ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (جها) 50 نتيجة
|
جها: الجُهْوَةُ: الاسْتُ (* قوله «الجهوة الاست إلخ» ضبطت الجهوة في هذا وما بعده بضم الجيم في الأصل والمحكم، وضبطت في القاموس كالتهذيب بفتحها). ولا تسمى بذلك إِلا أَن تكون مكشوفة؛ قال: وتَدْفَعُ الشَّيْخَ فتَبْدو جُهْوَتُهْ واسْتٌ جَهْوا أَي مكشوفة، يمد ويقصر، وقيل: هي اسم لها كالجُهْوةِ. قال ابن بري: قال ابن دريد الجُهْوَةُ موضع الدُّبر من الإِنسان، قال: تقول العرب قَبَح اللهُ جُهْوَتَهُ. ومن كلامهم الذي يضعونه على أَلسنة البهائم قالوا: يا عَنْزُ جاء القُرُّ قالت: يا وَيْلِي ذَنَبٌ أَلْوَى واسْتٌ جهْوَا؛ قال: حكاه أَبو زيد في كتاب الغنم. وسأَلته فأَجْهَى عَلَيَّ أَي لم يُعْطِنِي شيئاً. وأَجْهَتْ على زوجها فلم تَحْمِلْ وأَوجَهَتْ. وجَهَّى الشَّجةَ: وسَّعها. وأَجْهَتِ السماءُ: انكشفتْ وأَصْحَتْ وانْقَشَع عنها الغيم. والسماء جَهْوَاءُ أَي مُصْحِيَةٌ. وأَجْهَيْنا نحن أَي أَجْهَتْ لنا السماء، كلاهما بالأَلف. وأَجْهَتْ إِلينا السماءُ: انكشفتْ. وأَجْهَتِ الطريقُ: انكشفتْ ووَضَحَتْ، وأَجْهَيْتُها أَنا. وأَجْهَى البيتَ: كشَفَه. وبَيْتٌ أَجْهَى بَيِّنُ الجَهَا ومُجْهىً: مكشوف بلا سقف ولا سِتْر، وقد جَهِيَ جَهاً. وأَجْهَى لك الأَمرُ والطريقُ إِذا وَضَحَ. وجَهِيَ البيتُ، بالكسر، أَي خَرِبَ، فهو جاهٍ. وخِباءٌ مُجْهٍ: لا ستر عليه. وبيوت جُهْوٌ، بالواو، وعنز جَهْواء: لا يَسْتُر ذَنَبُها حَياءَها. وقال أَبو زيد: الجَهْوَةُ الدُّبر. وقالت أُم حاتم العنزية (* قوله «أم حاتم العنزية» كذا بالأصل، والذي في التهذيب: أم جابر العنبرية): الجَهَّاءُ والمُجْهِيَةُ الأَرض التي ليس فيها شجر. وأَرض جَهَّاءُ: سواءٌ ليس بها شيء. وأَجْهَى الرجلُ: ظَهَر وبَرَزَ.
|
|
[جها]جهى البيت بالكسر، أي خَرِبَ، فهو جاهٍ. وخِباءٌ مَجْهٍ: لا ستر عليه.واست جهوى، أي مكشوفة. ومن كلامهم الذى يضعونه على ألسن البهائم: " قالوا: يا عنز قد جاء القر. قالت: يا ويلى ذنب ألوى، واست جهوى ". حكاه أبو عبيد في كتاب الغنم. وبيت أجهى بين الجَهي، أي لا سقف له. والسماء جَهْواءُ، أي مُصْحِيَةٌ. وأَجْهَتِ السماءُ، أي انقشَع عنها الغيمُ. وأَجْهَيْنا، أي أَجْهَتْ لنا السماء، كلاهما بالالف.
|
|
(الإجهاض) خُرُوج الْجَنِين من الرَّحِم قبل الشَّهْر الرَّابِع (مج)
|
|
(الجهاز) جهاز الرَّاحِلَة مَا عَلَيْهَا
(الجهاز) جهاز كل شَيْء مَا يحْتَاج إِلَيْهِ يُقَال جهاز الْعَرُوس وَالْمُسَافر والجيش وَالْمَيِّت وَفِي الْحَيَوَان مَا يُؤَدِّي من أَعْضَائِهِ غَرضا حيويا خَاصّا يُقَال جهاز التنفس وجهاز الهضم والأداة تُؤدِّي عملا معينا يُقَال جهاز التقطير وجهاز التبخير والطائفة من النَّاس تُؤدِّي عملا دَقِيقًا يُقَال جهاز الدعاية وجهاز الجاسوسية (ج) أجهزة (مج) |
الْجِهَاد
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الْجِهَاد) الأَرْض المستوية أنبتت أَو لم تنْبت والصحراء وَالْأَرْض الصلبة وَيُقَال أَرض جِهَاد وَفِي الحَدِيث أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نزل بِأَرْض جِهَاد وثمر الْأَرَاك (ج) (جهد)
(الْجِهَاد) (شرعا) قتال من لَيْسَ لَهُم ذمَّة من الْكفَّار |
الطرجهارة
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
جهار كاه
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
جهار كاه: (فارسية) اللحن الرابع من ألحان الموسيقى (محيط المحيط).
|
|
جهازك: ظاهر هذه الكلمة أنها فارسية ولكني لم أجدها في أي معجم من المعاجم الفارسية. وقد فسرت في معجم المنصوري بقوله: هي عروق في الشفتين تقتصد في حلل الفم. والصواب عِلَل بدل حلل.
|
طَرْجَهارَة
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
طَرْجَهارَة: طرجهارة، طرجهارة، طرجهال، طلجهالة، طلجارة، طنجهارة من: الفارسية تَرْكِهار، وتعني: وضَم خشبة الجزار، مقص الخضار، ونوع طبق أو صينية يقطع عليها اللبن الخاثر.
طرجهارة: قدح أو كأس أو قارورة على شكل طنجهارة (معجم بدرون، المعجم اللاتيني- العربي) طرجهارة مثقب أو وحدها من دون مثقبَّ. مِطفحة، برغاة (بابن سميث 1482، 1512) طرجهارة: نوع محسة، فرجون من الجلد. بابن سميث 1475، بار علي طبعة هوفمان رقم 4249. |
|
طلجهالة: انظر: طرجهارة.
|
الجهات الثّلاث
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
الجهات الثّلاث:[في الانكليزية] The three dimensions [ في الفرنسية] Les trois dimensions هي الأبعاد الثلاثة سواء كانت متقاطعة على زوايا قائمة أو لم تكن.
|
|
الجهاد:[في الانكليزية] Effort ،holywar ،struggle against the desires [ في الفرنسية] Effort ،guerre sainte ،lutte contre les desirs بالكسر في اللغة بذل ما في الوسع من القول والفعل كما قال ابن الأثير. وفي الشريعة قتال الكفار ونحوه من ضربهم ونهب أموالهم وهدم معابدهم وكسر أصنامهم وغيرها كذا في جامع الرموز. ومثله في فتح القدير حيث قال:الجهاد غلب في عرف الشرع على جهاد الكفار وهو دعوتهم إلى الدين الحق وقتالهم إن لم يقبلوا، وهو في اللغة أعمّ من هذا انتهى.والسّير أشمل من الجهاد كما في البرجندي.وعند الصوفية هو الجهاد الأصغر. والجهاد الأكبر عندهم هو المجاهدة مع النفس الأمّارة كذا في كشف اللغات.
|
سلطان جهان
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
محدّد الجهات
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
محدّد الجهات:[في الانكليزية] Zodiac [ في الفرنسية] Zodiaque هو الفلك الأعظم وقد يطلق عليه بلا إضافة.
|
جِهَارُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
جِهَار سُوج
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
جِهَار سُوج:
يعرف بجهار سوج الهيثم بن معاوية من القوّاد الخراسانية، وهي كلمة فارسية، قال ذلك ابن حبيب: وهي من محالّ بغداد في قبلة الحربية، خرب ما حولها من المحالّ وبقيت هي والنصريّة والعتّابيّون ودار القزّ متّصلة بعضها ببعض كالمدينة المفردة في آخر خراب بغداد، يعمل في هذه المحالّ في أيامنا هذه الكاغد. |
سَرْجَهانُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
مِجْهَان
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
جَهَادَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
جهانقيري
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عَبْدُ جَهَّاز
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ جَهَّاز
من (ج ه ز) كثير الإسراع في قتل جرحى الأعداء والإتمام عليهم. |
عَبْدُ جَهَاز
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ جَهَاز
من (ج ه ز) ما يحتاج إليه كل شيء. |
جَهَامَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
جَهَّال
من (ج ه ل) كثير الجهل أي الجفاء والتسافه وعدم المعرفة وإضاعة الحق. |
|
جهارية
عن الأوردية "جهاري" بمعنى غابة أو خشب أو شجيرة. |
جَهَارِمِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
جِهَادِيَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
جِهَادة
من (ج ه د) المرة من جاهد أي قاتل العدو. |
الطَّرْجَهارَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الطَّرْجَهارَةُ: شبْهُ كأسٍ يُشْرَبُ فيه.
|
جِهازُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
جِهازُ المَيِّتِ والعَرُوسِ والمُسافِرِ، بالكسر والفتحِ: ما يَحْتَاجُونَ إليه، وقد جَهَّزَهُ تَجْهِيزاً فَتَجَهَّزَج: أَجْهِزَةٌجج: أجْهِزاتٌ، وبالفتح: ما على الرَّاحِلَةِ، وحَياءُ المرأة.وجَهَزَ على الجَريحِ، كَمَنَعَ،وأَجْهَزَ: أثْبَتَ قَتْلَهُ، وأَسْرَعَهُ، وتَمَّمَ عليه.ومَوْتٌ مُجْهِزٌ وجَهيزٌ: سَريعٌ.وَفَرَسٌ جهِيزٌ: خَفيفٌ.وجَهيزَةُ: امرأةٌ رعْنَاء. واجْتَمَعَ قَومٌ يَخْطُبُونَ في الصُّلْحِ بينَ حَيَّيْنِ في دَمٍ كَيْ يَرْضَوْا بالدِّيَةِ، فبَيْنَمَا هُمْ كذلِكَ، قالَت جَهيزَةُ: ظَفِرَ بالقاتِلِ وَلِيٌّ لِلْمَقْتُولِ، فَقَتَلَهُ.فقالوا: "قَطَعَتْ جَهيزةُ قولَ كُلِّ خَطيبٍ"، وعَلَمٌ للذِّئْبِ أو عِرْسِهِ، أو الضَّبُعِ، أو الدُّبَّةِ، أو جِرْوِهَا، وامرأةٌ حَمْقَاء أُمُّ شَبِيبٍ الخارِجِيِّ، وكان أبوهُ اشْتَرَاهَا من السَّبْيِ، فواقَعَها، فَحَمَلَتْ، فَتَحَرَّكَ الوَلَدُ، فقالت: في بَطْنِي شيءٌ يَنْقُزُ. فقالوا: أحْمَقُ من جَهيزَةَ، أو المُرَادُ عِرْسُ الذِّئْبِ، لأنَّهَا تَدَعُ وَلَدَهَا، وتُرْضِعُ ولَدَ الضَّبُعِ. ويقالُ: إذا صِيدَتِ الضَّبُع، كَفَلَ الذِّئْبُ وَلَدَها،وأرضٌ جَهْزاءُ: مُرْتَفِعَةٌ.وعَيْنٌ جَهْزَاء: خارجَةُ الحَدَقَةِ، وبالرَّاء أعْرَفُ.وتَجَهَّزْتُ للأمْرِواجْهَاززْتُ: تَهَيَّأْتُ له.ومن أمثَالِهِمْ: "ضَرَبَ في جَهَازِهِ"، بالفتح، أي: نَفَرَ فلمْ يَعُدْ، وأصْلُهُ البعيرُ يَسْقُطُ عن ظَهْرِهِ القَتَبُ بأَدَاتِهِ، فَيَقَعُ بَيْنَ قَوائِمِهِ، فَيَنْفِرُ مِنْهُ حتى يَذْهَبَ في الأرضِ، وضَرَبَ: بمعنى سارَ، و"في": من صِلَةِ المعنى، أي: صارَ عاثِراً في جَهَازِهِ.
|