن عمرو توفي سنة 156 هـ، وهو ثقة وثقه ابن معين وابن حبان والذهبي ينظر ترجمته في: الثقات لابن حبان (6/ 228) ، وتهذيب الكمال (7/ 314) ، وسير أعلام النبلاء (13/ 106) .