الثَّاء
:} الثَّاءُ: حَرْفٌ مِن حُروفِ التَّهجي لَثَويٌّ يَظْهَرُ مِن أُصُولِ الأسْنانِ قرِيباً مِن مَخْرج الذالِ، يُمَدُّ ويُقْصَرُ، والنِّسْبَةُ {{ثاوِيٌّ}} وثائِيٌّ {{وثَوويٌّ. وَقد}} ثَيَّيْتُ {{ثاءً حَسَنَةً وحَسَناً، والجَمْعُ}} أثواءٌ {{وأثياءٌ}} وثاءاتٌ، وَقد يُكْتَفى بِهِ عَن ذِكْرِ الثَّناءِ والثَّوابِ ونَحْوه؛ قَالَ الشَّاعرُ:
فِي {{ثاء قوْمِه يُرى مُبَالغاً
وَعَن ثناءِ مَن سِواهُم فَارغاً وَقد تُبْدلُ مِن الفاءِ كثُومٍ وفُومٍ وجَدْفٍ وجَدْثٍ.
والثَّاءُ: الخِيارُ مِن كلِّ شيءٍ، عَن الخليلِ، وأَنْشَدَ:
إِذا مَا أَتَى ضَيْفٌ وَقد جَلَّلَ الدُّجى
أَتَيْتُ}} بثاءِ البُرِّ واللّحْمِ والسُّكَّرِ

(الثَّاء)الْحَرْف الرَّابِع من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مهموس رخو ومخرجه من طرف اللِّسَان مَعَ أَطْرَاف الثنايا الْعليا

بابُ اللَّفِيْف
ما أوَّلُه الألفأثَّ الشَّعْرُ يَؤُثُّ أَثَاثَةً؛ وهو أَثِيْثٌ: أي مُلْتَفٌّ كَثِيْرٌ، وكذلكَ النَّبَاتُ. وشَجَرَةٌ أثَّةٌ وأثِيْثَةٌ: جَثْلَةٌ. ورَوْضَةٌ أَثَّاثَةٌ ومَأْثُوْثَةٌ.وتَأَثَّثَ فلانٌ: أصَابَ رِيَاشاً وخَيْراً.والأَثَاثُ: أنْوَاعُ المَتَاعِ، وجَمْعُه آثَاثٌ وأَيِثَّةٌ وأُثُثٌ. وقيل: كَثْرَةُ المالِ.وكُلُّ شَيْءٍ وَطَّأْتَه فقد أَثَّثْتَه تَأْثِيْثاً.وأثَى فلانٌ على فلانٍ يَأْثي إثَاوَةً وأَثَاءً: إذا نَمَّ عليه وسَعى به.والمُؤاثي: المُخَاصِمُ.والإِثَايَةُ: السِّعَايَةُ، وكذلكَ الإِثَاوَةُ.والائْتِثَاءُ: العَطَشُ. والمُؤْتَثي: الذي يَأْكُلُ فَيُكْثِرُ ثُمَّ يَعْطَشُ فلا يَرْوى.والأُثَيَّةُ: جَمَاعَةُ من النّاسِ.والإِثَاءُ: الحِجَارَةُ.والأَثَاثي: الأَثَافي.

ما أوَّلُه الثَّاءالثَّأى: آثَارُ الجُرْحِ. وخَرْمُ مَوَاضِعِ الخَرْزِ، يُقال: أثْأَيْتُ خُرْزَةَ الأدِيْمِ أُثْئِيْها.وعَظُمَ الثَّأى بَيْنَهم.والثَّأْوُ: الضَّعْفُ والرَّكَاكَةُ.والثَّأى من الأوْرَامِ: شَرٌّ من الضَّوَاةِ.والثَّأْوَةُ: بَقِيَّةٌ قَلِيْلَةٌ من كَثِيْرٍ.والثَّأْوَةُ: النَّعْجَةُ الهَرمَةُ.والثَّوَاءُ: طُوْلُ الإِقَامَةِ، ثَوى يَثْوِي. والمَقْبُوْرُ يُقال: ثَوَى. والمَثْوى: المَوْضِعُ. وأنْزَلَني فأثْوَاني ثَوَاءً حَسَناً. والثِّيَّةُ: الثَّوَاءُ بِمَنْزِلَةِ الطِّيَّة، وكذلك الثِّوَايَةُ.وأكْرِمي مَثْوَاه: اي مَقَامَه. ورَبُّ البَيْتِ: أبو مَثْوَايَ، وأُمّث مَثْوَايَ: للرَّبَّةِ.والثَّوِيَّةُ: امْرَأَةُ الرَّجُلِ الذي يَثْوي إليها.والثَّوِيُّ: البَيْتُ في جَوْفِ البَيْتِ. وقيل: البَيْتُ المُهَيَّأُ للضَّيْفِ. وقيل: الضَّيْفُ نَفْسُه.والثُّوَيَّةُ: مَوْضِعٌ إلى جَانبِ الكُوفَةِ.وثَأْيَةُ الجَزُوْرِ: مَنْحَرُها. وقيل: هو البَيْتُ الذي يُوَلَّدُ فيه الغَنَمُ ويُجْمَعُ فيه البَهْمُ. وقيل: المَحَلَّةُ التي يَكُوْنُ فيها مَتَاعُ السَّفْر والصَّيَّادُوْنَ يَأْوُوْنَها. وقيل: المَثْوى الخَبِيْثُ، ومنه ثَايَةُ الضَّبُعِ، ويَقُوْلُونَ: قَبَحَ اللهُ ثَايَتَكَ.ولفُلانِ ثَايَةٌ: أي غَنَمٌ صالِحَةٌ لَيْسَتْ بقَلِيْلَةٍ، وجَمْعُها ثَايٌ.والثَّأْيَةُ أيضاً: حِجَارَةٌ قَدْرُ قِعْدَةِ الرَّجُلِ.والثُّوَّةُ: مِثْلُ الصُّوَّةِ وهي العَلَمُ في الأرْضِ. وواحِدَةُ الثُّوى وهي خِرَقٌ تُجْمَعُ كهَيْئَةِ الكُبَّةِ على الوَتِدِ فيُمْخَضُ عليها السِّقَاءُ. وخِرَقُ القِدْرِ أيضاً.والثَّأْثَأَةُ: الحَبْسُ والإِبْطَاءُ.وثَأْثَأْتُ غَضَبَه: أطْفَأْته.وثَأْثَأْتُ عن القَوْمِ: دَفَعْت عنهم.وفي دُعَاءِ التَّيْسِ لِيَنْزُوَ: ثَأْثَأْ.

ما أوَّلُه الواوإذا أصَابَ العَظْمَ وَصْمٌ دُوْنَ الكَسْرِ قيل: أصَابَه وَثْءٌ ووَثَاءَةٌ. ووَثِئَتْ يَدُه فهي مَوْثُوْءَةٌ.وأوْثى الرَّجُلُ: إذا انْكَسَرَ به مَرْكَبُه من حَيْوانٍ أو سَفِيْنَةٍ.والوُثى: الأوْجَاعُ.والمِيْثَاءَةُ: المِرْزَبَّةُ؛ لأنّها تَثَأْ رَأْسَ الوَلَدِ أي تُشَعِّثُه.والوَثْوَاثُ: العاجِزُ الضَّعِيْفُ. والوَثْوَثَةُ: الضَّعْفُ.ووِثَاءُ الجُرْحِ ومِثَاؤه: واحِدٌ.

فهرس كتب التاريخ (حرف الثاء)
الثغور الباسمة.
....

باب الثاء المثلثة

باب الثاء
من اسمه ثابت

ثابت بن قيس بن شماس
أحد بني الحارث بن الخزرج قتل يوم اليمامة شهيدا وكان سكن المدينة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
247 - حدثنا قطن بن نسير أبو عباد الغبري نا جعفر بن سليمان نا ثابت عن أنس قال: كان ثابت بن قيس بن شماس خطيب الأنصار.

القسم الأول
[الثاء بعدها الألف]

القسم الأول
[الثاء بعدها الألف]

القسم الأول

القسم الأول

11919- أم ثابت بنت ثابت بن سنان.
ذكرها ابن سعد في المبايعات، وقال: ذكرها محمد بن عمر.

حرف الثاء:
الجزء/ الصفحة/ رقم الترجمة/ اسم الترجمة
12/ 58/ 3106/ ابن أبي ثابت: إِبْرَاهِيْمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ أَبِي ثَابِتٍ، أبو إسحاق العبسي العراقي السامري
13/ 369/ 4183/ ثابت بن أسلم، أبو الحسن الحلبي
5/ 519/ 706/ ثابت بن أسلم، أبو محمد البناني، مولاهم البصري
14/ 202/ 4547/ ثَابِتُ بنُ بُنْدَارَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ بُنْدَارَ، المقرئ، أبو المعالي الدينوي ثم البغدادي البقال
16/ 264/ 4547/ ثابت بن تاوان التفليسي
11/ 343/ 2840/ ثَابِتُ بنُ حَزْمِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مطرف، أبو القاسم السرقسطي الأندلسي اللغوي
3/ 203/ 77/ ثابت بن زيد بن قيس بن زيد بن النعمان، أبو زيد الخزرجي، من كبار الصحابة، الحافظ للقرآن كله
10/ 490/ 2448/ ثابت بن قرة الصابئ
الحراني الشقي، فيلسوف عصره
3/ 190/ 66/ ثَابِتُ بنُ قَيْسِ بنِ شَمَّاسِ بنِ زُهَيْرِ بن مالك بن امرئ القيس، أبو محمد أو أبو عبد الرحمن الخزرجي
6/ 485/ 1010/ ثابت بن قيس، أبو الغصن الغفاري، مولاهم المدني. من صغار التابعين
16/ 316/ 5734/ ثابت بن مُحَمَّدُ بنُ أَبِي بَكْرٍ بنِ أَحْمَدَ بنِ محمد بن الخجندي، أبو سعد الأصبهاني
15/ 438/ 5734/ ثابت بن محمد، أبو الفرج المديني
16/ 142/ 5545/ ثَابِتُ بنُ مُشَرِّفِ بنِ أَبِي سَعْدٍ ثَابِتِ "محمد" بن إبراهيم، أبو سعد البغدادي الأزجي المعمار البناء، ابن شستان
8/ 335/ 1581/ ثابت بن يحيى بن يسار، أبو عبد الرازي الكاتب، وزير المأمون
7/ 13/ 1099/ ثَابِتُ بنُ يَزِيْدَ، أَبُو زَيْدٍ البَصْرِيُّ الأَحْوَلُ
7/ 13/ 1100/ ثابت بن يزيد، أبو السري الأودي الكوفي
13/ 27/ 3754/ ابْنُ ثَرْثَالٍ: أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ أَحْمَدَ بنِ حَامِدِ بنِ مَحْمُوْدِ بنِ ثَرْثَالٍ أبو الحسن التيمي البغدادي

‏
حرف مهموس رخو مستفل مصمت ضعيف مرقق.

__________

اسم احترازي لرابع حروف المعجم، أعني الثاء ، وإنما ضبطت بهذا الوصف (المثلثة) والذي معناه أنها ذات ثلاث نقط من فوقها، لتمييزها عن الموحدة التحتية وهي الباء ، وعن المثناة الفوقية وهي التاء، وعن المثناة التحتية، وهي الياء.

1 - الثروة
لغة: ثروة من ثرى، ثرى المال ثراء: نما، وثرى القوم: كثروا وثرى ثراء كثر ماله فهو ثر وثرى، وثرى بكذا: كثرماله فهو غنى عند الناس، والثراء كثرة المال، والثرى: الأرض (كما فى لسان العرب) (1).
اصطلاحا: الثروة هى الأشياء الأساسية التى تسهم فى الرفاهية وهذه الأشياء هى التى تسمى السلع ألاقتصادية.
لم ترد كلمة "ثروة" فى القرآن الكريم، والكلمة التى جاءت ولها صلة لغوية بهذه المفردة هى كلمة "ثرى" فى قوله سبحانه وتعالى: {{له ما فى السموات وما فى الأرض وما بينهما وما تحت الثرى}} طه:6.
وقال الآلوسى فى تفسيرها: الثرى: التراب الندى، تثرى ثرى فهى ثرية كغنية (2).
وردت كلمة ثروة فى حديثين من أحاديث سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أحد الحديثين جاء فيه: (ما بعث الله نبيا الا فى ثروة من قومه) (3).
أما الحديث الثانى فجاء فيه: (وأما أول ثلة يدخلون النارفأمير مسلط وذو ثروة من المال لا يؤدى حق الله فى ماله 00) (4).
يمكن القول أن كلمة (مال) هى أقرب الكلمات إلى معنى كلمة "ثروة" وذلك فى القرآن الكريم وفى الدراسات الفقهية، جاءت كلمة مال فى القرآن ستا وثمانين مرة، وفى الاصطلاح الفقهى تعددت التعاريف التى عرف بها الفقهاءمصطلح "مال"،ومما قيل فى تعريفه: "لا يقع اسم مال إلا على ما له قيمة يباع بها وتلزم متلفه وإن قلت وما لا يطرحه الناس " (5).
وقيل أيضا فى تعريفه: "المراد بالمال ما يميل إليه الطبع ويمكن ادخاره لوقت الحاجة (6).
وقد ميز محمد باقر الصدر بين نوعين من "الثروة": ثروة آولية وهى مصادر الإنتاج، وثروة ثانوية وهى ما يظفربه الإنسان عن طريق استخدام تلك المصادر وفى رأيه أن الثروة الأولية لا يدخل فيها العمل ورأس المال، وإنما تشمل مصادر الطبيعة للإنتاج وهى: الأرض -المواد الأولية التى تحويها الأرض- المياه الطبيعية بقية الثروات وهى محتويات البحاروالأنهار والثروات الطبيعية المنتشرة فى الجو، والقوى الطبيعية المنبثة فى أرجاء الكون، وغيرذلك من ذخائر الطبيعة وثروتها.
وإذ اشرنا إلى أن كلمة "ثروة" لم ترد فى القرآن الكريم وأن كلمة (مال) أقرب مدلول لها، فقد جاءت فى القرآن الكريم مفردات كثيرة تدل على معنى الثروة ومنها كلمة: رزق ونعمة، والمعنى الذى يبرز فى هذه المفردات أنها أعطت للثروة عناصر قيمية، وأن كل مفردة من المفردات السابقة تحمل عنصرا قيميا معينا وهذا يعنى أن الإسلام لا يقصر النظر إلى الثروة من حيث العنصر المادى، إنما يضم إلى ذلك عناصرقيمية فى فهم معنى الثروة وفى استخدامها أو توظيفها، وهذه العناصر القيمية تتوزع إلى عناصر عقيدية وعناصر أخلاقية، وغير ذلك مما تدل عليه المفردات السابقة.
ومما سبق يمكن تقديم مفهوم للثروة فى الإسلام وللعناصر الفاعلة فيه، فالثروة تشمل السلع النافعة والمباحة شرعا، ولا يقتصر مفهوم الثروة فى الإسلام على السلع المنتجة وإنما يدخل فيها كل مصادر الطبيعة مثل أشعة الشمس والهواء وما فى جوف الأرض من عناصر طبيعية أخرى.
أ. د/رفعت العوضى
__________
الهامش:
1 - لسان العرب -ابن منظور- ج14 دار صادر للطباعة والنشر بيروت سنة 1956م.
2 - روح المعانى فى تفسير القرآن العظيم والسبع المثانى الآلولسى البغدادى ج16 طبعة رابعة -دار إحياء التراث الإسلامى بيروت سنة 1985م.
3 - الجامع الصحيح (سنن الترمذى) ج4 - تحقيق كمال يوسف الحوت- دار الكتب العلمية -بيروت، سنة 1987م- حديث رقم 2010.
4 - صحيح ابن خزيمة -ج4 تحقيق محمد مصطفى الأعظمى الطبعة الأولى- المكتب الإسلامى سنة 1970م حديث رقم 2249.
5 - الأشباه والنظائر فى قواعد وفروع فقه الشافعية -السيوطى- دار الكتب العلمية -بيروت- لبنان.
6 - حاشية ابن عابدين، ج4 - ط- المطبعة الكبرى الأميرية بولاق مصر سنة 1925هـ.

مراجع الاستزادة:
1 - مغنى المحتاج إلى معرفة معانى ألفاظ المنهاج، الشربينى الخطيب شرح متن المنهاج لأبى زكريا يحيى بن شرف النووى ج2 طبع مصطفى البابى الحلبى مصر سنة 1958م.
2 - اقتصادنا، دار الكتاب اللبنانى ببيروت لبنان سنة 1981م.
3 - موسوعة المصطلحات الاقتصادية د/حسين عمر محمد باقر الصدر مكتبة القاهرة الحديثة سنة 1956م.
4 - The Inceclopedlio Amercana، Internatoial Edition، grolier Incorporated، 1994، P.523

-[حَرْفُ الثَّاءِ]

فهرس كتب التاريخ (حرف الثاء)
الثغور الباسمة.
....

باب الثاء المثلثة

فهرس الكتب التي لا يصح تجريدها عن الإضافة (حرف الثاء)