نتائج البحث عن (جاه) 50 نتيجة

  • تجاهل
(تجاهل) أظهر أَنه جَاهِل وَلَيْسَ بِهِ
(الجاهب)يُقَال أَتَاهُ جاهبا عَلَانيَة
(جاهره) بالعداوة بادأه بهَا وبالأمر عالنه بِهِ وَفِي الْمثل (مجاهرة إِذا لم أجد مختلا) أجاهر فِيمَا أطلب إِذا لم أَجِدهُ ختلا وغالبه بِهِ
(تجاهر) فلَان أظهر أَنه أَجْهَر الْبَصَر
(جاهضه) عَنهُ مانعه وَفِي حَدِيث مُحَمَّد بن مسلمة (قصد يَوْم أحد رجلا قَالَ فجاهضني عَنهُ أَبُو سُفْيَان)
(الجاهض) الشاخص الْمُرْتَفع من السنام وَغَيره
(الجاهضة) الجحشة الحولية (ج) جواهض
(الْجَاهِلِيَّة) مَا كَانَ عَلَيْهِ الْعَرَب قبل الْإِسْلَام من الْجَهَالَة والضلالة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وَقرن فِي بيوتكن وَلَا تبرجن تبرج الْجَاهِلِيَّة الأولى}} وزمان الفترة بَين رسولين
(الجاهي) يُقَال أَتَاهُ جاهيا عَلَانيَة
(حاجاه) محاجاة وحجاء جادله وغالبه فِي مطارحة الأحاجي
(داجاه) ساتره بالعداوة وَلم يبدها لَهُ
(رجاه)رجوا ورجوا ورجاء ورجاة ورجاءة ورجاوة ومرجاة أمله فَهُوَ راج وَالشَّيْء مرجو وَهِي مرجوة وخافه (وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي النَّفْي) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{مَا لكم لَا ترجون لله وقارا}}
(ساجاه) مَسّه يُقَال أَتَانَا بِطَعَام فَمَا ساجيناه
(شجاه)الْأَمر شجوا حزنه والْحَدِيث وَنَحْوه فلَانا أطربه وشجاه تذكر الإلف شوقه وهيج حزنه
(أشجاه) شجاه وقهره وغلبه وبكذا أغصه بِهِ
(ناجاه) مُنَاجَاة ونجاء ساره وَيُقَال بَات الْهم يناجيه لَازمه وَاسْتولى عَلَيْهِ
(الهجاهج) الضخم وَالْكثير الصَّوْت يُقَال ظليم هجاهج
(التجاه) الْوَجْه الَّذِي تقصده وَيُقَال قعدت تجاهك تِلْقَاء وَجهك (وَأَصله وجاه)
(الوجاه) التجاه يُقَال دَاري وجاه دَارك حذاءها من تِلْقَاء وَجههَا وَيُقَال هم وجاه ألف زهاء ألف
  • هاجاه
(هاجاه) مهاجاة وهجاء هجا كل وَاحِد مِنْهُمَا صَاحبه
العُجَاهِنُ الصَّديقُ الذي يَتَحَمَّلُ الرَّسائلَ بين الرَّجُلِ وأهْلِه قَبْلَ الإِعْرَاسِ، فإذا زُفَّت فلا عُجَاهِنَ. وقد تَعَجْهَنَ، والجَميعُ العَجَاهِنَة. والعُجَاهِنَةُ الماشِطَةُ. والعَجَاهِنَةُ الطَّبّاخُوْنَ.
والعُجَاهِنُ: الذي ليس بصَرِيح النَّسَب. أهْمَلَ الخَليلُ البابَ.
تجاهل العارف: هو سوق المعلوم مساق غيره لنكتة، كقوله تعالى حكايةً عن قول نبينا صلى الله عليه وسلم: {{وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}} .
المجاهدة: في اللغة المحاربة، وفي الشرع: محاربة النفس الأمَّارة بالسوء بتحميلها ما يشق عليها بما هو مطلوب في الشرع.
تجاهل العارف:[في الانكليزية] Apophasis ،dubitation [ في الفرنسية] Preterition ،dubitation هو عند أهل البديع من المحسّنات المعنوية. تعريفه كما سمّاه السّكاكي: سوق المعلوم مساق غيره لنكتة. قال السّكاكي لا أحبّ تسميته بالتجاهل لوروده في كلام الله تعالى. والنكتة كالتحقير في قوله تعالى حكاية عن الكفار هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ الآية، يعنون محمدا صلى الله عليه وآله وسلم كأن لم يكونوا يعرفون منه إلّا أنه رجل ما، وهو عندهم أظهر من الشمس، وكالتعريض نحو وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ وكغير ذلك من الاعتبارات، كذا في المطول. ومثاله في الكلام الفارسي هذا البيت:الزمان المضطرب أكثر أو سالفتك أو عملي أقلّ من ذرّة أو فمك أو قلبي المملوء بالغم.
  • المجاهدة
المجاهدة:[في الانكليزية] Stuggle ،war ،effort [ في الفرنسية] lutte ،guerre ،effort في الصراح الجهاد والمجاهدة بمعنى الاجتهاد. والمجاهدة عند الصوفية: عبارة عن الحرب مع النفس والشيطان كما في مجمع السلوك. وفي خلاصة السّلوك المجاهدة صدق الافتقار إلى الله تعالى بالانقطاع عن كلّ ما سواه كذا قال أبو عطاء. وقال جعفر الصادق المجاهدة بذل النفس في رضاء الحقّ. وقال أبو عثمان فطام النفس عن الشهوات ونزع القلب عن الأماني والشّبهات.
الجاهلية:[في الانكليزية] Preislamic period or state [ في الفرنسية] Epoque preislamique ،anteislam هو الزمان الذي قبل البعثة. وقيل ما قبل فتح مكة كذا في شرح شرح النخبة في تعريف المخضرمين في بيان الحديث المرفوع والموقوف والمقطوع. الجاورشية:[في الانكليزية] Pustule ،spot ،pimple [ في الفرنسية] Pustule ،bouton هي بثور صغار متقرحة حمر الأصول.وربّما كان معها لدغ شديد وورم وسيلان صديد، وهو من أصناف النملة، كذا في بحر الجواهر.
المتجاهلية:[في الانكليزية] Al -Mutajahiliyya (mystic sect)[ في الفرنسية] Al -Mutajahiliyya (Secte mystique)وهي إحدى فرق المتصوّفة المبطلة المتظاهرين بالفسق ويعملون عمل الفسّاق ويقولون: إنّ هدفنا هو مقاومة الرّياء. وهذا كلّه هو عين الضّلال. كذا في توضيح المذاهب.
أَزْجَاه:بالفتح ثم السكون، وجيم، وألف، وهاء محضة: قرية من قرى خابران، ثم من نواحي سرخس، ينسب إليها من المتأخرين أبو بكر أصرم بن محمد بن أصرم الأزجاهي المقري، كان صالحا ورعا، سمع الحديث من أبي طاهر أحمد بن محمد ابن عليّ المالكي وأبي نصر أحمد بن محمد بن سعيد القرشي، ومولده في حدود سنة 470، وأبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن معاوية الأزجاهي الخطيب إمام جامع أزجاه، كان فقيها صالحا عفيفا مكثرا من الحديث، تفقّه بمرو على أبي الفتح الموفّق بن عبد الكريم الهروي، سمع بأزجاه أبا حامد وأبا الفضل عبد الكريم بن يونس بن منصور الأزجاهي، وبمرو أبا الفرج عبد الرحمن بن أحمد الرازي السرخسي، كتب عنه أبو سعد بأزجاه، وتوفي بها في صفر سنة 543، ذكره أبو سعد في شيوخه وقال: مات في رجب سنة سبع وأربعين بقرية أزجاه، وأبو الفضل عبد الكريم بن يونس بن محمد بن منصور الأزجاهي الفقيه الشافعي توفي سنة 486.
الجاهليُّ:
ضدّ العاقلي: من حصون اليمن من مخلاف مشرف جهران.
الجايِرِيَّة:
كذا هو مضبوط فيما كتبت عن أبي إسحق إبراهيم بن عبد الله النّجيرمي، أنشدتني أمّ الحسن لابن لها يقال له الحسن:
ألا يا حمام الجايرية: هجت لي ... سقاما وزفرات يضيق بها صدري
فقالت حمام الجايرية: ما أرى ... عليّ، إذا ما متّ، يا ربّ من وزر
خَانْجَاه:
لا أدري أين هو إلّا أنّ شيرويه قال:
قال محمد بن عبد الله بن عبدان الصوفي: أبو بكر يعرف بالحافظ الخانجاهي، روى عن ابن هلال وابن تركان وغيرهما، ما أدركته لصغر سنّي، وحدثني عنه عبدوس، وكان صدوقا أحد مشايخ الصوفية في وقته، ذكره في الطبقة الحادية عشرة من أهل همذان، فالظاهر أنه محلّة بهمذان أو قرية من قراها، والله أعلم.
رَزْجاه:
بفتح أوّله، وسكون ثانيه ثمّ جيم: قرية من نواحي بسطام من قومس.
رُوبانْجاه:
بضم أوّله، وبعد الواو باء موحدة، وبعد الألف نون ثمّ جيم: قرية من بلخ، ينسب إليها روبانجاهي وروبانشاهي وروبنشاهي، كلّه واحد، عن السمعاني.
هِجَاهُ
مركب من (ه ج و) مقصور هجاء، وضمير الغائب، فيكون المعنى لسانه الذي يدافع عنه.

علوّ وارتفاع، واسم ملوك جاهليين يمانيين، وأحد رجال الحديث راوٍ للقصص.

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

علوّ وارتفاع، واسم ملوك جاهليين يمانيين، وأحد رجال الحديث راوٍ للقصص.
مُجَاهِلين
من (ج ه ل) جمع مُجَاهِل بمعنى المشارك في السفه.
شارك الصفحة
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت