ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (عُوَار) 46 نتيجة
|
العوارض الذاتية: هي التي تلحق الشيء لما هو، كالتعجب اللاحق لذات الإنسان، أو لجزئه، كالحركة بالإرادة اللاحقة للإنسان بواسطة أنه حيوان، أو بواسطة أمرٍ خارج عنه مساوٍ له، كالضحك العارض للإنسان بواسطة التعجب.
العوارض المكتسبة: هي التي يكون لكسب العباد مدخل فيها بمباشرة الأسباب، كالسكر، أو بالتقاعد عن المزيد، كالجهل. العوارض السماوية: ما لا يكون لاختيار العبد فيه مدخل، على معنى أنه نازل من السماء، كالصغر، والجنون، والنوم. |
ابْنَا عُوَارَ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
ابْنَا عُوَارَ:
بضم العين: قلّتان في قول الراعي: ماذا تذكّر من هند، إذا احتجبت بابني عوار، وأدنى دارها بلع |
دَارَةُ عَوَارِمَ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
دَارَةُ عَوَارِمَ:
قال ابن دريد: دارأت الحمى ثلاث إحداهنّ دارة عوارم، وعوارم: هضب وماء للضباب ولبني جعفر. |
عُوَار
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
عُوَار:
هو ابن عوار: جبل، عن نصر. |
عُوَارِضُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
عُوَارِضُ:
بضم أوله، وبعد الألف راء مكسورة، وآخره ضاد: اسم علم مرتجل لجبل ببلاد طيّء، قال العمراني: أخبرني جار الله أن عليه قبر حاتم طيّء، وقيل: هو لبني أسد، وقال الأبيوردي: قنا وعوارض جبلان لبني فزارة، وأنشد: فلأبغينّكم قنا وعوارضا والصحيح أنه ببلاد طيّء، وقال نصر: عوارض جبل أسود في أعلى ديار طيّء وناحية دار فزارة، وقال البرج بن مسهر الطائي: إلى الله أشكو من خليل أودّه ... ثلاث خلال كلها لي غائض فمنهن أن لا تجمع الدهر تلعة ... بيوتا لنا، يا تلع سيلك غامض ومنهن أن لا أستطيع كلامه ... ولا ودّه حتى يزول عوارض ومنهن أن لا يجمع الغزو بيننا ... وفي الغزو ما يلقى العدو المباغض ويروى لمجنون ليلى: ألا ليت شعري عن عوارضتي قنا ... لطول التنائي هل تغيّرتا بعدي وهل جارتانا بالثقيل إلى الحمى ... على عهدنا أم لم تدوما على العهد وعن علويّات الرياح، إذا جرت ... بريح الخزامى، هل تدبّ إلى نجد وعن أقحوان الرمل ما هو فاعل ... إذا هو أسرى ليلة بثرى جعد وهل ينفضنّ الدهر أفنان لمّتي ... على لاحق المتنين مندلق الوخد وهل أسمعنّ الدهر أصوات هجمة ... تحدّر من نشز خصيب إلى وهد؟ |
عَوارض
معجم البلدان لياقوت الحموي
عُوَارِمُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
عُوَارِمُ:
بضم أوله، وبعد الألف راء ثم ميم، يجوز أن يكون من العرم الذي تقدم تفسيره، ويجوز أن يكون من العرم وهو كل ذي لونين من كل شيء، أو من قولهم: يوم عارم إذا كان نهاية في البرد نهاره وليله: وهو هضبة وماء لبني جعفر، ورواه بعضهم عوارم جمع عارم: وهو حد الشيء وشدته، من قولهم: يوم عارم كما تقدم، قال الشاعر: على غول وساكن هضب غول ... وهضب عوارم مني السّلام وقال نصر: عوارم جبل لبني أبي بكر بن كلاب. |
عُوَارَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
عُوَارَةُ:
قال أبو عبيدة: عوارة ماء لبني سكين، وسكين: رهط من فزارة منهم ابن هبيرة، قال النابغة: وعلى عوارة من سكين حاضر ... وعلى الدّثينة من بني سيّار هكذا رواية أبي عبيدة الدّثينة، بضم الدال، وغيره يرويه بفتحها وكسر الثاء، قال نصر: عوارة بشاطئ الجريب لفزارة. |
عَوَارِض
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَوَارِضالجذر: ع ر ض
مثال: ظهرت عليه عَوَارِض المرضالرأي: مرفوضةالسبب: لأن «عوارض» جمع «عارض» بمعنى «مانع»، وهو غير مقصود هنا. المعنى: أعراضه الصواب والرتبة: -ظهرت عليه أعْرَاضُ المرض [فصيحة]-ظهرت عليه عَوَارِضُ المرض [صحيحة] التعليق: الوارد في المعاجم القديمة والحديثة استعمال العَرَض لهذا المعنى، ففي التاج: العَرَضُ: ما يُعْرِض للإنسان من مَرَضٍ ونحوه كالهموم والأشغال ... وجمعه أعراض. ويمكن تصحيح المثال المرفوض؛ لأن القاموس والتاج ذكرا أن العارض كل ما يستقبلك من الشيء. |
قَعْوَار
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عُوَّارَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عَوارِكي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عَوارِكَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عَوَارِف
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عُوَّارِية
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عَوَارِبة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَوَارِبة
لعله جمع العربي |
الْعَوَارِض الذاتية
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْعَوَارِض الذاتية: هِيَ الْأُمُور الْخَارِجَة عَن الشَّيْء اللاحقة لَهُ لما هُوَ هُوَ أَي بِالذَّاتِ كالتعجب اللَّاحِق لذات الْإِنْسَان من غير وَاسِطَة أَمر آخر أَو لجزئه كالحركة بالإرادة اللاحقة للْإنْسَان بِوَاسِطَة كَونه حَيَوَانا أَو بِوَاسِطَة أَمر خَارج عَنهُ مسَاوٍ لَهُ كالضحك الْعَارِض للْإنْسَان بِوَاسِطَة التَّعَجُّب وَيحصل لَك التَّعَجُّب إِن نظرت فِي التَّعَجُّب وَمَا سوى هَذِه الْأَعْرَاض الْأَعْرَاض الغريبة.
|
الْعَوَارِض الغريبة
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْعَوَارِض الغريبة: وَيُقَال لَهَا.
|
الْعَوَارِض الْعُرْفِيَّة
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْعَوَارِض الْعُرْفِيَّة: أَيْضا وَهِي الْعَوَارِض لأمر خَارج أَعم من المعروض كالحركة اللاحقة للأبيض بِوَاسِطَة أَنه جسم وَهُوَ أَعم من الْأَبْيَض وَغَيره. والعوارض للْخَارِج الْأَخَص كالضحك الْعَارِض للحيوان بِوَاسِطَة أَنه إِنْسَان وَهُوَ أخص من الْحَيَوَان. والعوارض بِسَبَب المبائن كالحرارة الْعَارِضَة للْمَاء بِسَبَب النَّار وَهِي مبائنة لَهُ.
|
الْعَوَارِض السماوية
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْعَوَارِض السماوية: مَا يثبت من قبل الشَّارِع وَلَا يكون لاختيار العَبْد فِيهِ مدْخل على أَنه نَازل من السَّمَاء وَهُوَ الصغر وَالْجُنُون والعته وَالنِّسْيَان وَالنَّوْم وَالْإِغْمَاء وَالرّق وَالْمَرَض وَالْحيض وَالنّفاس وَالْمَوْت.
|
الْعَوَارِض المكتسبة
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْعَوَارِض المكتسبة: هِيَ الَّتِي يكون لكسب العَبْد مدْخل فِيهَا بِمُبَاشَرَة الْأَسْبَاب وَهِي نَوْعَانِ أَحدهمَا مَا من المكتسب بِصِيغَة اسْم الْفَاعِل وَثَانِيهمَا مَا من غَيره، وَأما الَّذِي مِنْهُ فالجهل والسفه وَالسكر والهزل وَالْخَطَأ وَالسّفر. وَأما الَّذِي من غَيره فالإكراه بِمَا فِيهِ الجاء وَبِمَا لَيْسَ فِيهِ الجاء وتفصيله فِي الْإِكْرَاه.
|
العوارض الذاتية
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
العوارض المكتسبة
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
العوارض المكتسبة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
العوارض المكتسبة: هي التي يكون لكسب العباد مدخل فيها بمباشرة الأسباب، كالسُكر أو بالتقاعد عن المزيل كالجهل.
|
العَوَارض الذاتية
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
العَوَارض الذاتية: هي التي تلحق الشيء بما هو هو، كالتعجب اللاحق لذات الإنسان أو لجُزئه، كالإرادة اللاحقة للإنسان بواسطة أنه حيوان أو بواسطة أمر خارج عنه مساوٍ له، كالضحك العارض للإنسان بواسطة التعجب.
|
العَوَارض السماوية
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
العَوَارض السماوية: ما لا يكون لاختيار العبد فيه مدخلٌ على معنى أنه نازلٌ من السماء كالصغر والجنون والنوم. انظر العارضَ السماويَّ.
|
العَوَارض الغريبة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
العَوَارض الغريبة: هي العارض لأمر خارج أعمَّ من المعروض.
|
جامع اللطائف، في أسرار العوارف
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
جامع اللطائف، في أسرار العوارف
.... |
عَوَارِضُ الأَْهْلِيَّةِ
الموسوعة الفقهية الكويتية
ذكر عوارض عرضت وحوادث حدثت
تاريخ دولة آل سلجوق
|
قال: وفي هذه السنة كانت ولادة المقتدي سحرة الأربعاء، ثامن جماد الأول، وسمي: عبد الله، وكني: أبا القاسم وأمه جارية لذخيرة الدين أبي العباس بن القائم بأمر الله. وكانت وفاة الذخيرة في ذي القعدة سنة 447 هـ وعمره 14 سنة. وبوفاته قامت قيامة القائم، فإنه كان ولي عهده ولم يكن له ولد سواه، فلما ولدت جاريته ابنا استجدّ به جدا وبهاء ويمنا وأمنا. وجلس رئيس الرؤساء ثلاثة أيام للهناء. وحضر عميد الملك وجماعة الأمراء.
قال: وتوفي في هذه السنة عميد الرؤساء أبو طالب بن أيوب عن 70 سنة، وقد كتب للخليفة 16 سنة، وكانت حسناته سائرة، وسيرته حسنة. ذكر عوارض عرضت وحوادث حدثت قال: كان ابن عم طغرلبك بالموصل وديار بكر، وهو قتلمش بن إسرائيل بن سلجق، متسق الأمر، متسع الصدر. فاجتمع البساسيري، وهو أبو الحارث أرسلان، وقريش بن بدران العقيلي، ونور الدولة دبيس بن عليّ بن مزيد الأسدي على حربه، وأوقعوا به وبحزبه. وكانت الوقعة بسنجار. ومضى قتلمش إلى همذان موليا. فانتحى طغرلبك من ذلك وتوجه إلى الموصل، فأجفل البساسيري إلى الرحبة. فأذعنت لطغرلبك البلاد، وواتاه الأدب، ووافاه العرب، وأطاعه الأميران دبيس وقريش. واتصل به أخوه ياقوتي بن داود، فزادت قوته، وأرعبت بالناس صولته. وكان على أهل سنجار حاقدا، فإنهم مثلوا بقتلى قتلمش، وتركوهم بالعراء. وأظهروا الرءوس على القصب، وأخذوا النفوس بالوصب. فسار طغرلبك إلى سنجار واجتاحها واستباحها، وسلب أرواحها وأشباحها، إلى أن شفع فيهم إبراهيم بن ينال فعفا بعد أن عفى. وكف بعد ما اكتفى. قال: وفي هذه السنة مات أبو العلاء المعري. ذكر عودة السلطان إلى بغداد وحضوره بين يدي الخليفة قال: وعاد إلى بغداد ظافر اليد وافر الأيادي، وجلس له الخليفة يوم السبت 25 من ذي القعدة، فركب دجلة مجريا تياره في تيارها، حتى وصل إلى باب الرقة من السدة الشريفة ودارها. وقدم له فرس فركبها ودخل راكبا إلى دهليز صحن السلام، |
جامع اللطائف في أسرار العوارف
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
جامع اللطائف، في أسرار العوارف
.... |
درة المعارف في أسرار العوارف
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
درة المعارف، في أسرار العوارف
في الحديث. |
شمس المعارف ولطائف العوارف
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
شمس المعارف، ولطائف العوارف
للشيخ: أحمد بن علي بن يوسف البوني. المتوفى: سنة 622، اثنتين وعشرين وستمائة. أوله: (الحمد لله الذي أطلع شمس المعرفة ... الخ) . (اللهم بك نستغيث، وعليك نتوكل، وفيك المأمول..) . قال: والمقصود من هذا الكتاب، أن يعلم بذلك شرف أسماء الله - تعالى - وما أودع في بحرها، من أنواع الجواهر الحكميات، وكيف التصريف بأسماء الدعوات؟ وتابعها من حروف السور والآيات، يتصل بها إلى الحضرة الربانية، من غير تعب؛ وما يتوصل بها إلى رغائب الدنيا. ثم لخصه. وسماه: (تيسير العوارف، في تلخيص شمس المعارف) . |
عوارف المعارف
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
عوارف المعارف
في التصوف. للشيخ، شهاب الدين، أبي حفص: عمر بن محمد بن عبد الله السهروردي. المتوفى: سنة 632، اثنتين وثلاثين وستمائة. قال في خطبته: لا يزال في كل عصر منهم علماء قائمون بالحق، ويظهر في الخلق آثارهم، من اقتدى بهم اهتدى، ومن أنكرهم ضل واعتدى. ثم إن إيثاري لهديهم، ومحبتي لهم، علما بشرف حالهم، وصحة طريقهم، المبنية على الكتاب والسنة، حداني أن أذب عن هذه العصابة، بهذه الصبابة. وأؤلف أبوابا في: الحقائق، والآداب. معربة عن: وجه الصواب، فيما اعتمدوه. حيث كثر المتشبهون، واختلفت أحوالهم، وتستر بزيهم المتسترون، وفسدت أعمالهم، وسبق إلى قلب من لا يفرق أصول سلفهم سوء ظن. وكان لا يسلم من وقيعة فيهم، وطعن، ظنا منه أن حاصلهم راجع إلى مجرد رسم، وتخصصهم عائد إلى مطلق اسم. ومما حضرني فيه من النية، أن أكثر سواد القوم بالاعتزاء إلى طريقهم، والإشارة إلى أحوالهم. وقد ورد: (من كثَّر سواد قوم، فهو منهم) . انتهى. وهو مشتمل على: ثلاثة وستين بابا. كلها في: سير القوم، وأحوال سلوكهم، وأعمالهم، كما ذكر. وعليه تعليقة: للسيد، الشريف: علي بن محمد الجرجاني. المتوفى: سنة 816، ست عشرة وثمانمائة. وترجمه: العارفي. بالتركي. وظهير الدين: عبد الرحمن بن علي الشيرازي. بالفارسي. والشيخ، عز الدين: محمود بن علي الكاشي، النطنزي أيضا. (2/ 1178) بالفارسي. سماه: (مصباح الهداية، ومفتاح الكفاية) . أوله: (حمدك لمعات صدق ونفحات إخلاص ... الخ) . المتوفى: سنة 735. واختصره: محب الدين: أحمد بن عبد الله الطبري، المكي، الشافعي. المتوفى: سنة 694، أربع وتسعين وستمائة. وتخريج أحاديثه: للشيخ: قاسم بن قطلوبغا الحنفي. المتوفى: سنة 879، تسع وسبعين وثمانمائة. |
كنز العوارف
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
نور أنوار المعارف وسر أسرار العوارف
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
نور أنوار المعارف، وسر أسرار العوارف
.... |
ذات عوار
معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية
العوارض
معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية
|
جمع: عارضة، وهي المحنة المعترضة، أي: النازلة.
والعارض من الأشياء: خلاف الأصلي، ومن الحوادث: خلاف الثابت، مأخوذ من قولهم: «عرض له كذا»، أي: ظهر له أمر يصده ويمنعه عن المضي فيما كان عليه. «التوقيف ص 529، ومعجم المصطلحات الاقتصادية ص 252، 253». |
عوارض الأهلية
معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية
|
العوارض: جمع: عارض أو عارضة.
والعارض في اللغة، معناه: السحاب، ومنه قوله تعالى: فَلَمّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قالُوا هاذا عارِضٌ مُمْطِرُنا. [سورة الأحقاف، الآية 24]. وفي الاصطلاح: هي أحوال تطرأ على الإنسان بعد كمال أهلية الأداء، فتؤثر فيها بإزالتها أو نقصانها، أو تغير بعض الأحكام بالنسبة لمن عرضت له من غير تأثير في أهليته. والعوارض الأهلية نوعان: سماوية، ومكتسبة:- فالعوارض السماوية: هي تلك الأمور التي ليس للعبد فيها اختيار، ولهذا تنسب إلى السماء لنزولها بالإنسان من غير اختياره وإرادته، وهي: الجنون، والعته، والنسيان، والنوم، والإغماء، والمرض، والرق، والحيض، والنفاس، والموت. - والمكتسبة: هي تلك الأمور التي كسبها العبد أو ترك إزالتها، وهي إما أن تكون منه أو من غيره، فالتي تكون منه: الجهل، والسّكر، والهزل، والسفه، والإفلاس، والسفر، والخطأ، والذي يكون من غيره: الإكراه. «مختار الصحاح (عرض) ص 449، 450 (الأميرية بمصر)، والموسوعة الفقهية 7/ 161». |
العوارض الذاتية
معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية
|
هي التي تلحق الشيء كما هو- أي لذاته- كالتعجب اللاحق لذات الإنسان، أو تلحق الشيء لجزئه، كالحركة بالإرادة اللاحقة للإنسان بواسطة أنه حيوان أو تلحقه بواسطة أمر خارج عن المعروض مساو للمعروض، كالضحك العارض للإنسان بواسطة التعجب.
«شرح الكوكب المنير 1/ 34». |