(الحفارة) صَنْعَة الحفار

(الحفارة) آلَة ميكانيكية تسْتَعْمل فِي الْكَشْف عَن البترول وَغَيره

(الحفار) من صناعته الحفارة وَغلب على حافر الْقُبُور وَمن يحْفر الْخشب وَنَحْوه ليعده للزِّينَة وَنَوع من الخنافس لَهُ قُرُون يحْفر بهَا الأَرْض

(الحفاز) (فِي علم الكيمياء) كل مَادَّة تزيد عَادَة فِي سرعَة التفاعل دون أَن تتأثر هِيَ بِهَذَا التفاعل عِنْد نهايته (مج)

(الحفاصة) مَا يحفص

(الْحفاظ) الذب عَن الْمَحَارِم وَالْمَنْع عِنْد الحروب وَالْوَفَاء بِالْعقدِ

(الحفاف) من يحف الشّعْر وَاللَّحم اللين الَّذِي فِي أَسْفَل الحنك إِلَى اللهاة

(الحفاف) حفاف الشَّيْء مَا اسْتَدَارَ حوله وأحدق بِهِ وَيُقَال فلَان أصلع لَهُ حفاف شعر مستدير حول صلعته وحفافا الشَّيْء جانباه يُقَال حفافا الرَّأْس وحفافا الْإِنَاء وحفافا الْجَبَل وَمن الرمل منقطعه (ج) أحفة وَيُقَال جَاءَ على حفاف ذَلِك فِي حِينه وإبانه وَكَانَ الطَّعَام حفاف مَا أكلُوا قدره لَا يزِيد وَلَا ينقص

(الحفافة) مَا تساقط من الشّعْر المحفوف وَبَقِيَّة الْعلف

(الحفان) صغَار الْحَيَوَان واحده الحفانة والخدم وَمن الْآنِية مَا امْتَلَأَ إِلَى حفافيه

(الحفال) اللَّبن الْمُجْتَمع وَالْجمع الْعَظِيم

(الحفا) الْمَشْي بِلَا خف وَلَا نعلورقة الْحَافِر أَو الْقدَم أَو الْخُف من كَثْرَة الْمَشْي

الحفَائرُ:
جمع حفيرة: ماء لبني قريط على يسار الحاجّ من الكوفة، قال الشاعر:
ألمّا على وحش الحفائر، فانظرا ... إليها، وإن لم يمكن الوحش راميا
ولا تعجلانا أن نسلّم نحوها، ... ونسقي، ملتاحا، من الماء، صاديا
من المشرب المأمول، أو من قرارة ... أسال بها الله الذّهاب الغواديا
أقام بها الوسميّ، حتى كأنه ... بها نشر البزّاز عصبا يمانيا
قال الأصمعي: ولبني قريط ماء يقال له الحفائر ببطن واد يقال له المهزول إلى أصل علم يقال له ينوف.

عَبْدُ الحِفاظ
من (ح ف ظ) بمعنى الذود عن المحارم والمنع عند الحروب، والوفاء بالعهد.

عَبْدُ الحُفّاظ
من (ح ف ظ) جمع حَافِظ بمعنى الحارس، والطريق البين المستقيم، ومن يحفظ القرآن، ومن يحفظ عددا عظيما من الأحاديث الشريفة.

الحَفَا: رِقَّةُ القَدَمِ والخُفِّ والحافِرِ، حَفِيَ حَفاً، فهو حَفٍ وحافٍ، والاسمُ: الحُفْوَةُ، بالضم والكسر، والحِفْيَةُ والحِفايَةُ، بكسرهما، أو هو المَشْيُ بغيرِ خُفٍّ ولا نَعْلٍ.واحْتَفَى: مَشَى حافِياً،وـ البَقْلَ: اقْتَلَعَهُ من الأرضِ، لُغَةٌ في الهَمْزِ.وحَفِيَ به، كَرَضِيَ، حَفَاوةً ويكسرُ، وحِفايَةً، بالكسر، وتِحْفايَةً، فهو حافٍ وحَفِيٌّ، كغَنِيٍّ،وتَحَفَّى واحْتَفَى: بالَغَ في إكْرامِه، وأظْهَرَ السُّرُورَ والفَرَحَ، وأكْثَرَ السُّؤَالَ عن حاله، فهو حافٍ وحَفِيٌّ، كغَنِيٍّ.وحَفَا اللهُ به حَفْواً: أكْرَمَهُ،وـ زَيْدٌ فلاناً: أعْطاهُ، ومَنَعَهُ، ضِدٌّ،وـ شارِبَهُ: بالَغَ في أخْذِهِ،كأَحْفاهُ.وأحْفَى السؤالَ: رَدَّدَهُ،وـ زَيْداً: ألَحَّ عليه، وبَرَّحَ به في الإِلْحاحِ.وحافاهُ: نازَعَه في الكلامِ. وكغَنِيٍّ: العالِمُ يَتَعَلَّمُ باستِقْصاءٍ، والمُلِحُّ في سُؤالِهج: حُفَواءُ، كعُلَماءَ.والحَفَاوَةُ: الإِلْحاحُ، ومنه: "مَأْرُبَةً لا حَفَاوَةً".وأحْفَيْتُه: حَمَلْتُه على أن يَبْحَثَ عنِ الخَبَرِ،وـ به: أزْرَيْتُ.واسْتَحْفَى: اسْتَخْبَرَ.وحِفاءٌ، ككِساءٍ: جَبَلٌ.والحافِي: القاضِي.وتَحافَيْنا إلى السُّلْطانِ: تَرافَعْنا.وتَحَفَّى: اهْتَبَلَ، واجْتَهَدَ.والحَفياءُ، ويُقْصَرُ،ويقالُ بتَقْديمِ الياءِ: ع بالمدينةِ.

تذكرة الحفاظ، في مشتبه الألفاظ
للشيخ، برهان الدين: إبراهيم بن عمر الجعبري.
المتوفى: سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة.

تذكرة الحفاظ
للحافظ، شمس الدين: محمد بن أحمد الذهبي.
المتوفى: سنة سبع وأربعين وسبعمائة.

جزء هلال الحفار
هو: أبو الفتح: هلال بن محمد بن جعفر الحفار، المحدث.
المتوفى: سنة 414.

الحفاض والحفاظالحفاض بالضاد: جمع حفض، وهو متاع البيت، والحفض أيضا: الجوالق يوضع فيه المتاع، والحفض: الصغير من الإبل. والحفاظ بالظاء: مصدر حافظت على الشيء محافظة وحفاظا: إذا راعيته ولم تضيعه.

ووصايا وحكم متفرقة (¬1).

عبد الرزاق عبد العزيز الحفار
(1312 - 1397 هـ) (1895 - 1977 م)
فقيه حنفي، فرضي.
ولد في دمشق ونشأ بها، وتلقى العلم عن مشايخها، وخاصة مفتي بلاد الشام الشيخ محمد عطا الكسم.
تناوب على إمامة وخطابة جوامع بدمشق مثل: جامع النورية، وجامع البصروي، وجامع خالد بن الوليد، وجامع يلبغا، وجامع بعيرة.
وكان يعرف اللغة التركية، لذا علَّم الأتراك في المدارس والمعاهد الشرعية الخاصة وكان ورعاً زاهداً تقياً منعزلاً.
له من المؤلفات كتاب
¬__________
(¬1) أفادني بالمعلومات السابقة الدكتور عبد الناصر بشعان البدراني. وهو غير "عبد الرزاق الخالدي" صاحب مؤلفات سياسية وتاريخية في الخليج العربي.

92- عرائس الأساس في مختصر الأساس، للزمخشريّ.

الحفار، المزكي:
3805- الحفار 1:
الشَّيْخُ الصَّدُوْقُ، مُسْنِدُ بَغْدَادَ، أَبُو الفَتْحِ، هِلاَلُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرِ بنِ سَعْدَانَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مَاهويه بن مهيَار بنِ المَرْزُبَانِ، الكَسْكَرِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ.
وُلِدَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنَ: الحُسَيْنِ بن يَحْيَى بنِ عَبَّاس القَطَّان صَاحِبِ أَحْمَدَ بنِ المِقْدَامِ العِجْلِيّ، فَكَانَ آخِرَ أَصْحَابِهِ، وَمن إِسْمَاعِيْلَ الصفار، وأبي جعفر ابن البَخْتَرِيّ، وَعَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ الوَاعِظِ، وَعُثْمَان بنِ أَحْمَدَ الدَّقَّاق، وَإِسْمَاعِيْلَ بنِ عَلِيٍّ الخُزَاعِيّ، وَجَمَاعَة.
وَسَمِعَ مِنَ: الحُسَيْنِ بن يَحْيَى بنِ عَبَّاس القَطَّان صَاحِبِ أَحْمَدَ بنِ المِقْدَامِ العِجْلِيّ، فَكَانَ آخِرَ أَصْحَابِهِ، وَمن إِسْمَاعِيْلَ الصَّفَّار، وَأَبِي جَعْفَرٍ بنِ البَخْتَرِيّ، وَعَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ الوَاعِظِ وَعُثْمَان بنِ أَحْمَدَ الدَّقَّاق، وَإِسْمَاعِيْلَ بنِ عَلِيٍّ الخُزَاعِيّ، وَجَمَاعَة.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ، وَأَبُو بَكْرٍ البَيْهَقِيُّ، وَأَبُو نَصْرٍ عُبَيْدُ اللهِ بنُ سَعِيْدٍ السِّجْزِيُّ، وَالرَّئِيْسُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الثَّقَفِيُّ، وَعَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ البُسْرِيّ، وَأَبُو الفَضْلِ عُمَرُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ البَقَّال، وَعَاصِمُ بنُ الحَسَنِ، وَطَاهرُ بنُ الحُسَيْنِ القَوَّاس، وَمُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ المُسْلِمَة، وَالحَسَنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ زينه، وأبو الفوارس طراد الزيني، وَهِبَةُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّزَّاق الأَنْصَارِيُّ، وَخَلْقٌ سواهم.
وَقَدْ رَوَى جُزءَ الحَفَّار عَالِياً إِبْرَاهِيْمُ بنُ الخير، ثم بالإجازة زين الدين ابن عَبْدِ الدَّايم.
قَالَ الخَطِيْبُ: كَانَ صَدُوْقاً، مَاتَ فِي صَفَرٍ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَأَرْبَع مائَة، كتبنَا عَنْهُ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ بنِ أَحْمَدَ السَّعْدِيّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ مُخْتَارٍ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الحَافِظُ، أَخْبَرَنَا القَاسِمُ بنُ الفَضْلِ، أَخْبَرَنَا هِلاَلُ بنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا الحُسَيْنُ بنُ يَحْيَى القَطَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْعَثِ العِجْلِيّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ، عَنْ أَيُّوْبَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيْدِ بنِ المُسَيِّب قَالَ: إِنَّ شَرَّ الطَّعَامِ طَعَامُ العُرْسِ، يطعمه الأغنياء، ويمنعه المساكين.
وَبِهِ: حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْعَثِ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بنُ عِيَاض، عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ مُجَاهِد: {{يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُون}} [الذَّارِيَاتُ: 13] ، قَالَ: يُحْرَقُوْنَ عَلَيْهَا، ويعذبون.
3806- المزكي 2:
الشَّيْخُ الإِمَامُ الصَّدُوْقُ، القُدْوَةُ الصَّالِحُ، أَبُو زَكَرِيَّا، يحيى بن المُحَدِّثِ المُزَكِّي أَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْم بنِ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى، النَّيْسَابُوْرِيُّ، شَيْخُ التَّزْكِيَة بِبَلَدِهِ.
أَمْلَى مُدَّةً عَلَى وَرَعٍ وَإِتْقَانٍ.
وُلِدَ سَنَةَ نَيِّفٍ وَثَلاَثِيْنَ وَثَلاَثِ مائَةٍ.
وَحَدَّثَ عَنْ: أَبِي العَبَّاسِ الأَصَمِّ، وَأَبِي عَبْدِ اللهِ بنِ الأَخْرَم، وَالحَسَنِ بن يَعْقُوْبَ البُخَارِيِّ، وَأَبِي بَكْرٍ بنِ إِسْحَاقَ الصِّبْغِي، وَأَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدُوْس، وَعِدَّةٍ من
__________
1 ترجمته في تاريخ بغداد "14/ 75"، والأنساب للسمعاني "10/ 428"، الكسكري، والمنتظم لابن الجوزي "8/ 15"، وتذكرة الحفاظ "3/ 1057-1058"، وشذرات الذهب لابن العماد "3/ 201".
2 ترجمته في تذكرة الحفاظ "3/ ص1058"، والعبر "3/ 118".

155 - محمد بن عليّ بن عَمْرو الحفّار، أبو بكر البغداديّ الضّرير. [المتوفى: 303 هـ]
سَمِعَ: عبد الأعلى بن حمّاد، وداود بن رشيد.
وَعَنْهُ: عُمَر الزّيّات، وعليّ بن عُمَر الحربيّ.
حدَّث في هذا العام.

164 - هلال بْن محمد بْن جعفر بْن سَعْدان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ماهوَيْه بْن مِهْيار بْن المَرْزُبان، أبو الفتح الكَسْكَرِيّ، ثمّ البغداديّ الحفار. [المتوفى: 414 هـ]
ولد سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، وسمع مِن ابن عيّاش القطّان، وعلي بْن محمد المصري الواعظ، وابن البَخْتَرِيّ، وإسماعيل الصَّفّار، وعثمان ابن السّمّاك، وجماعة.
قَالَ الخطيب: مات في صفر، وكان صدوقًا، كتبنا عَنْهُ.
وروى عَنْهُ أبو نصر عُبَيْد الله السجْزيّ، وأبو بَكْر البَيْهَقيّ، وهبة الله بْن عَبْد الرّزّاق الأنصاريّ، والقاسم بْن الفضل الثَّقَفيّ، وطراد بْن محمد الزَّيْنبيّ، وخلْق كثير. وآخر مِن روى بالإجازة حديث الحفار بعلو زين الدين ابن عبد الدائم عن خطيب الموصل، عَنْ طراد.

233 - عبد الباقي بن هبة الله بن محمد بن جعفر، أبو القاسم البغداديّ الحفّار. [المتوفى: 438 هـ]

270 - هبة اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد، أبو بَكْر البغداديّ، الحفّار. [المتوفى: 557 هـ]
سمع من رزق اللَّه التّميميّ. كتب عَنْهُ عُمَر بْن عليّ، وإبراهيم ابن الشّعّار. وآخر من روى عَنْهُ إجازة كريمة الزُّبَيْريَّة، وتُوُفيّ فِي شوّال.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الحسن الفقيه، وجماعة آخرهم موتًا إبراهيم ابن الشيرازي؛ قالوا: أخبرتنا كريمة، قالت: أخبرنا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَفَّارُ فِي -[135]- كتابه، قال: أخبرنا أبو محمد التميمي، قال: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد الواعظ، قال: حدثنا المحاملي، قال: حدثنا أبو الأشعث، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا ابْنُ عَجْلَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو عَلَى أَرْبَعَةِ نَفَرٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ " لَيْسَ لك من الأمر شيء " الآية.

312 - فارس بْن أَبِي القاسم بْن فارس بْن أَبِي سعد، أَبُو مُحَمَّد الحربي الحفّار، الشَّيْخ الصالح. [المتوفى: 588 هـ]
ولد سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة.
وسمع علي بن محمد بن أبي البدر يَعْلَى الكوفيّ، وأَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن قريش، ومحمد بن محمد ابن المهْديّ، وهبة الله بْن الحُصَيْن، وجماعة.
وَهُوَ آخر من سَمِع مِن ابن قُريش.
رَوَى عَنْهُ يوسف بن خليل، وغيره.
وتوفي في شوال.

336 - أفضل بْن أَبِي الحَسَن بْن محفوظ، أَبُو مُحَمَّد الحَرْبيّ، الحَفَّار. [المتوفى: 607 هـ]
يروي عَنِ ابن الطّلاية.

334 - أحمدُ بن الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن جَمِيل، أَبُو العبّاس البَنْدَنِيجيُّ الحَفَّارُ. [المتوفى: 626 هـ]
روى عن أبي الحُسَيْن عبد الحق، ومات في ربيع الأَوَّل.

تذكرة الحفاظ، في مشتبه الألفاظ
للشيخ، برهان الدين: إبراهيم بن عمر الجعبري.
المتوفى: سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة.

تذكرة الحفاظ
للحافظ، شمس الدين: محمد بن أحمد الذهبي.
المتوفى: سنة سبع وأربعين وسبعمائة.

جزء هلال الحفار
هو: أبو الفتح: هلال بن محمد بن جعفر الحفار، المحدث.
المتوفى: سنة 414.

زوائد: (سنن بن ماجة) على كتب الحفاظ الخمسة
للشهاب، الشيخ: أحمد بن أبي بكر البوصيري.
وله: (زوائد أخرى) .
وللهيثمي:
(زوائد الكتب) .

طبقات الحفاظ
لأبي عبد الله، شمس الدين: محمد بن أحمد الذهبي، الحافظ.
المتوفى: سنة 748، ثمان وأربعين وسبعمائة.
أخذه من: (تاريخه الكبير) .
وصنف: ابن الدباغ.. فيه أيضا.
وجمع: ابن المفضل.
وفي مجلدين:
للحافظ، ابن حجر: أحمد بن علي العسقلاني.
المتوفى: سنة 852، اثنتين وخمسين وثمانمائة.
ولخص: جلال الدين السيوطي، تأليف: الذهبي.
وذيل عليه: من جاء بعده.
أوله: (الحمد لله الذي أنعم فأجزل ... الخ) .
(وذيل طبقات الحافظ) .
لتقي الدين بن فهد المكي، أبي بكر بن محمد بن الهاشمي.
المتوفى: سنة 890، تسعين وثمانمائة.
ذكر فيه: ابن الحجر.

عمدة الحفاظ، في تفسير أشرف الألفاظ
للشهاب: أحمد بن يوسف بن محمد الحلبي، الشهير: بابن السمين الحلبي.
المتوفى: سنة 756، ست وخمسين وسبعمائة.
ذكره: ابن الحنبلي في: (شرح الشفاء) .

موافقات الأئمة الخمسة الحفاظ
للحافظ، ضياء الدين، أبي عبد الله: محمد بن عبد الواحد المقدسي، الدمشقي، الحنبلي.
المتوفى: سنة 643، ثلاث وأربعين وستمائة.
وعدتها: ثمانية أحاديث.
اتفق عليها: الشيخان، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.

نزهة الحفاظ
مختصر.
أوَّله: (الحمد لله الموفق، المنيب، الداعي ... الخ) .
للإمام، أبي موسى: محمد بن أبي بكر بن عمر المديني، الأصبهاني.
وللأديب، أبي المظفر: محمد بن أحمد الأبيوردي.
المتوفى: سنة 507، سبع وخمسمائة.
مختصر لطيف.
سماه: (نزهة الحفاظ) .
ذكره: ابن السبكي.

هداية المرتاب، وغاية الحفاظ والطلاب
مختصر.
منظومة.
في القراءة.
للشيخ، الإمام، علاء الدين: علي السخاوي.
المتوفى: سنة 643، ثلاث وأربعين وستمائة.
أوَّله: (الحمد لله الأحد الصمد، منزل الذكر على محمد ... الخ) .

عن ابن أبي مليكة بخبر منكر.
قال ابن عدي: لا يعرف.

روى عن أيوب، ويزيد الرشك، وطبقتهما.
وعنه مسدد، وحميد ابن مسعدة، وأبو معمر المقعد، وخلق.
وكان يضرب المثل بفصاحته، وإليه المنتهى في التثبت، إلا أنه قدري متعصب لعمرو بن عبيد.
وكان حماد بن زيد ينهى المحدثين عن الحمل عنه للقدر.
وقال يزيد بن زريع: من أتى مجلس عبد الوارث فلا يقربني.

لا إله إلا الله، محمد رسول الله، على حب الله.
الحسن والحسين صفوة الله.
فاطمة أمة الله.
على باغضهم لعنة الله قلت: إى والله وعلى واضعه لعنة الله.
قال الخطيب: غالب ظنى أن هذه الأحاديث من عمل الحلواني.

لا يدري من ذا.
روى عنه أبو العباس السقطى.
أحمد بن محمد، قال: حدثنا سعيد بن يحيى الأموي، حدثنا أبي، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: لما أسرى بالنبي ﷺ إلى السماء السابعة فقال له جبرائيل: رويدا رويدا، فإن ربك يصلى.
قال: وما يقول؟ قال يقول: سبوح قدوس رب الملائكة والروح.
هذا منكر.

له أوهام، وفيه تشيع.
ورأيت جماعة يضعفونه.
وله معجم في ثلاث مجلدات كبار، طالعته وعلقت منه كثيرا.
قتل بمكة سنة ثلاث وستين وستمائة () .

- بكسر الحاء-: مصدر: حفت المرأة وجهها من الشعر تحفه حفّا وحفافا، واحتفّت مثله، والمحرم عليها إنما هو نتف شعر وجهها، فأما حفّه وحلقه فمباح. ومن معاني الحفّ: الإزالة، يقال: «حف اللحية يحفها

حفّا» : إذا أخذ منها، ويقال: «حفّت المرأة وجهها حفّا وحفافا»، أي: أزالت عنه الشعر بالموسى وقشرته.
فالفرق بين الحفّ والتنمص: أن الحف بالموسى.
«المصباح المنير (حفف) ص 55، والمطلع ص 349، والموسوعة الفقهية 14/ 80».

Barefooted friars الرهبانالحفاة