(المرحب) السعَة وَيُقَال فِي الترحيب مرْحَبًا بك انْزِلْ فِي الرحب وَالسعَة وأقم فلك عندنَا ذَلِك ومرحبا بك ترحيبا وَيُقَال فِي الدُّعَاء عَلَيْهِ لَا مرْحَبًا بك

(المرحاض) المغتسل والكنيف وخشبة يضْرب بهَا الثَّوْب إِذا غسل (ج) مراحيض

(المرحضة) شَيْء يتَوَضَّأ فِيهِ (ج) مراحيض

(المرحل) من الْجمال الْقوي

(المرحلة) الْمسَافَة يقطعهَا السائر فِي نَحْو يَوْم أَو مَا بَين المنزلين (ج) مراحل

(المرحمة) الرَّحْمَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وَتَوَاصَوْا بِالصبرِ وَتَوَاصَوْا بالمرحمة}} (ج) مراحم

(المرحى) مدَار الرَّحَى ومرحى الْحَرْب الميدان الَّذِي تَدور فِيهِ رحاها وَفِي حَدِيث سُلَيْمَان بن صرد (أتيت عليا حِين فرغ من مرحى الْجمل)

(المرح) شدَّة الْفَرح أَو النشاط وَالْعجب والاختيال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وَلَا تمش فِي الأَرْض مرحا}}

(المرحة) الأنبار من الزَّبِيب وَنَحْوه

الْأمة المرحومة: فِي الأصر.

اللغوي، المقرئ: إبراهيم بن محمد بن سليمان بن علي بن إبراهيم بن حارث بن حنينة -تصغير حنة- ابن نصيبين، برهان الدين ابن الشمس ابن الشرف البعلي الشافعي، ويعرف بابن المرحل.
ولد: سنة (776 هـ) ست وسبعين وسبعمائة.
من تلامذته: السخاوي وغيره.
كلام العلماء فيه:
• الضوء: "كان حنبليًا ثم صار شافعيًّا هو وأبوه، وكان متواضعًا كريمًا حسن السمت والتودد، وكان إمامًا علّامة في القراءات والفقه وأصوله والعربية واللغة والأدب حافظًا لكثير من ألفاظ الحديث مع معانيها ذا وجاهة وجلالة" أ. هـ.
• الشذرات: "كان إمامًا فاضلًا نبيلًا" أ. هـ.
وفاته: سنة (861 هـ) إحدى وستين وثمانمائة.
¬__________
* الضوء اللامع (1/ 159 - 160)، وجيز الكلام (2/ 338)، الشذرات (9/ 436)، وفيه يعرف بابن المراحلي.

النحوي، المقرئ: عبد اللطيف بن عبد العزيز بن يوسف بن أبي العز عزيز بن نعمة بن ذوالة الحرافي الأصل الشافعي، المعروف بابن المرحل شهاب الدين، يكنى أبو الفرج بن عز الدين.
من مشايخه: ابن الحبوبي، والبكري، وشهاب المحسني، وغيرهم.
من تلامذته: جمال الدين بن هشام، وشمس الدين بن الصائغ، وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
* الوافي: "كان علامة في النحو يتثبت فيما ينقله .. ولكنه رحمه الله فيه جمود يسير" أ. هـ.
* أعيان العصر: "كان في النحو علّامة له فيه أمارات بينة وعلامة وكان فيه جمود يسير وما
¬__________
* هدية العارفين (1/ 613)، إيضاح المكنون (1/ 225، 333) و (2/ 435، 471)، معجم المؤلفين (2/ 213)، معجم المفسرين (1/ 300).
* إنباء الغمر (4/ 167)، الضوء (4/ 325)، البغية (2/ 107)، الشذرات (9/ 32)، الأعلام (4/ 58).
* الوفيات لابن رافع (1/ 446)، طبقات الشافعية للإسنوي (2/ 465)، الدرر (3/ 20)، الوافي (19/ 119)، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (3/ 36)، السلوك (2/ 3: 659)، درة الحجال (3/ 170)، الشذرات (8/ 244)، أعيان العصر (2/ 121).

اعتقد ذاك الجمود عن تلاوة ولكنه كان ذا تثبت في النقل" أ. هـ.
* طبقات الشافعية للإسنوي: "كان أبوه يبيع الرحال للجمال فلذلك قيل له ابن المرحل، وكان فاضلًا في النحو واللغة والمعاني والبيان والقراءات، وكان هو تاجر في الكتب اعتنى بالعربية وكان شديد التثبت وكان أخوه فاضلًا وكان أسن منه ومات قبله" أ. هـ.
* الدرر: "في تاريخ حلب: وهذا شهاب الدين اسمه عبد اللطيف وأخوه أحمد يلقب أيضًا شهاب الدين فغلط الإسنوي فظن أن النحوي هو المحدث" أ. هـ.
* الشذرات: "قال ابن شهبة: .. ومهر في النحو وقد انتهت إليه وإلى الشيخ أبي حيان مشيخة النحو بالديار المصرية وأخذ عنه جمال الدين بن هشام وهو الذي نوه باسمه وعرف بقدره، وقال: إن الاسم في زمانه كان لأبي حيان والانتفاع بابن المرحل" أ. هـ.
* الوفيات لابن رافع: "وخرجت له (جزءًا) من حديثه عن بعض شيوخه" أ. هـ.
وفاته: سنة (744 هـ) اربع وأربعين وسبعمائة.

وفاة ابن المرحل الشافعي.
716 ذو الحجة - 1317 م
أبو عبد الله محمد بن الشيخ المفتي زين الدين عمر بن مكي بن عبد الصمد المعروف بابن المرحل وبابن الوكيل شيخ الشافعية في زمانه، وأشهرهم في وقته بكثرة الاشتغال والمطالعة والتحصيل والافتنان بالعلوم العديدة، وقد أجاد معرفة المذهب والأصلين، ولم يكن بالنحو بذاك القوي، وكان يقع منه اللحن الكثير، مع أنه قرأ منه المفصل للزمخشري، وكانت له محفوظات كثيرة، ولد في شوال سنة خمس ستين وستمائة، وسمع الحديث على المشايخ، من ذلك مسند أحمد على ابن علان، والكتب الستة، وكان يتكلم على الحديث بكلام مجموع من علوم كثيرة، من الطب والفلسفة وعلم الكلام، وليس ذلك بعلم، وعلوم الأوائل، وكان يكثر من ذلك، وكان يقول الشعر جيدا، وله ديوان مجموع مشتمل على أشياء لطيفة، وكان له أصحاب يحسدونه ويحبونه، وآخرون يحسدونه ويبغضونه، وكانوا يتكلمون فيه بأشياء ويرمونه بالعظائم، وقد كان مسرفا على نفسه قد ألقى جلباب الحياء فيما يتعاطاه من القاذورات والفواحش، وكان ينصب العداوة للشيخ ابن تيمية ويناظره في كثير من المحافل والمجالس، وكان يعترف للشيخ تقي الدين بالعلوم الباهرة ويثني عليه، ولكنه كان يجاحف عن مذهبه وناحيته وهواه، وينافح عن طائفته، وقد كان شيخ الإسلام ابن تيمية يثني عليه وعلى علومه وفضائله ويشهد له بالإسلام إذا قيل له عن أفعاله وأعماله القبيحة، وكان يقول: كان مخلطا على نفسه متبعا مراد الشيطان منه، يميل إلى الشهوة والمحاضرة، ولم يكن كما يقول فيه بعض أصحابه ممن يحسده ويتكلم فيه هذا أو ما هو في معناه، وقد درس بعدة مدارس بمصر والشام، ودرس بدمشق بالشاميتين والعذراوية ودار الحديث الأشرفية وولي في وقت الخطابة أيام يسيرة، ثم قام الخلق عليه وأخرجوها من يده، ولم يرق منبرها، ثم خالط نائب السلطنة الأفرم فجرت له أمور لا يمكن ذكرها ولا يحسبن من القبائح ثم آل به الحال على أن عزم على الانتقال من دمشق إلى حلب لاستحوازه على قلب نائبها، فأقام بها ودرس، ثم استقر به المنزل بمصر ودرس فيها بمشهد الحسين إلى أن توفي بها بكرة نهار الأربعاء رابع عشرين ذي الحجة بداره قريبا من جامع الحاكم، ودفن من يومه قريبا من الشيخ محمد بن أبي جمرة بتربة القاضي ناظر الجيش بالقرافة، ولما بلغت وفاته دمشق صلي عليه بجامعها صلاة الغائب, ورثاه جماعة منهم ابن غانم علاء الدين، والقجقازي والصفدي، لأنهم كانوا من عشرائه.

44 - علي بْن عساكر بْن المُرَحَّب بْن العوَّام، أَبُو الْحَسَن البطَائحي الضرير المقرئ الأستاذ، والبطائح: بين واسط والبصرة. [المتوفى: 572 هـ]
قدِم بغداد وحفظ بها القرآن، وقرأه بالروايات الكثيرة المشهورة والشاذة على أَبِي العز القلانِسِي، وأبي عَبْد اللَّه البارع، وأبي بكر المزرَفيّ، وسِبْط الخياط.
وقرأ بالكوفة على الشريف عُمَر بْن إِبْرَاهِيم العَلَوي. وسمع من أَبِي طَالِب بن يوسف، وابن الحُصَيْن، وطائفة. وروى الكثير وتصدر للإقراء. وأقرأ القراءات مدة طويلة. وكان بارِعًا فِيهَا، جيد المعرفة بالعربية، ثقة صحيح السماع، أثنى عَلَيْهِ غير واحد.
ولد سنة تسعين وأربعمائة أو قُبَيلها.
وروى عَنْهُ القراءات خلق كثير، من آخِرهم وفاة عَبْد العزيز بْن دُلَف. وسمع منه الكبار. وحدث عَنْهُ الحافظ عَبْد الغني، وأبو مُحَمَّد بْن قُدامة، والحافظ عَبْد القادر، والزاهد أبو عمر المقدسيّ، والشّهاب ابن راجح، وأبو صالح الجيلي، وعبد العزيز بْن باقا. وآخر من رَوَى عَنْهُ وقرأ عَلَيْهِ القراءات العشر الإمام بهاء الدّين عليّ ابن الجمّيزيّ.
توفّي في الثامن والعشرين من شعبان.

8 - أَحْمَد بْن أبي بَكْر بْن مكّيّ بْن عبد الصمد، العَدْل شهابُ الدِّين ابن المرحّل الشّافعيّ، الدّمشقيّ. [المتوفى: 691 هـ]
تُوُفّي يوم عيد الفطر بدمشق، وكان يشهد تحت السّاعات. وهو والد الفقيه بهاء الدِّين.

58 - عُمَر بْن مكّيّ بْن عَبْد الصمد، الشَّيْخ الإِمَام، ذو الفنون، زينُ الدِّين ابن المرحّل الشّافعيّ [المتوفى: 691 هـ]
وكيل بيت المال بدمشق وخطيبها.
تفقَّه عَلَى الشّيْخ عزّ الدّين ابن عَبْد السّلام وغيره، وسمع من الزكي عَبْد العظيم وغيره وقرأ الكلام والأصول على شمس الدِّين الخُسْروشاهيّ وغيره ودرّس وأفتى، وكان من فُضلاء الوقت، وما أظنّه جاوز السّبعين وانتقل إلى اللَّه فِي ليلة السبت الثالث والعشرين من ربيع الأوّل ودُفِن بمقبرة باب الصّغير، تقدّم فِي الصّلاة عليه الشَّيْخ عزَّ الدِّين الفاروثي الَّذِي وُلّي الخطابة بعده، وكانت جنازته مشهودة ورأيته قد أجاب فِي " مسألة الاستواء " بالكفّ عن التّأويل والتّمسُّك بما جاء عن السلف، رحمه الله.

694 - مالك بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَلِيّ بْن عَبْد الرحمن، أبو الحكم ابن المرحّل، الأديب شاعر المغرب. [المتوفى: 699 هـ]
وُلِدَ بمالقة سنة أربعٍ وستّمائة وله اليد البيضاء فِي النِّظْم والنَّثْر أخذ عن الشُلُوبّين وابن الدّبّاج وعدّة. روى لنا عَنْهُ أبو القَاسِم بْن عِمْرَانَ ومحمد بْن أَحْمَد القَيْسيّ وغيرهما واستوطن سبْتَة وبها مات فِي سنة تسعٍ وتسعين.
ومن شعره:
يا أيها الشيخ الذي عمره ... قد زاد عَشْرًا بعد سبعينا
سَكِرتَ من أكؤسِ خمر الصّبا ... فحدَّكَ الدهرُ ثمانينا
وليته زادَكَ من بعد ذا ... لأجل تخليطكَ عشرينا
ورأيت له قصيدةً أزْيد من ألفي بيت، قد نظم فيها " التّيسير " فِي وزن الشاطبية ورَوِيَها بلا رمزٍ.
وله:
مذْهبي تقبيلُ خدّ مُذْهبِ سيّدي ... ماذا ترى في مَذْهبي
لا يخالف مالكًا فِي رأيه ... فعليه جلّ أهل المغربِ
وعندي مقطّعات من شِعره سوى هذا.

المرحة الغيثية، عن الرحمة الليثية
لشهاب الدين، أبي الفضل: أحمد بن علي، المعروف: بابن حجر العسقلاني.
المتوفَّى: سنة 852، اثنتين وخمسين وثمانمائة.

ضرب من برود اليمن، سمّى مرحلا، لأنه عليه تصاوير رحل، ومرط مرحل: إزار خز فيه علم.
وقال الأزهري: سمّى مرحلا لما عليه من تصاوير رحل وما ضاهاه، قال الفرزدق:
عليهن راحولات كل قطيفة... من الخز أو من قيصران علامها
قال: الراحولات: الرحل الموشى على (فاعولات)، والقيصران: ضرب من الثياب الموشية، ومرط مرحل: عليه تصاوير الرحال.
وفي الحديث: «أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم خرج ذات يوم وعليه مرط مرحل» [النهاية 2/ 210].

الذي نقش فيه تصاوير الرحال.
وفي حديث عائشة- رضى الله عنها- وذكرت نساء الأنصار فقامت كل واحدة إلى مرطها المرحل [النهاية 2/ 210].
ومنه الحديث: «كان يصلى وعليه من هذه المرحلات» [النهاية 2/ 210] يعنى المروط المرحلة، وتجمع على المراحل.
وفي الحديث: «حتى يبنى الناس بيوتا يوشونها وشيء المراحل» [النهاية 2/ 210] يعنى تلك الثياب، ويقال لذلك:
«العمل الترجيل»، ويقال لها: المراجل- بالجيم أيضا، ويقال لها: «الراحولات».
«معجم الملابس في لسان العرب ص 112».