استدل أصحاب هذا القول بأدلة منها:

أولا: عن جابر - رضي الله عنه -، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ليس في الحلي زكاة» [1] .

ثانيا: عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: «يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن» [2] .

قال ابن العربي:"... والحديث يوجب بظاهره أنه لا زكاة في الحلي لقوله للنساء: «تصدقن ولو من حليكن» , ولو كانت الصدقة فيه واجبة لما ضرب المثل به في صدقة التطوع" [3] .

ثالثا: ما رواه مالك عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه: «أن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - كانت تلي بنات أخيها يتامى في حجرها , لهن الحلي , فلا تخرج من حليهن الزكاة» [4] .

رابعا: ما رواه مالك أيضا عن نافع، عن عبد الله بن عمر: «أنه كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة» [5] .

خامسا: عن أسماء بنت أبي بكر «أنها كانت تحلي بناتها الذهب، ولا تزكيه نحوا من خمسين ألفا» [6] .

سادسا: كما استدلوا بالقياس:

(1) أخرجه البيهقي في معرفة السنن و الآثار (6/ 193) وحكم عليه بالبطلان, انظر: نصب الراية (2/ 374) , و تنقيح التحقيق (2/ 209 - 210) , و إرواء الغليل (3/ 294) .

(2) سبق تخريجه, انظر: الحديث الثالث (ص 48) .

(3) عارضة الأحوذي (3/ 130) , و انظر شرح معاني الآثار (2/ 25) .

(4) الموطأ (1/ 250) , وعنه الشافعي في الأم (2/ 34) , وابن زنجويه في الأموال (3/ 979) , والبيهقي في السنن (4/ 138) , و في المعرفة (6/ 139) .

(5) الموطأ (1/ 250) ، و أبو عبيد في الأموال (ص 603) , و البيهقي في السنن (4/ 138) .

(6) المصنف لابن أبي شيبة (3/ 154) , و البيهقي في السنن (4/ 138) .