(الزَّاي) هُوَ الْحَرْف الْحَادِي عشر من حُرُوف الهجاء ومخرجه من بَين طرف اللِّسَان وفويق الثنايا الْعليا وَهُوَ مجهور رخو من حُرُوف الصفير

بابُ اللَفِيْف

ما أوَلُه الزايالزّايُ والزَيُ: لُغَتَانِ، وتَصْغِيْرُهُما زُيَئةٌ، وزَيَّيْتُ زاياً حَسَنَةً. والزَيُ: حُسْنُ الهَيْئَةِ من اللِّبَاسِ، تَزَيا فلانٌ، وزَيَّيْتُه تَزِيَّةً - بوَزْنِ تَحِيةٍ -. وازْدَيَيْتُ: من الزيَ. وزَيِيْتُ: بمعنى رَضِيْتُ؛ شاذ. والزَيُ: مَصْدَرٌ من زَويتُ الشَّيْءَ عن مَوْضِعِه: أي نَحَّيْته. وزَوى عَنَي: انْقَبَضَ. وانْزَوَتِ الجِلْدَةُ: تَقَضبَتْ، ومنه الحَدِيثُ: " زُوِقَيْ لي الأرْضُ " أي جُمِعَت.وانْزَوى القَوْمُ: تَضَامُّوا. وزَوى الشيْءَ: أي احْتَازَه. والزّاوِيَةُ: من ذلك، وتَزَوّى فلانٌ في زاوِيَةِ البَيْتِ. وهو - أيضاً -: مَوْضِع بالبَصْرَةِ، يُقال: هُمْ من أهْلِ الزّاوِيةِ. وزَوى فهو مُزَو؛ وانْزَوى فهو مُنْزَوٍ: بمعنىً.وفي وَجْهِه زُزِيةٌ: أي غُضُوْنٌ؛ واحِدُها زَي، وكذلك مَزَاوٍ واحِدُها مَزْوىً، ومُنْزَوىً: أي مُتَغَضَنٌ.والزَّوْزَاةُ: شِبْهُ الطَّرَدِ، زَوْزَيْتُ به وزَأزَأتُ به. والمُزَازِي: الشدِيْدُ العَدْوِ. والزَوْزَاةُ: أوَّلُ تَرَفُعِ الظَّلِيْمِ في عَدْوِه. وزَوْزى به المَكانُ: انْتَصَبَ به. والزَيْزَاءُ والزَيْزَاةُ - والجَميعُ الزَّيَازي -: الأكَمَةُ الصَّغِيْرَةُ، وُيقال: الزَّيْزَاءُ والزأزَاءُ. والظَّهْرُ أيضاً. وأعْلى كُل شَيْءٍ. ورِيْشُ الظَّلِيْمِ وغَيْرِه.وما تَزأزَأ من مَكانِه: أي ما تَزَعْزَعَ. والزأزَأةُ: من قَوْلِكَ تَزَأزَأ عنّي فلانٌ: إذا هابَكَ. وزَأزَأني خَوْفُه: أي غَطَاني. وتَزَأزَأتَ المَرْأةُ: اخْتَبَأتْ. والزازَاةُ: القَهْرُ والغَلَبَةُ. والزوَازِيَةُ: القَصِيْرُ الغَلِيْظُ التّار، وهو الزَّوْزَاةُ. وهو يُزَوْزي: إذا ارْتَجَّ لَحْمُه واضْطَرَبَ. وقِدْرٌ زُوَزِيَةٌ: أي عَظِيْمَةٌ، وزُوَازِيَةٌ: مِثْلُه. والزوَزى: المُتَكايِسُ المُتَحَذْلِقُ. والزَّوْءُ - مَهْمُوْزٌ -: الحِمَامُ، والقَدَرُ. زاءَ اللهُ علينا ذاك. وزِيْءَ علينا: أي قُدرَ لنا.وزاءَ بهم الدَّهْرُ: أي ساءَ وانْقَلَبَ بهم. والزوَاءُ: ما تَسَاقَطَ من العِنَبِ في أصُول حَبَلَةِ الكَرْمِ. وإذا نَضِجَ البُسْرُ على العِذْقِ في النخْلَةِ سُميَ: الزًّوِيَّ.وزَويتُ الكلامَ: بمعنى زَوَّرْتُه. والزوُّ: سَفِيْنَتَانِ تُقْرَنَانِ.والزازُ: شِدَّةُ العُجْمَةِ والعِي. والزازِيَةُ: المَكانُ المُرْتَفِعُ، والزيْزَاءُ: مِثْلُه.

ما أوَّلُه الواو الوَزْوَازُ: الرجُلُ الطائشُ الخَفِيْفُ في مَشْيِه وعَمَلِه. والوَزْوَزُ: الخَشَبَةُ العَرِيْضَةُ التي يُجْرَفُ بها تُرَابُ الأرْضِ. ووَزَأتُ اللَّحْمَ: إذا أيْبَسْتَه. ووَزأتُ الإنَاءَ: مَلأته، والمَتَاعَ: عَبَّأته. وقد تَوَزَّيْتُ: امْتَلأت رِياً. ووَزَأتُ به الأرْضَ: أي ضَرَبْتَه بها. ولَعَنَ اللَّهُ أماً وَزَأتْ به: أي ولدَتْه. ووَزأ الفَرَسُ براكِبِه: صَرَعَه. ووَزَأتُ الرجُلَ: دَفَعْتُه. ووَزاته تَوْزِئَةً: أي حَلفْته بكُل يَمِيْنٍ. واسْتَوْزى برَأيِه: اسْتَبَد به. وإذا سَنَدَ في الجَبَلِ قيل: اسْتَوْزى. وهو المُنْتَصِبُ أيضاً. ومنه: رجل وزى: أي شَدِيدُ الخَلْقِ، وقيل: هو المُلَززُ الخَلْقِ والقَصِيرُ السَّمِيْنُ. والوَزْوَزَةُ: مَشْيُ القَصِيرِ.والوِزَيْنَةُ: الإوَزةُ، والجَميعُ الوِزِّيْنُ. وأوْزى إلى كذا: لَجَأ إليه. وأوْزَيْتُه إليه أنا. وآزَيْت على صَنِيْعِ فلانٍ: أي أرْبَيْت وأضْعَفْت. والوَزُوْزُ: المَوْتُ، وأنْشَدَ بَيْتاً آخِرُه:وإنْ أمِنَ الوَزُوْزا

ما أوَّلُهُ الألِفُالأزُّ: ضَرَبَان من الوَجَعِ. وهو يَأتَزُ: أي يَجِدُ أزّاً. وائْتَز الرجُلُ: أي اسْتَعْجَلَ، فهو مُؤْتَز. والأزُ: أنْ تَؤُزَ إنساناً تَحْمِلُه على أمْرٍ برِفْقٍ واحْتِيَالٍ. والشَّيْطَانُ يَؤُز الإنسانَ على المَعاصي. وأزتِ القِدْرُ وائْتَزَّتْ أزِيْزاً وائْتِزَازاً: أي نَشَّتْ، وفي الحَدِيثِ: " له أزِيْز كأزِيْزِ المِرْجَلِ من البُكاء ". وأزِيْزُ الرَّعْدِ والرَّحى: مِثْلُه؛ والبَرْدِ: شِدَّتُه. وأزُّ العُرُوْقِ: اضْطِرَابُها. والأزَزُ: امْتِلاءُ البَيْتِ من الناسِ. وأزَزْتُ الشيْءَ: ضمَمْت بَعْضَهُ إلى بَعْضٍ. وشَعْرٌ أزَزٌ. والأزَزُ: الضِّيْقُ. وأزَئ الشيْءُ بَعْضُه إلى بَعْضٍ يَأزي أزْياً أوأزِيّاً: أي انْضَم واكْتَنَزَ.وفيه أزُو: أي تَقَبض.وأزَى الظل والقَمِيْصُ: قَلَصَا، والمُتَأزِّي: مِثْلُه. وقد تَآزى لَحْمه: قَلَّ. وأزَى لَحْمُه: اجْتَمَعَ؛ يَأزِي. ويَأزُو: ارْتَفَعَ. وإنَ خَيْرَكَ لآزٍعَنا: إذا لم يَصِلْ. وحَبْلٌ آزٍ: مُمَرُّ القُوى. وأزَيْت عنه: كَفَفْت، وأزَأتُ: مِثْلُه. والإزاءُ: وَضعكَ الشيْءَ على مَصَبَ الماءِ في مَجْرَاه إلى الحَوْضِ. وآزَيْتُه إيْزَاءً. وآزَيْتُ على صَنِيْعِ فلانٍ: أضْعَفْت. وأزيْتُ الحَوْضَ: جَعَلْت له إزَاءً. والأزِيَةُ: الناقَةُ التي تَشْرَبُ من إزَاءِ الحَوْضِ. وبَنُو فلانٍ بإزَاءِ بَني فلانٍ: أي بحِذَائهم أو كانوا لهم أقْرَاناً. وما يُوَازِيْهِ في الحِلْمِ. والمُوَازَاةُ: المُقَاسَاةُ أيضاً. وإزَاءُ المَعِيْشَةِ: ما سُببَ من رَغَدِها. وهو القَيمُ بالمالِ - أيضاً - المُصْلِحُ له. وهو إزَاءٌ لقَوْمِه وهُمْ إزَاءٌ: أي بهم يَصْلُحُ أمْرُهم. وأزَيْتُ لفلانٍ آزِي له أزْياً: إذا أتَيْتَه من وَجْهِ مَأمَنِه لتَخْتِلَه.وأزَوْتُ الرجُلَ وأزَيْتُه: أي جَهَدْتَه، فهو مَأزُو ومُؤْزىً. والأوْزُ: حِسَابٌ من مَجَاري القَمَرِ. والإوَزُ: طَائِرٌ في الماء، الواحِدَةُ إوَزَّةٌ. وأرْضٌ مَوَزَّةٌ - مَفْعَلَةٌ -، وكانَ يَنْبَغي أنْ يكونَ مَأوَزَةً، ولكنه على مَذْهَبِ مَنْ يَقول: وَزةٌ. وُيقال: جَمْعُه إوَزوْنَ. ورَجُلٌ إوَز وامْرأةٌ إوَزَّةٌ: أي غَلِيْظَة لَحِيْمَةٌ في غَيْرِ طُوْلٍ.والإوَزّى: مَشْيُ الرَّجُلِ تَوَقصاً في جانبٍ منه.

فهرس كتب التاريخ (حرف الزاي)
زاد المسافر
....
الزبد، في معرفة كل أحد
....
الزبد والضرب
....
زبدة التواريخ
متعدد.
زبدة الحلب
....
زبدة الفكرة
....
زبدة النصرة
....
زهر الآداب
....
الزهر الباسم
....
الزهر البسام
....
زهر الربيع
....
زهر الكمام
....
زين القصص
....
زينة الدهر
....

[باب الزاي
من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء اسمه الزاي]

زبير بن العوام رضي الله عنه
782 - حدثني أحمد بن منصور المروزي نا عمرو بن خالد الحراني عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير ح.
وحدثني هارون بن موسى الفروي نا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن الزهري ح
وحدثني ابن الأموي قال حدثني أبي نا محمد بن إسحاق قالوا: فيمن شهد بدرا من بني أسد بن عبد العزى بن قصي: الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى.

القسم الأول
الزاي بعدها الألف

القسم الأول
الزاي بعدها الألف

القسم الأول

القسم الأول

حرف الزاي:
الجزء/ الصفحة/ رقم الترجمة/ اسم الترجمة
10/ 77/ 2132 زاج: أحمد بن منصور بن راشد المروزي، أبو صالح المروزي.
5/ 161/ 470 زاذان: أبو عمر الكندي الكوفي.
14/ 175/ 4503 الزاز: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أحمد، أبو الفرج المروزي.
11/ 155/ 2675 ابْنُ زَاطِيَا: عَلِيُّ بنُ إِسْحَاقَ بنِ عِيْسَى بن زاطيا، أبو الحسن البغدادي.
15/ 210/ 5112 الزاغولي: مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ، أبو عبد الله المروزي.
14/ 412/ 4777 ابن الزَّاغُوْنِيِّ: عَلِيُّ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ نَصْرٍ بن سهل، أبو الحسن البغدادي.

‏
حرف مجهور رخو مستفل منفتح مصمت صفيري.
‏

__________

1 - الزاجل
اسم يطلق على ضرب من الحمام يرسل إلى مسافات بعيدة (1)، وهو نوع متميز استخدم فى نقل الرسائل منذ عهد قديم كما استخدم فى أوقات الحروب، وتكتب الرسالة - التى ترسل عن طريقه - على ورق رقيق يودع فى أنبوبة معدنية أو غابة مثقوبة تحملها الحمامة حول عنقها أو تربط إلى ساقها، وتقطع الحمامة الزاجلة مئات الأميال، وتعود إلى المكان الذى سرحت منه وقلما تضل طريقها حتى فى الظلام، وكان العرب يدعونه "حمام البريد" وكان بعضه يباع فى أسواق بغداد والقاهرة بآلاف الدراهم.
والحمام بوجه عام نوع من الطيور منها الأليف ومنها البرى، ويطلق العرب اسم الحمام على أنواع أخرى من الطيور، كاليمام والقمرى أو الحمامة المنزلية فهى أكثر أنواع الحمام انتشارا، وتربى فى أبراج أو أقفاص.
أما عن رأس الحمامة فهى صغيرة ولكل عين ثلاثة جفون؟ ولذلك يضرب بها المثل فى حدة البصر، وللحمامة ثلاث وعشرون ريشة فى كل جناح واثنتا عشرة ريشة فى الذنب، لهذا يبدو أطول من حقيقته.
أما عن غذائها فتتغذى بالحبوب وفتات الخبز، وتضع أنثى الحمام بيضتين فى كل مرة تحتضنها بالتناوب مع الذكر، ويفرخ البيض بعد تسعة عشريوما فراخا فتغذيها الأم بمنقارها.
والحمام البرى ينتشر فى الصيف طلبا للقوت، ويفرخ فى الربيع، ويصطاد بالشباك أو بقيادته إلى برج من أبراج الحمام بدليل أليف من نوعه (2).
أ. د/عبد الله جمال الدين
__________
الهامش:
1 - المعجم الوجيز مجمع اللغة العربية بالقاهرة 1998م ص286.
2 - دائرة المعارف الحديثة أحمد عطية الله القاهرة 1951م ص162

-[حَرْفُ الزَّاي]

152 - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن زَرّ، بفتح الزّاي، الخُوَاريُّ [المتوفى: 374 هـ]
نزيل بُخارَى.
روى الكثير عن آدم بن موسى، وأحمد بن جعفر بن نصر الجمال.
وَعَنْهُ: محمد بن أحمد غُنْجار، وجعفر بن محمد المُستغفري، وغيرهما.
تُوُفِّي في صفر ببُخَارَى.

121 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن زَرّ، بفتح الزاي، أبو أحمد الخواري الرازي. [المتوفى: 394 هـ]
رَوَى عَنْ: أحمد بن جَعْفَر بْن نصر الجمّال، وإِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد السمناني صاحب زغبة؛
قاله الْأمير ابن ماكولا، وأنّه مات فِي صفر.

فهرس كتب التاريخ (حرف الزاي)
زاد المسافر
....
الزبد، في معرفة كل أحد
....
الزبد والضرب
....
زبدة التواريخ
متعدد.
زبدة الحلب
....
زبدة الفكرة
....
زبدة النصرة
....
زهر الآداب
....
الزهر الباسم
....
الزهر البسام
....
زهر الربيع
....
زهر الكمام
.... (1/ 318)
زين القصص
....
زينة الدهر
....

فصل في الرسائل (حرف الزاي)

باب الزاي المعجمة

علم الزايرجة
هو: من القوانين الصناعية، لاستخراج الغيوب المنسوبة إلى العالم المعروف بأبي العباس: أحمد السبتي.
وهو من أعلام المتصوفة بالمغرب.
كان في آخر المائة السادسة، بمراكش.
وبعهد: يعقوب بن منصور، من ملوك الموحدين.
وهي: كثيرة الخواص، يولعون باستفادة الغيب منها، بعلمها، وصورتها، التي يقع العمل عندهم.
(فيها) : دائرة عظيمة، في داخلها: دوائر متوازية للأفلاك، والعناصر، وللمكونات، وللروحانيات، ... إلى غير ذلك، من أصناف الكائنات، والعلوم.
وكل دائرة منها: مقسومة بانقسام فلكها إلى: البروج، والعناصر، وغيرهما.
وخطوط كل منها: مارة إلى المركز، ويسمونها: (الأوتار) .
وعلى كل وتر: حروف متتابعة موضوعة.
فمنها: برسوم الزمام، التي هي من أشكل الأعداد، عند أهل الدواوين، والحساب، بالمغرب.
ومنها: برسوم قلم الغبار المتعارفة.
وفي داخل الزايرجة، وبين الدوائر: أسماء العلوم، ومواضع الأكوان.
وعلى ظهور الدوائر: جدول مستكثر للبيوت المتقاطعة طولا وعرضا.
يشتمل على: خمسة وخمسين بيتا في: العرض.
ومائة وإحدى وثلاثين في: الطول.
جوانب منه معمورة البيوت، تارة: بالعدد، وأخرى: بالحروف.
وجوانب أخر منه: خالية البيوت، ولا تعلم نسبة تلك الأعداد في أوضاعها، ولا القسمة التي عينت البيوت.
وجانبي الزايرجة: أبيات من عروض بحر الطويل، على روي اللام المنصوبة.
تتضمن: بصورة العمل، في استخراج المطلوب منها، إلا أنها من قبيل اللغو في عدم الوضوح.
وفي بعض جوانب الزايرجة: بيت من الشعر، منسوب إلى بعض أكابر أهل الحذاقة بالمغرب.
وهو: مالك بن وابيت (وهب) (وهيب) ، الذي كان من علماء إشبيلية، في الدولة اللمتونية.
والبيت هذا: (2/ 949)
سؤال عظيم الخلق حزت فصن إذا * غرائب شك ضبطه الجد مثلا
وفيه: استخراج الجواب لما سئل عنه، من المسائل على قانونه، وذلك إنما وقع من مطابقة الجواب للسؤال، لأن الغيب لا يدرك بأمر صناعي البتة، وإنما المطابقة فيها بين الجواب والسؤال، من حيث الإفهام، ووقوع ذلك، بهذه الصناعة في تكسير الحروف المجتمعة من السؤال والأوتار غير مستنكر.
وقد وقع اطلاع بعض الأذكياء على التناسب، فيحصل به معرفة المجهول:
منها: بالتناسب بين الأشياء، وهو سر الحضور على المجهول من المعلوم الحاصل للنفس طريق حصوله، سيما الرياضة، فإنها تفيد العقل زيادة.
ولذلك ينسبون الزايرجة: إلى أهل الرياضة في الغالب.
وزايرجة: منسوبة إلى: سهل بن عبد الله أيضا.
وهي: من الأعمال الغريبة، من: (تاريخ ابن خلدون) .
قال: وهي غريبة العمل، وصنعته عجيبة.
وكثير من الخواص يعملون بها، بإفادة الغيب، وحلها صعب على الجاهل بها.

الزايرجة الخطائية
هي: للشيخ: عمر بن أحمد بن علي الخطائي.
أولها: (أما بعد، حمدا لله كما يليق بكماله، ويجب لجلاله ... الخ) .
وضعها: بالجدول على عدد مفردات: أبجد، من (أ) ، إلى (غ) .
كل منها: في صحيفة.

الزايرجة الشيبانية
....

الزايرجة الهروية
....

فهرس كتب علم الفقه (حرف الزاي)
(زبدة الأحكام) .
(زبدة الفقه) .

فهرس كتب علم الفقه للإمام الشافعي (حرف الزاي)
(زيادات النووي) .

فهرس الكتب التي لا يصح تجريدها عن الإضافة (حرف الزاي)

كتاب: في علم الزايرجة
للشيخ: غرس الدين بن إبراهيم الحلبي.
المتوفى: سنة ...

فهرس الكتب المؤلفة في علم الكلام (حرف الزاي)
(زبدة الكلام) .

فهرس الكتب المؤلفة في علم الكلام (حرف الزاي)
(زبدة المصادر) .

فهرس الكتب المؤلفة في علم المعاني (حرف الزاي)
(زبدة المعاني) .