[درين]الدرابنة: البوابون، فارسي معرب. قال: المثقب يصف ناقته:فأبقى باطلى والجد منها كدكان الدرابنة المطين

(أدرينالين)هرمون يفرز بِوَاسِطَة غُدَّة الكظر وَهِي فَوق الْكُلية

أَدْرينالين [مفرد]: (حي) هرمون تفرزه الغُدَّة الكُظْريّة الموجودة فوق الكُلْية، وهو ضروريّ؛ لرفع نسبة السُّكّر في الدَّم.

(الدرين) حطام المرعى الْقَدِيم اليبيس وَالثَّوْب الْبَالِي وَأم درين الأَرْض المجدبة

درين: هو في أفريقية نبات اسمه العلمي: Aristida Pungens ( تريسترام ص301، دسور ص23، شيرب ج). وهو نبات اسمه العلمي: Sparta alata ( غدامس ص288) غير إنه في (ص330) منه: aristida Pungens - اسمه العلمي: Stipea barbata ( براكس مجلة الشرق والجزائر 8: 281، دوماس حياة العرب ص382 رقم1) واسمه العلمي: arthratherum Pungens ( كولومب ص23). ودرين: ثعلب (هلو).
دراني: انظر داراني فيما تقدم.

أَنْدَرِينُ:بالفتح ثم السكون، وفتح الدال، وكسر الراء، وياء ساكنة، ونون، هو بهذه الصيغة بجملتها: اسم قرية في جنوبي حلب بينهما مسيرة يوم للراكب في طرف البرية ليس بعدها عمارة، وهي الآن خراب ليس بها إلا بقية الجدران، وإيّاها عنى عمرو بن كلثوم بقوله:ألا هبّي بصحنك فاصبحينا،...ولا تبقي خمور الأندريناوهذا مما لا شكّ فيه، وقد سألت عنه أهل المعرفة من أهل حلب فكلّ وافق عليه، وقد تكلف جماعة اللغويين لمّا لم يعرفوا حقيقة اسم هذه القرية، وألجأتهم الحيرة إلى أن شرحوا هذه اللفظة من هذا البيت بضروب من الشرح، قال صاحب الصحاح:الأندر قرية بالشام إذا نسبت إليها تقول: هؤلاء أندريّون، وذكر البيت، ثم قال: لما نسب الخمر إلى القرية اجتمعت ياءان فخففها للضرورة، كما قال الآخر:وما علمي بسحر البابليناوقال صاحب كتاب العين: الأندري ويجمع الأندرين، يقال: هم الفتيان يجتمعون من مواضع شتى، وأنشد البيت، وقال الأزهري: الأندر قرية بالشام فيها كروم وجمعها الأندرين، فكأنه على هذا المعنى أراد خمور الأندريين فخفف ياء النسبة كما قال الأشعرين، وهذا حسن منهم، رحمهم الله تعالى، صحيح القياس ما لم يعرف حقيقة اسم هذا الموضع، فأما إذا عرف فلا افتقار إلى هذا التكلف، بقي أن يقال: لو أن الأمر على ما ذكرت وكان الأندرين علما لموضع بعينه بهذه الصيغة لوجب أن لا تدخلها الألف واللام كما لم تدخل على مثل نصيبين وقنّسرين وفلسطين ودارين وما أشبهها، قيل: إن الأندر بلغة أهل الشام هو البيدر فكأن هذا الموضع كان ذا بيادر، والبيادر هي قباب الأطعمة فنظروا إلى تأنيثها ووجب أن تكون فيها تاء تدلّ على تأنيثها فتكون كل واحدة منها بيدرة أو قبّة، فلما جمع عوّض من التأنيث الياء والنون كما فعلوا بأرضين ونصيبين وفلسطين وقنّسرين، ومثله قيل في علّيّين: جمع علّيّ من العلوّ نظر فيه فدل على الرّفعة والنّبوة، فعوّض في الجمع الواو والنون ثم ألزموه ما جمعوه به كما ألزموا قنّسرين ودارين وفعلوا ذلك به والألف واللام فيه فلزمته كما لزمت الماطرون، قال يزيد بن معاوية:ولها بالماطرون، إذا...أكل النّمل الذي جمعاوكما لزمت السّيلحين، قال الأشعث بن عبد الحجر:وما عقرت بالسّيلحين مطيّتي...وبالقصر، إلّا خشية أن أعيّراوله نظائر جمة، وأما نصبه في موضع الجرّ فهو تقوية لما قلناه وأنهم أجروه مجرى من يقول هذه قنّسرين، ورأيت قنسرين، ومررت بقنسرين، والألف للإطلاق.

جدرين:
قرية من قرى الجند باليمن.

درينة
عن الفارسية من درينة بمعنى المتأخر. يستخدم للذكور.

درينة
الصيغة الإسبانية من الإسم اليكسندرا بمعنى حامية البشر. يستخدم للإناث.

دُرَيْنَة
من (د ر ن) تصغير الدَّرَة.

دَرِينة
من (د ر ن) الوسخة المتلطخة، والتي أصيبت رئتها بالدرن.

دَرِين
من (د ر ن) النبت الذي أتى عليه حول ثم جف، والثوب البالي، وأم درين الأرض المجدبة.

مُنْدِرِين
من (ن د ر) جمع مندر.

سندرين
إحدى الصيغ الفرنسية للإسم اليكسندر المأخوذ عن اليونانية بمعنى حاميالبشر. يستخدم للذكور.

سَنْدرِين
من (س ن د ر) جمع سَنْدر. يستخدم للذكور والإناث.

بِن بَدْرَين
من (ب د ر) مثنى بَدْر.

دُهْدُرَّيْنِ، بضم الدالينِ وفتح الراء المشددةِ: اسمٌ لبطَلَ، وللباطلِ، وللكَذِبِ،كالدُّهْدُرِّ.ودُهْدُرَّيْنِ: سعدٌ القَيْنُ، أي: بطَلَ سعدٌ الحَدَّادُ بأن لا يُسْتَعْمَلَ لتشاغُلِهِمْ بالقَحْطِ، أو أنَّ قَيْناً ادَّعَى أن اسْمَهُ سعدٌ زماناً، ثم تَبَيَّنَ كَذِبهُ، فقيلَ له ذَلكَ، أي: جَمَعْتَ باطِلاً إلى باطِلٍ، يا سَعْدُ الحَدَّادُ، ويُرْوَى مُنْفَصِلاً، دُهْ: أمرٌ من الدَّهاءِ، قُدِّمَتْ لامُهُ إلى موضع عينِهِ فَصارَ دُوهْ، ثم حُذِفَتِ الواوُ للساكنين، ودُرَّيْنِ، من دَرَّ: تتابَعَ، أي: بالِغْ في الكَذِبِ، يا سعدُ، أو كان أعْجَمِيّاً حدَّادَاً يَدُورُ في اليمن فإذا كسَدَ في مِخْلافٍ، قال بالفارِسِيَّةِ: دُهْ بَدْرُوْدَ، أي: بالوَداعِ، يُخْبِرُهُمْ بخروجِهِ غداً ليُسْتَعْمَلَ، فَعَرَّبُوهُ وضَرَبوا به المَثَلَ في الكَذِبِ، فقالوا: "إذا سمعتَ بِسُرَى القَيْنِ فإِنهُ مُصَبِّحٌ".

أَنْ تَدْرِينالجذر: د ر ي

مثال: أَنْتِ تفرطين في رجل رائع دون أَنْ تَدْرِينالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لإثبات نون الأفعال الخمسة في حالة النصب.

الصواب والرتبة: -أنتِ تفرطين في رجل رائع دون أن تَدْرِي [فصيحة] التعليق: ترفع الأفعال الخمسة بثبوت النون، وتنصب وتجزم بحذفها؛ ولذا وجب حذف النون من الفعل «تدرين» في المثال المذكور. والياء هنا هي ياء المخاطبة وليست لام الفعل كما في المذكَّر.

لا يَقْدر إلاَّ القادرينالجذر: ق د ر

مثال: لا يَقْدِر على التفوق إلاّ القادرينالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لنصب ما حقه الرفع.

الصواب والرتبة: -لا يقدر على التفوق إلاّ القادرون [فصيحة] التعليق: كلمة «القادرون» فاعل للفعل «يقدر»، والاستثناء في الجملة مفرغ، فيعرب ما بعد «إلا» حسب موقعه في الجملة.

فتح نادرين بالهند.
404 - 1013 م
سار يمين الدولة الغزنوي إلى الهند في جمع عظيم وحشد كثير، وقصد واسطة البلاد من الهند، فسار شهرين، حتى قارب مقصده، ورتب أصحابه وعساكره، فسمع عظيم الهند به، فجمع من عنده من قواده وأصحابه، وبرز إلى جبل هناك، صعب المرتقى، ضيق المسلك، فاحتمى به، وطاول المسلمين، وكتب إلى الهنود يستدعيهم من كل ناحية، فاجتمع عليه منهم كل من يحمل سلاحاً، فلما تكاملت عدته نزل من الجبل، وتصاف هو والمسلمون، واشتد القتال وعظم الأمر، ثم إن الله تعالى منح المسلمين أكتافهم فهزموهم، وأكثروا القتل فيهم، وغنموا ما معهم من مال، وفيل، وسلاح، وغير ذلك، فلما فرغ من غزوته عاد إلى غزنة، وأرسل إلى القادر بالله يطلب منه منشوراً، وعهداً بخراسان وما بيده من الممالك، فكتب له ذلك، ولقب نظام الدين.

534 - عليّ بْن محمد بْن يحيى، أبو الحَسَن الدُريني. [المتوفى: 549 هـ]
كَانَ يخدم أبا نصر الإبَري، فزوّجه بنته شُهدة الكاتبة، وسمع من طِراد، وأبي عبد الله النِعالي، وابن البَطِرِ، روى عَنْهُ ابن السّمعانيّ، وابن عساكر، وغيرهما.
قَالَ ابن السّمعانيّ: ثمّ علتْ درجته، وصار خِصِّيصًا بالمقتفي لأمر اللَّه، يشاوره، ويُدْنيه، ويراجع في الأمور، وكان متودّدًا متواضعًا، كبير القدْر، يُعرف بثقة الدّولة ابن الأنباريّ، وقد بنى مدرسةً ووَقفها عَلَى الفقهاء، توفي في شعبان، ودفن في داره.

مجمع البحرين، ومطلع البدرين
في شرح: (التفسير الجامع) .
المسمى: (تحرير الرواية، وتقرير الدراية) .
لجلال الدين السيوطي.
قال في خطبة (إتقانه) :
أنه جعله مقدمة لهذا: (التفسير الكبير) ، الذي شرع فيه، ولم يذكر أنه هل أتمه، أم لا؟
وفيه أنه يكون تفسيرا جامعا، لجميع ما يحتاج إليه من التفاسير، بحيث لا يحتاج إلى غيره أصلا.

مطلع البدرين، فيمن يؤتى أجره مرتين
رسالة.
لجلال الدين: عبد الرحمن السيوطي.
المتوفَّى: سنة 911، إحدى (2/ 1720) عشرة وتسعمائة.
أوَّلها: (الحمد لله، وكفى ... الخ) .
قال: وبعد، فقد وقع الكلام، فيمن يؤتى أجره مرتين.
فجمعت في ذلك: ما وردت به الأخبار.
ونظمته: في أبيات.
ثم وقفت على عدة أخرى، فأردت جمعها فيه.