مصل: المَصْل: معروف. والمُصُولُ: تمَيُّزُ الماء عن الأَقِطِ. واللبنُ إِذا عُلِّق مَصَل ماؤه فقَطر منه، وبعضهم يقول مَصْلة مثل أَقْطة. المحكم: مَصَل الشيءُ يَمْصُل مصْلاً ومُصولاً قطَر. ومَصَلَتِ اسْتُه أَي قطرَت. والمَصْل والمُصالة: ما سال من الأَقِط إِذا طُبخ ثم عصر. أَبو زيد: المَصْل ماءُ الأَقِط حينَ يُطبخ ثم يُعْصر، فعُصارةُ الأَقِط هي المَصْل. الجوهري: ومَصْلُ الأَقِط عملُه، وهو أَن تجعله في وِعاء خُوصٍ أَو غيره حتى يقطُر ماؤه، والذي يَسِيل منه المُصالةُ، والمُصالةُ: ما قطر من الحُبِّ. ومصَلَ اللبَنَ يمْصُله مَصْلاً إِذا وضعه في وِعاء خوص أَو خِرَق حتى يقطر ماؤه، وإِنه ليحلُب من الناقة لبناً ماصِلاً. وأَمْصَلَ الراعي الغنمَ إِذا حلبها واستَوْعب ما فيها. والمُصولُ: تمييزُ الماء من اللبن. ولبنٌ ماصِلٌ: قليل. وشاة مُمْصِلٌ ومِمْصالٌ: يَتزايَلُ لبنُها في العُلْبة قبل أَن يُحْقَن. والمُمْصِلُ من النساء: التي تُلْقي ولدَها مُضْغة. وقد أَمْصَلَت المرأَة أَي أَلقت ولدها وهو مضغة. ابن السكيت: يقال قد أَمْصَلْتَ بِضاعةَ أَهلِك إِذا أَفسدتها وصرَفْتها فيما لا خير فيه، وقد مَصَلَتْ هي. ابن الأَعرابي: المِمْصَل الذي يُبَذِّرُ ماله في الفساد. والمِمْصَل أَيضاً: راووق الصبَّاغ. وأَمْصَلَ مالَه أَي أَفسده وصرَفه فيما لا خير فيه؛ وقال الكلابي يعاتب امرأَته: لعَمْري لقد أَمْصَلْتِ ماليَ كلَّه، وما سُسْتِ من شيء فربُّكِ ماحِقُه والماصِلةُ: المُضَيِّعة لمتاعها وشيئها. ويقال: أَعْطى عطاء ماصِلاً أَي قليلاً. وإِنه ليحلُب من الناقة لبناً ماصِلاً أَي قليلاً. وقال سليم بنالمغيرة: مَصَل فلانٌ لفلان من حقِّه إِذا خرج له منه. وقال غيره: ما زِلت أُطالبُه بحقِّي حتى مَصَل به صاغراً. ومَصَل الجُرْحُ أَي سال منه شيء يسير. وحكى ابن بري عن ابن خالويه: الماصِلُ ما رَقَّ من الدَّبوقاءِ، والجُعْمُوسُ ما يَبِس منه.

م ص ل

مَصَلَ الشيءُ يَمْصُل مَصْلاً ومُصُولاً قَطَر ومَصَلَتْ اسْتُه قَطَرَتْ والمَصْلُ والمُصَالَةُ ما سالَ من الأقِطِ إذا طُبِخ ثم عُصِر المُصَالة ما قَطَر من الحُبِّ ومَصَلَ اللَّبنَ يَمْصُلُه مَصْلاً إذا وَضَعَه في وعاءِ خوصٍ أو خرِقَ حتى يَقْطُرَ ماؤُه والمُصُولُ تَمْييزُ الماءِ من اللَّبنِ ولبنٌ ماصِلٌ قليلٌ وشاةٌ مُمْصِلٌ ومِمْصَالٌ يَتزايَلُ لبنُها في العُلْبةِ قبل أن يُحْقَنَ والمُمْصِلُ من النِّساءِ التي تُلْقِي ولدَها مضْغةً والماصلةُ المُضَيِّعَةُ لمَتاعِها وشَيْئِها وأمْصَلَ مَالَه أفسده قال

(لَعَمْرِي لقد أَمْصَلْتِ مَالِيَ كُلَّهُ...وما سُسْتِ من شيءٍ فَرَبُّكِ ما حِقُهْ)

مصل
المَصْلُ والمَصالَةُ، بفتحِهما، ويُضَمُّ الأَخيرُ أَيضاً: مَا سالَ من الأَقِطِ إِذا طُبِخَ ثمَّ عُصِرَ، كَذَا فِي المُحكَمِ، وَهُوَ رديءُ الكَيموسِ، ضارٌّ للمَعِدَةِ. قد مَصَلَ يَمْصُلُ مَصْلاً ومُصولاً: إِذا قَطَرَ. وَقَالَ أَبو زَيدٍ: المَصْلُ: ماءُ الأَقِطِ حينَ يُطْبَخُ ثمَّ يَقطُرُ، فعُصارَةُ الأَقِطِ هُوَ المَصْلُ. مَصَلَ اللَّبَنُ، صَار فِي وِعاءِ خُوصٍ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، وَهُوَيَقْتَضِي أَن يكونَ لازِماً، وَالَّذِي فِي المحكَم وغيرِه: مَصَلَ اللَّبَنُ يَمْصُلُه مَصْلاً: إِذا وضعَه فِي وِعاءِ خُوصٍ، أَو خِرَقٍ لِيَقْطُرَ ماؤُه. مَصَلَ الأَقِطَ: عَمِلَه، قَالَ الجَوْهَرِيُّ: وَهُوَ أَنْ تجعلَهُ فِي وِعاءِ خُوصٍ أَو غيرِه حتّى يَقطُرَ ماؤُه، وَقَالَ غيرُه: اللَّبَنُ إِذا عُلِّقَ مَصَلَ ماؤُهُ فقطَرَ منهُ، وبعضُهم يَقُول: مَصَلَهُ مِثلُ أَقَطَه. مَصَلَ الجُرْحُ: سالَ منهُ شيءٌ يَسيرٌ، كَمَا فِي العبابِ والصِّحاحِ. والمُصالَةُ، بالضَّمِّ، ويُفتَحُ: مَا قَطَرَ من الحُبِّ، وَفِي الصحاحِ: وَالَّذِي يسيلُ مِنْهُ، أَي من مَصْلِ الأَقِطِ المُصالَةُ، والمُصالَةُ أَيضاً: قُطارَةُ الحُبِّ، واقتصَرَ كغيرِه على الضَّمِّ. والماصِلُ: القليلُ من العَطاءِ واللَّبَنِ، يُقال: أَعطاهُ عَطاء ماصِلاً، أَي قَلِيلا، وإنَّه لَيَحلُبُ من النّاقَةِ لَبَنًا ماصِلاً، أَي قَلِيلا، كَمَا فِي الصحاحِ. والمُصولُ، بالضَّمِّ: تَمييزُ الماءِ من اللَّبَنِ، وَفِي التهذيبِ تَمَيُّزُ الماءِ من الأَقِطِ. وشاةٌ مُمْصِلٌ ومِمْصالٌ: يَتَزايَلُ، وَفِي بعض نُسَخِ الصِّحاح: يَتَزَيَّلُ لَبَنُها فِي العُلبَةِ قبلَ أَنْ يُحْقَنَ، كَمَا فِي الْمُحكم والعباب والصِّحاحِ. المُمْصِلُ، كمُحْسِنٍ: المرأَةُ الَّتِي تُلقي ولدَها مُضْغَةً، قد أَمْصَلَتْ. المِمْصَلُ، كمِنبَرٍ: راووقُ الصَّبّاغِ، عَن ابْن الأَعْرابِيِّ. قَالَ سليمانُ بنُ المُغيرَةِ: مَصَلَ فلانٌ لِفُلانٍ من حَقِّهِ: إِذا خرجَ لهُ منهُ، وَقَالَ غيرُه: مَا زِلْتُ أُطالِبُه بحَقِّي حتّى مَصَلَ بِهِ صاغراً، هَذَا نَصُّ اللِّسانِ، وَفِي العبابِ: حتّى مصَلَ منهُ لي صاغِراً. مصَلَ مالَهُ مُصولاً: أَفسَدَهُ، وصرَفَهُ فِيمَا لَا خيرَ فِيهِ، كأَمْصَلَهُ، وَهَذِه عَن الجَوْهَرِيِّ، وأَنشدَ للكِلابِيِّ يُعاتِبُ امرأَتَه:(لَعَمري لقدْ أَمْصَلْتِ مالِيَ كُلَّهُ...وَمَا سُسْتِ من شيءٍ فرَبُّكِ ماحِقُهْ)
والمَصْلاءُ: الدَّقيقَةُ الذِّراعَيْنِ، كَمَا فِي العُبابِ. والاستِمْصالُ: الإسْهالُ، كَمَا فِي العبابِ. وأَمْصَلَ الرّاعي الغَنَمَ: إِذا حلبَها مُستوعِباً مَا فِيهَا، كَمَا فِي الصِّحاحِ. ومِمّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: مَصَلَتِ اسْتُه: أَي قَطَرَتْ، حَكَاهُ الأَصمعِيُّ. ومَصَلَتِ البِضاعَةُ مُصولاً: فَسَدَتْ وصُرِفَتْ فِيمَا لَا خيرَ فِيهِ.
والماصِلَةُ: المُضَيِّعَةُ لِمتاعِها. والمِمْصَلُ، كمِنبَرٍ: الَّذِي يُبَذِّرُ مالَهُ فِي الفَسادِ، عَن ابْن الأَعْرابِيِّ.
وَحكى ابنُ بَرّيّ عَن ابنِ خالَويهِ: الماصِلُ: مَا رَقَّ من الدَّبُوقاءِ، والجُعْموسُ: مَا يَبِسَ مِنْهُ.)
ومُوصَلا، بضَمِّ الميمِ وَفتح الصّادِ: جَدُّ الرئيس أَبي سَعْدِ العلاءِ بنِ الحُسَيْنِ بنِ وَهْبٍ البَغدادِيِّ المُوصَلانِيُّ: صاحبِ الرّسائلِ والأَشعارِ المَروِيَّة.

[مصل]المَصْلُ معروف. ومَصَلَ الأقِطُ: عَمِلَهُ، وهو أن تجعله في وِعاءٍ خوصٍ أو غيره حتَّى يَقْطُرَ ماؤهُ. والذي يسيلُ منه المُصالَةُ . والمُصالَةُ أيضاً: قُطارَةُ الحُبِّ. ومَصَلَ الجُرْحُ، أي سال منه شئ يسير. وحكى الاصمعي: مصلت استُهُ، إذا قطرت. وأعطاه عطاءً ماصلاً، أي قليلاً. وإنَّه ليَحْلُبُ من الناقةِ لبناً ماصِلاً. وأمْصَلَ مالَهُ، أي أفسدَهُ وصرفَهُ فيما لاخير فيه. وقال يعاتب امرأته: لَعَمْري لقد أَمْصَلْتِ مالِيَ كله وما سست من شئ فربك ما حقه وأمصلت المرأة، أي ألقتْ ولدها وهو مُضْغَةٌ. وأمْصَلَ الراعي الغنمَ، إذا حلبها واستوعبَ ما فيها. وشاةٌ مُمْصِلٌ ومِمْصالٌ، وهي التي يصير لبنها مُتَزَيِّلاً قبل أن يحقن.

م ص ل: (الْمَصْلُ) مَعْرُوفٌ. وَ (الْمُصَالَةُ) بِضَمِّ الْمِيمِ الْمَاءُ الَّذِي يَسِيلُ مِنَ الْأَقِطِ وَهُوَ قُطَارَةُ الْحُبِّ أَيْضًا.

مَصْل [مفرد]: ج أمصال ومُصول: (طب) ما يُتَّخذ من دم حيوان محصَّن من الإصابة بمرض كالجُدَريّ والدَّفْتريا، ثم يُحْقَن به جسم آخر ليُكسبه مناعة تحميه من الإصابة بذلك المرض "التلقيح بالمَصْل- معمل المَصْل واللِّقاح".• مَصْل الدَّم: (طب) سائل صاف أصفر اللَّون ينتج من فصل الدَّم إلى مكوِّناته الصُّلبة والسائلة.• علم الأمصال: علم يدرس خصائص وردود فعل تفاعلات الأمصال.• مرض المَصْل: (طب) صدمة تحسّسيّة تحدث من إعادة حقن المَصْل.

مِمْصَل [مفرد]: ج مَماصِلُ• المِمْصَل: وِعاء المَصْل.

(مصل)الشَّيْء مصلا ومصولا قطر وَالْجرْح سَالَ مِنْهُ شَيْء يسير وَاللَّبن مصلا وَضعه فِي مَاء خوص أَو خرق أَو نَحوه حَتَّى يقطر مَاؤُهُ وَمَاله أفْسدهُ وأنفقه فِيمَا لَا خير فِيهِ

(الْمصلحَة) الصّلاح وَالْمَنْفَعَة وهيئة إدارية فرعية من وزارة تتولى مرفقا عَاما يُقَال (مصلحَة المساحة) و (مصلحَة الضرائب) (ج) مصَالح (محدثة)

(المصلاد) يُقَال نَاقَة مصلاد إِذا ولدت وَلَيْسَ لَهَا لبن (ج) مصاليد

(المصلادة) المصلاد (ج) مصاليد

(المصلطح) المنبسط المعرض

(المصلق) الصلاق (ج) مصالق ومصاليق

(المصلم) الأصلم قَالُوا مَشوا بآذان النعام المصلم كِنَايَة عَن الذل والمهانة

(الْمصلى) من خيل السباق الَّذِي يَتْلُو السَّابِق ويستعار للْإنْسَان إِذا كَانَ تاليا للْأولِ فِي أَي عمل كَانَ

(الْمصلى) مَكَان الصَّلَاة وَمَا يتَّخذ من فرَاش وَنَحْوه ليصلى عَلَيْهِ

(المصلاة) شرك ينصب للصَّيْد وتستعار للحيلة وَالْخداع (ج) مصال وَمِنْه (إِن للشَّيْطَان مصالي وفخوخا)

(أمصلت) الْمَرْأَة أَلْقَت وَلَدهَا وَهُوَ مُضْغَة والراعي الْغنم حلبها حَتَّى استوعب مَا فِيهَا وَمَاله مصله

(المصل) مصل الدَّم سَائل رَقِيق أصفر ينْفَصل من الدَّم عِنْد تخثره وَمَا يتَّخذ من دم حَيَوَان مُحصن من الْإِصَابَة بِمَرَض كالجدري والدفتريا ثمَّ يحقن بِهِ جسم آخر ليكسبه مناعة تقيه الْإِصَابَة بذلك الْمَرَض (مج) و (مرض المصل) صدمة تحساسية تحدث من إِعَادَة حقن المصل (مج)(ج) مصول

(الممصل) الَّذِي يبذر مَاله فِي الْفساد وراووق الصّباغ ووعاء المصل

المَصْلُ: مَعْروفٌ.والمُصُوْلُ: تَمْيِيْزُ الماءِ عن اللَّبَنِ، والأقِطُ يَمْصُلُ ماؤه إذا عُلِّقَ. وشاةٌ مِمْصَال ومُمْصِلٌ: لِلَتي يَصِيْرُ لَبَنُها في العُلْبَةِ مُتَزائلاً قَبْلَ أنْ يُحْقن. وأمْصَلْتُ بِضَاعَةَ فلانٍ: أفْسَدْتها وصَرَفْتها فيما لا خَيْرَ فيه. وقد مَصَلَتْ هي.والمَاصِلَة من النَساءِ: هي المُضَيِّعَةُ لِمَتَاعِها. والمُمْصِلُ: التي تُلْقي وَلَدَها وهو مُضْغَةٌ، وقد أمْصَلَتْ إمْصَالاً.وأعْطاني عَطاءً ماصِلاً: أي قَليلاً.وأمْصَلَ الراعي الغَنَمَ: إذا اسْتَوْعَبَ لَبَنَها.ومَصَلْتُ لفُلانٍ بحَقِّه: أي أديْته. ومَصَلَتْ اسْتُه: قَطَرَتْ. والمُصَالَةُ: قُطَارَةُ الحَبِّ. وماءُ الفَحْلِ. ومَصَلَ الجَرْحُ: إذا سالَ منه يَسِيْرٌ، ومَصَّلَ منه. والمَصْلَاءُ من النِّسَاءِ: الدَّقِيْقَة الذِّرَاعَيْنِ.

المُنْتَصِبُ القائمُ.

وجارِيَةٌ مُصَلْمَحَةُ الرَّأْسِ: أي زَعْرَاءُ الشَّعَرِ، وصُلْمِحَ رَأسُهُ: حُلِقَ.

مصل: مصل: قطر (فوك، الكالا).
مصل (بالتشديد) جعله يقطر أو تركه يقطر (فوك، الكالا وبالأسبانية escurrir algo أي نقط، صفى شيئا) وقد ضربنا مثلا لهذا في مادة ماصل.
تمصل: انسكب قطرة بعد قطرة (فوك -الكالا وبالأسبانية chorrarse) .
مصل: كريات من عجين الشعير تنقع مدة طويلة في اللبن الحامض ثم تجفف وتستخدم كما تستخدم الخميرة. والخبز الذي يصنع على هذا النحو يدعى المصلية (معجم المنصوري).
مصل: من العسل النقي (فوك).
مصلية: انظر مصل.
مصالة: مقطر (فوك)؛ والبولة مصالة الأخلاط، وفي (المستعيني) بول الإنسان. ماصل والجمع مواصل ففي مادة مواصل في معجم المنصوري مادة مصاير ( ... وأما المواصل فجمع ماصل وهي المصاليق الممصل عنها ماؤها الذي طبخت فيه ثم تخلل بعد ذلك وتطيب وتسمى كذلك ببعض بلاد المشرق): حساء.
ماصول: أن كلمة ماصول التي ذكرها (فريتاج) في كتابه (حياة تيمور) ووصفها بأنها آلة موسيقية هوائية كتبها (برجرن 445) ماصور وفسرها بأنها أنبوب من القصب أو مزمار الرعاة. إنها الكلمة الفارسية ماشور، ماشورة، ماسورة ومعناها الحرفي أنبوب (انظر ما تقدم) إلا أنها تطلق على الزمارة، الشبابة، الناي.
في مؤلف مخطوط عن الموسيقى ورد ذكره في كتاب (وصف مصر 14: 22 مع هذه الملاحظة: آلة فارسية مجهولة لدينا) ورد ذكر موصل (في ألف ليلة، برسل 1: 173) (ولذلك ذكرها فريتاج في مادة وصل) وموصلي (ألف ليلة 12: 227) والجمع مواصيل (ألف ليلة، برسل 2: 47 و 4: 156 و 165) ومواصل (ماكني 1: 166، 373 برسل 12: 415).
تمصيلة والجمع تمصيلات: قطرة صغيرة (وبالأسبانية عند الكالا بالمعنى نفسه: gotica gota peguena) .

المصلحة:[في الانكليزية] Interest ،utility ،service [ في الفرنسية] Interet ،utilite ،service هي ما يترتّب على الفعل وقد ذكر في لفظ الغاية في الناقص اليائي، وجمع المصلحة المصالح. والمصالح المرسلة عند الأصوليين هي الأوصاف التي تعرف علّيتها أي بدون شهادة الأصول بمجرّد الإخالة أي بمجرّد كونها مخيّلة أي موقعة في القلب خيال العلّية والصّحة فلم يشهد لها الشرع بالاعتبار ولا بالإبطال، وهي مقبولة عند الغزالي إذا كانت المصلحة ضرورية قطعية كلّية. ثم قال الغزالي: وهذه أي المصلحة التي لم يشهد لها الشرع بالاعتبار ولا بالإبطال وإن سمّيناها مصلحة مرسلة، لكنها راجعة إلى الأصول الأربعة لأنّ مرجع المصلحة إلى حفظ مقاصد الشرع المعلومة بالكتاب والسّنّة والإجماع، فهي ليست بقياس إذ القياس له أصل معيّن. والمصالح الحاجية هي التي في محلّ الحاجة، والمصالح التحسينية هي التي لا تكون في محلّ الضرورة ولا الحاجة بل هي تقرير الناس على مكارم الأخلاق ومحاسن الشّيم، هكذا يستفاد من التوضيح والتلويح والچلبي ويجيء في لفظ المناسبة أيضا.

م ص ل: الْمَصْلُ مِثَالُ فَلْسٍ عُصَارَةُ الْأَقِطِ وَهُوَ مَاؤُهُ الَّذِي يُعْصَرُ مِنْهُ حِينَ يُطْبَخُ قَالَهُ ابْنُ السِّكِّيتِ وَالْمُصَالَةُ بِالضَّمِّ مَا مُصِلَ مِنْ الْأَقِطِ وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ قُطَارَةُ الْحُبِّ .

مصلحكان:
بالحاء المهملة، وكاف، وآخره نون: محلة بالرّي.

مَصْلُوقٌ:
بالفتح ثم السكون، وآخره قاف، المصلوق المصدوم: وهو اسم ماء من مياه عريض، وعريض: قنة منقادة بطرف البئر بئر بني غاضرة، قال ابن هرمة:
لم ينس ركبك يوم زال مطيّهم ... من ذي الحليف فصبّحوا مصلوقا
وقال أبو زياد: ومن مياه بني عمرو بن كلاب المصلوق، فإذا خرج مصدّق المدينة يرد أريكة ثم العناقة ثم مدعا ثم المصلوق فيصدق عليه بطونا، قال:
ولم يحللها أحد، ويصدق إلى الرنية بني ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن كلاب قوم المحلّق.

المُصَلّى:
بالضم، وتشديد اللام، موضع الصلاة:
وهو موضع بعينه في عقيق المدينة، قال إبراهيم بن موسى بن صدّيق:
ليت شعري هل العقيق فسلع ... فقصور الجماء فالعرصتان
فإلى مسجد الرسول فما جا ... ز المصلّى فجانبي بطحان
فبنو مازن كعهدي أم لي ... سوا كعهدي في سالف الأزمان
وقال شاعر:
طربت إلى الحور كالرّبرب ... تداعين في البلد المخصب
عمرن المصلّى ودور البلاط ... وتلك المساكن من يثرب

مصل

مَصْلٌ [A kind of اقط]: see كَثٌءٌ and عَبِيثٌ.

مَصْلُوع
من (ص ل ع) الذي انحسر شعر رأسه.

مَصْلُوحِي
من (ص ل ح) نسبة إلى مصلوح بمعنى الذي زال عنه الفساد، والشيء النافع المناسب.

مَصْلَعِي
من (ص ل ع) نسبة إلى مَصْلِع بمعنى انحسار شعر مقدم الرأس أو وسطها.

مُصْلِحة
من (ص ل ح) مؤنث مُصْلِح.

مُصْلِح
من (ص ل ح) من يأتي بالصالح النافع في عمله وكل أموره، ومن يزيل فساد الشيء ويقومه، ومن يزيل العداوة والشقاق بين الناس.

مُصْلَجي
من (ص ل ج) نسبة إلى مُصْلَج.

مُصْلَج
من (ص ل ج) الصمم.

مَصْلَبي
من (ص ل ب) نسبة إلى مَصْلب بمعنى المكان يعلق فيه الشخص وتشد أطرافه.

مُصْلِيحِي
صورة كتابية صوتية من مُصلحي، نسبة إلى مُصْلِح.

مُصَلِّي
من (ص ل و) مؤدي الصلاة والداعي بالخير.

مَصْلُوم
من (ص ل م) المقطوع والمستأصل.

مَصْلُوف
من (ص ل ف) المبغض عند الناس.

المَصْلُ والمَصالَةُ: ما سالَ من الأَقِطِ إذا طُبخَ ثم عُصِرَ، رَديءُ الكَيْموسِ، ضارٌّ للمَعِدَةِ.ومَصَلَ مَصْلاً ومُصولاً: قَطَرَ،وـ اللبَنُ: صارَ في وِعاءِ خوصٍ أو خِرَقٍ ليَقْطُرَ ماؤُه،وـ الأَقِطَ: عَمِلَهُ،وـ الجُرْحُ: سالَ منه شيءٌ يَسيرٌ.والمُصالَةُ، ويُفْتَحُ: ما قَطَرَ من الحُبِّ.والماصِلُ: القليلُ من العطاءِ واللَّبَنِ.والمُصولُ: تَمييزُ الماءِ من اللَّبَنِ.وشاةٌ مُمْصِلٌ ومِمْصالٌ: يَتَزَايَلُ لَبَنُها في العُلْبَةِ قَبْلَ أن يُحْقَنَ. وكمُحْسِنٍ: المرأةُ تُلْقِي وَلَدَهَا مُضْغَةً. وكمِنْبَرٍ: راووقُ الصَّبَّاغِ.ومَصَلَ لفلانٍ من حَقِّه: خَرَجَ له منه،وـ مالَهُ: أفْسَدَه،كأَمْصَلَهُ.والمَصْلاءُ: الدَّقيقةُ الذِراعَيْنِ.والاسْتِمْصالُ: الإِسْهالُ.وأمْصَلَ الغَنَمَ: حَلَبَها مُسْتَوْعِباً.

مصل
مَصَلَ(n. ac. مَصْل
مُصُوْل)
a. Trickled; percolated; ran, suppurated (
wound ).
b.(n. ac. مَصْل), Was put on basket-work to drain ( cheese).
c.(n. ac. مُصُوْل), Boiled, curdled (milk).
d. [La & Min], Paid to (account).
e. see IV
أَمْصَلَa. Ruined, injured ( the property of ).
b. Overmilked (sheep).
c. Miscarried.

إِسْتَمْصَلَa. Purged.

مَصْلa. Whey.

مَصْلِيَّةa. Food prepared with whey.

مِمْصَلa. Strainer.

مَاْصِلa. Dripping, leaking (skin).
b. Small quantity of milk.
c. Trifling present.

مَصَاْلَة
مُصَاْلَةa. Droppings, drippings.

مَاْصُوْلa. A certain wind-instrument.

مُصَلِّحالجذر: ص ل ح

مثال: يعمل مُصَلِّح دراجاتالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «أَفْعَلَ».

الصواب والرتبة: -يعمل مُصْلِح دراجات [فصيحة]-يعمل مُصَلِّح دراجات [صحيحة] التعليق: (انظر: تصليح).

مَصْلُوحالجذر: ص ل ح

مثال: شَيْء مَصْلوحالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لاشتقاق اسم المفعول من اللازم «صَلَحَ».

الصواب والرتبة: -شيء مُصْلَح [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم: أصلح الشيء يُصلحه، فيكون اسم المفعول منه «مُصْلَح».

المَسَاجد من المصلِّي والميت: مواضع السجود، الجَبهةُ، والأنفُ، واليدان والرُكبتان والقدمان.

المُصَلَّى: موضع الصلاة ومصلَّى الجنازة ومصلَّى العيد أي الجُبَّانة التي تصلي فيها صلاة العيد وكذا صلاة الجنائز.

المصلّى المُضَرَّب بطائنه: أي ما يصلَّى عليه من البواري والخُمُر والأثواب وقد خيطتي بطانتُها والبطانةُ خلاف الظِّهارة. المَصْلَحة: ما يرتَّب على الفعل ويبعث على الصلاح ومنه سمِّي ما يتعاطاه الإنسانُ من الأعمال الباعث على نفعه مصلحة.

المَصْلِيَّة: المشويَّةُ.

وتعليقة: العالم، الفاضل، مصلح الدين: محمد اللاري.
المتوفى: سنة سبع وسبعين وتسعمائة.
وهي إلى: آخر الزهراوين، مشحونة بالمباحث الدقيقة.

وشرح: مصلح الدين: مصطفى بن شعبان السروري.
المتوفى: سنة تسع وستين وتسعمائة.