قرأ أبو عمرو وابن عامر وحمزة وحفص:"وصيةً"بالنصب، وقرأ الباقون:"وصيةٌ"بالرفع [1] .

والحجة لمَن نصب أنها مصدر، والتقدير: فليوصوا وصيةً لأزواجهم، وحجة مَن رفع أنَّ في قراءة أُبَي بن كعب - رضي الله عنه: (الوصيةُ لأزواجهم) .

قال نحويو البصرة: يجوز أن ترتفع من وجهين:

أحدهما: أن تجعل الوصية مبتدأ والظرف خبرا، كما تقول: سلام عليكم، والآخر: أن تضمن له خبرا، المعنى: فعليهم وصية لأزواجهم [2] .

ثالثا: قراءات ترتبت عليها وجوه إعرابية، ومن قواعدها:

قاعدة: رفع ما بعد ضمير الفصل، ومن أمثلتها:

قوله تعالى: ¼ ... ? ... †? ... ? ... † ... ™? ... ? ?¹ ?†? †? ? ?¤†?• ? ?†? ... ... † ? ... ?‡ ... ? ... ? [الأنفال/32] .

قرأ المطوعي عن الأعمش:"الحقُّ" [3] بالرفع، وقراءة الجماعة: ¼ ™? ... ? بالنصب.

(1) التيسير، أبو عمرو الداني:69، حجة القراءات، ابن زنجلة: 138.

(2) حجة القراءات، ابن زنجلة:138.

(3) معاني القرآن، الفراء:1/ 409، مختصر في شواذ القرآن، ابن خالويه:54، إملاء ما من به الرحمن، العكبري:302، إتحاف فضلاء البشر، الدمياطي:297، القراءات الشاذة، القاضي:50.