نتائج البحث عن (معو) 50 نتيجة

(م ع و)

المعو: الرطب، عَن اللحياني، وانشد:

تعلل بالنهيدة حِين تمسي...وبالمعو المكمم والقميمالنهيدة: الزبدة.

وَقيل: المعو: الَّذِي عَمه الإرطاب. وَقيل: هُوَ التَّمْر الَّذِي أدْرك كُله، واحدته معوة قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: هُوَ قِيَاس وَلم اسْمَعْهُ.

وَقد امعت النَّخْلَة.

وتمعى الشَّرّ: فَشَا.

ومعا السنور يمعو معاء: صَوت.
معو
: (و (} المَعْوُ: الرُّطَبُ) ؛) عَن اللَّحْياني؛ وأَنْشَدَ:
تُعَلَّلُ بالنَّهِيدَةِ حينَ تُمْسِي
! وبالمَعْوِ المُكَمَّمِ والقَمِيمِ (أَو) هُوَ (البُسْرُ) الَّذِي (عَمَّهُالإرْطابُ
(وَفِي الصِّحاح: قَالَ أَبُو عبيدٍ: إِذا أَرْطَبَ النَّخْل كُلَّه فذلكَ المَعْو، قالَ: وقِياسُه أَن تكونَ الواحِدَةُ {{مَعْوةٌ، وَلم أَسْمَعْه.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ:}}
المَعْوَةُ الرُّطْبَةُ إِذا دَخَلَها بعضُ اليبِس.
قالَ ابنُ برِّي؛ وأَنْشَدَ ابنُ الْأَعرَابِي:
يَا بِشْرُ يَا بِشْرُ أَلا أَنْتَ الوَلِيإنْ مُتُّ فادْفِنِّي بدارِ الزَّيْنَبي فِي رُطَبٍ {{مَعْوٍ وبِطِّيخٍ طَرِي (و) المَعْوُ أَيْضاً: (الشَّقُّ فِي مِشْفَرِ البَعِيرِ الأَسْفَلِ) ، والنَّعْوُ فِي الأعْلى.
(و) قَالَ الليْثُ: (}} مَعا السِّنَّورُ)
يَمْعُو ( {{مُعاءً) ، كغُرابٍ: (صَوَّتَ) ، وَهُوَ أَرْفَعُ من الصَّئِيِّ، ويُرْوَى بالغَيْنِ أَيْضاً.
(}} وتَمَعَّى)
السِّقاءُ: (تَمَدَّدَ) واتَّسَعَ؛ لُغَةٌ فِي تَمَأَّى بالهَمْزِ.
(و) {{تَمَعَّى (الشَّرُّ) فيمَا بَيْنهم: (فَشَا) ، كتَمَأَّى بالهَمْزِ وَقد ذُكِرَ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
}}
أَمْعَتِ النَّخْلَةُ: صارَ ثَمَرُها {{مَعْواً؛ نقلَهُ الجَوْهرِي عَن اليَزِيدِي.
}}
ومَعْوَةُ السَّمُرَةِ: ثَمْرَتُها إِذا أَدْرَكَتْ، على التَّشْبِيهِ.
{وأَمّعَى البُسْرُ: طابَ؛ عَن ابنِ القطَّاع.
[معول]نه: فيه: فأخذ "المعول"، هو بالكسر: الفأس، وميمه للآلة.
(المعونة) العون والإعانة يُقَال لَا تبخلوا بمعونتكم (ج) معاون
(المعوذتان) سورتا الفلق وَالنَّاس من التَّنْزِيل الْعَزِيز
(المعور) من الْأَمْكِنَة الْمخوف وَمن الرِّجَال الْقَبِيح السِّيرَة وَمن الْأَشْيَاء الَّذِي لَا حَافظ لَهُ وَالْفرس المنتوف الذَّنب
(المعوز) الثَّوْب الْبَالِي وخرقة يلف بهَا الطِّفْل (ج) معاوز
(المعوزة) المعوز وكل ثوب تصون بِهِ آخر (ج) معاوز ومعاوزة
(الْمعول) آلَة من الْحَدِيد ينقر بهَا الصخر (ج) معاول
(المعوان) الْكثير المعونة للنَّاس (ج) معاوين
(الأمعوز) الْمعز والسرب من الظباء مَا بَين الثَّلَاثِينَ إِلَى الْأَرْبَعين أَو جمَاعَة الأوعال
(المعو) الرطب أَو هُوَ الْبُسْر الَّذِي عَمه الإرطاب والشق فِي المشفر الْأَسْفَل من الْبَعِير وَنَحْوه
معو
أمْعَتِ النَّخْلَةُ: صارتْ مَعْواً، وهو الرُّطَبُ المُدْرِكُ أجْمَعُ. والمَعْوَةُ: حُبْلَةُ السَّمُرِ أوَّلَ ما تَظْهَرُ، وقد أمْعَتِ السَّمُرَةُ. وتَمَعّى الشَّيْءُ: تَمَدَّدّ. والمَعْوُ: الشَّقُّ في مِشْفَرِ البَعيرِ الأسْفَل. والنَّعْوُ: في الأعْلى.
ومَعَا يَمْعُوْ مُعَاءً: لِحكايةِ صَوْتِ السَّنانِيْرِ، ويُقال بالغَيْن مُعْجَمَةً أيضاً.
معو: معا: ثغا (همبرت 61، هلو).
ماعى: ثغا (همبرت 61).
سلمعون: = انجذان، نبات اسمه العلمي: ferula asa foetida ( المستعيني مادة محروت).
المعونة: ما يظهر من قبل العوام تخليصًا لهم عن المحن والبلايا.
  • المعونة
المعونة:[في الانكليزية] Supernatural ،prodigy [ في الفرنسية] Surnaturel ،prodige هي في الشريعة أمر خارق للعادة يظهر على يد عوام المؤمنين كما في الشمائل المحمدية، وقد سبق في لفظ الخارق.
(مِعْوَلٌ)- فِي حَدِيثِ حَفْر الْخَنْدَقِ «فأخَذَ المِعْوَل فضَرَبَ بِهِ الصَّخْرةَ» المِعْوَلُ بِالْكَسْرِ: الفأسُ. وَالْمِيمُ زائدةٌ، وَهِيَ ميمُ الْآلَةِ.
بئرُ مَعُونَةَ:
بالنون، قال ابن إسحاق: بئر معونة بين أرض بني عامر وحرّة بني سليم، وقال: كلا البلدين منها قريب إلا أنها إلى حرّة بني سليم أقرب، وقيل: بئر معونة بين جبال يقال لها أبلى في طريق المصعد من المدينة إلى مكة وهي لبني سليم، قاله عرّام. وقال أبو عبيدة في كتاب مقاتل الفرسان: بئر معونة ماء لبني عامر بن صعصعة، وقال الواقدي: بئر معونة في أرض بني سليم وأرض بني كلاب، وعندها كانت قصة الرجيع، والله أعلم.
دارَةُ يَمْعونَ:
بالنون وقد يروى بالزاي، وهو جيّد، قال:
بدارة يمعون إلى جنب خشرم
مَعُوز:
بلدة بكرمان بينها وبين جيرفت مرحلتان على طريق فارس ومن معوز إلى ولاشكرد مرحلة.
مَعُولَةُ:
بطن معولة: موضع في قول وهبان، بضم الواو، ابن القلوص العدواني يرثي عمرو بن أبي لدم العدواني وقد قتلته بنو سليم:
أهلي فداء يوم بطن معولة ... على أن قراه القوم لابن أبي لدم
يسدّ على الآوى وفي كلّ شدّة ... يزيدونه كلما ويصدر عن لمم
مَعُونَةُ:
بئر معونة: بين أرض عامر وحرّة بني سليم، ذكرت في الآبار، وهي بفتح الميم، وضم العين، وواو ساكنة، ونون بعدها هاء، والمعونة مفعولة في قياس من جعلها من العون، وقال آخرون: المعونة فعولة من الماعون، وقيل: هو مفعلة من العون مثل مغوثة من الغوث والمضوفة من أضاف إذا أشفق والمشورة من أشار يشير، قال حسّان يرثي من قتل بها من أصحاب رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، وكان أبو براء عامر بن مالك قدم على رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، المدينة وقال له: لو أنفذت من أصحابك إلى نجد من يدعو أهله إلى ملّتك لرجوت أن يسلموا وما كنت أخاف عليهم العدوّ، فقال: هم في جواري، فبعث معه أربعين رجلا فلما حصلوا بئر معونة استنفر عليهم عامر بن الطفيل بني سليم وغيرهم فقتلوهم، فقال حسان بن ثابت يرثيهم:
على قتلى معونة فاستهلّي ... بدمع العين سحّا غير نزر
على خيل الرسول غداة لاقوا ... ولاقتهم مناياهم بقدر
في أبيات ...
مُعَوِّل
من (ع و ل) المتخذ شبه خيمة منالشجر، والرافع صوته بالبكاء والصياح، والمعتمد على غيره.
مُعَوَّق
من (ع و ق) الممنوع من الفعل والمثبط عن فعل الخير، وصاحب العاطة.
مُعَوِّق
من (ع و ق) الحائل دون إنفاذ الأمر، والمثبط الهمم.
مُعوِّض
من (ع و ض) المُعطي غيره بدل الذي فقده.
مُعَوَّض
من (ع و ض) المُعْطَى بدل الذي ذهب منه.
مَعْوِص
من (ع و ص) المصعب أمر غيره والملغز في كلامه.
مُعْوزِي
من (ع و ز) نسبة إلى معوز بمعنى المحتاج والثوب البالي، وخرقة يلف بها الطفل.
مَعُودِي
من (ع و د) نسبة إلى مضعُود بمعنى الرجوع والارتداد، وزيارة المريض للعلاج.
مِعْوَاد
من (ع و د) المكثر من الرجوع إلى الأمر مرة بعد مرة، والكثير الزيارة للمريض.
شمعون
عن العبرية بمعنى السمع والطاعة. يستخدم للذكور.
شمعون
عن العبرية بمعنى سمعان ومستمع ومنصت. يستخدم للذكور.
شمعو
عن العبرية بمعنى سمعوا وأنصتوا، أو صورة كتابية صوتية من اسم مشعون.
سمعوني
عن العبرية بمعنى سامع والياء للنسب. يستخدم للذكور.
سَمْعُوني
من (س م ع) نسبة إلى سَمْعُون تعظيم أو تدليل سمع.
رمعون
من (ر م ع) الاضطراب والتحرك، والسير السريع والواو والنون: لاحقة تفيد التعظيم أو التدليل.
مَعُونِيّ
من (ع و ن) نسبة إلى مَعونَة بمعنى المساعدة.
مُعَوَّل
من (ع و ل) المستعان به المعتمد عليه، والشيء يحرض عليه.
المَعُوشَةُ: لُغَةٌ في المَعِيشَةِ، أزْدِيَّةٌ.
شارك الصفحة
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت