أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

امد

مجمع بحار الأنوار للفَتِّنيّ

[امد]في ح الحجاج للحسن: ما "أمدك"؟ قال: سنتان بخلافة عمر، أراد أنه ولد لسنتين من خلافته، وللإنسان أمدان مولده وموته، والأمد الغاية.

الجامد

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

الجامد

(الجامد) الْحَد بَين الْأَرْضين والدارين (ج) جوامد وجامد المَال وذائبه صامته وناطقه

تحامدوا

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(تحامدوا) حمد بَعضهم بَعْضًا وَيُقَال تحامدوا الشَّيْء تحدث بَعضهم إِلَى بعض باستحسانه

الخامد

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الخامد) السَّاكِن السَّاكِت وَيُقَال قوم خامدون ساكنون قد مَاتُوا وصاروا بِمَنْزِلَة الرماد الخامد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{إِن كَانَت إِلَّا صَيْحَة وَاحِدَة فَإِذا هم خامدون}}

الرامد

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الرامد) الْبَالِي الَّذِي لَيْسَ فِيهِ خير وَبَقِيَّة

صامده

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(صامده) مصامدة وصمادا غالبه فِي الصمود والثبات

تصامدا

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(تصامدا) تغالبا فِي الصمود والثبات

الغامد

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الغامد) السَّفِينَة المشحونة

الغامدة

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الغامدة) السَّفِينَة المشحونة والبئر المندفنة

الهامد

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الهامد) من الْأَجْسَام (فِي الكيمياء) الفاقد للنشاط الكيماوي (مج) وَيُقَال نَبَات هامد يَابِس

الهامدة

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الهامدة) يُقَال ثَمَرَة هامدة سَوْدَاء متعفنة وَأَرْض هامدة يابسة مُجْدِبَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{وَترى الأَرْض هامدة فَإِذا أنزلنَا عَلَيْهَا المَاء اهتزت وربت}}

امدريان

تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي

امدريان: اسم نبات (انظر ابن البيطار 1: 80).

الجامد

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

الجامد:[في الانكليزية] Solid ،inflexible ،defective [ في الفرنسية] Solide ،inflexible ،defectif في اللغة نقيض الذائب والجوامد الجمع.وعند الصرفيين والنحاة هو الاسم الغير المشتق سواء كان مصدرا أو غير مصدر. وفي العباب ومن حقّ الحال الاشتقاق، وقد تقع جامدة.ومن الحال الجامدة المصدر المأوّل بالمشتق نحو أتيته ركضا أي راكضا. وقد تقع الحال الجامدة اسما غير مصدر على ضرب من التأويل انتهى. لكن في الأصول الأكبري: إنّ الجامد هو الاسم الذي ليس مصدرا ولا مشتقّا. ويطلق الجامد أيضا عندهم على غير المتصرّف من الأفعال. قال في المغني في بيان نون الوقاية:

موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم ج 1 545 الجامد:.....ص: 545

من الحال الجامدة المصدر المأوّل بالمشتق نحو أتيته ركضا أي راكضا. وقد تقع الحال الجامدة اسما غير مصدر على ضرب من التأويل انتهى. لكن في الأصول الأكبري: إنّ الجامد هو الاسم الذي ليس مصدرا ولا مشتقّا. ويطلق الجامد أيضا عندهم على غير المتصرّف من الأفعال. قال في المغني في بيان نون الوقاية:وهي تلحق قبل ياء المتكلّم المتقية بواحد من ثلاثة، الفعل متصرّفا كان نحو أكرمني، أو جامدا نحو عساني وقاموا ما خلاني وما عداني وحاشاني إن قدّرت فعلا الخ. وعند الأطبّاء هو الدواء الذي من شأنه أن يسيل عند فعل الحرارة الغريزية فيه وهو مجتمع في الحال كالشمع.والجوامد الجمع. وقد تطلق الجوامد على الأشياء الصّلبة المنعقدة في البدن كالعظام والغضاريف، كذا في بحر الجواهر.

سَامِدُونَ

معجم البلدان لياقوت الحموي

سَامِدُونَ

{{سَامِدُونَ}}وسأله عن معنى قوله تعالى - عز وجل- {{سَامِدُونَ}} ما السمود؟قال: لا هون. أما سمعت قول هُزَيلة بنت بكر وهي تبكي عاداً:قيل قمْ فانظر إليهم. . . ثم دَعْ عنك السمودا(ظ، طب، تق، ك، ط)= الكلمة من آية النجم 61:{{أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59) وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ (60) وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (61) فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا}}وحيدة في القرآن صيغة ومادةلم يوردها أبو بكر ابن الأنباري في المسائل بالوقف والابتداء، وأوردها في (الأضداد: 17) وقال: السامد في كلام أهل اليمن: اللاهي، وفي كلام طيئ: الحزين. ثم روى المسألة من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس، بمثل ما هنا في المسألة، مع بيت هزيلة، وقال: وعن أبي عبيدة: السمودُ اللهو واللعب، وقال بعض أهل اللغة: الحزن والتحير.وبيت هزيلة أنشده أبو حاتم السجستاني في (الأضداد 143) شاهداً على السمود بمعنى السكون. وقال: وهو اللهو في كلام أهل اليمين. وأنشد لأبي زُبيد الطائي:وتخال العزيفَ فينا غناءً. . . لِندامَى من شارب مثمودوعن أبي ثروان: السامد الحزين في كلام طيئ واللاهي في كلام اليمن. ثم قال: وأما الذي في القرآن فلا علم لي به. واختلفوا فيه عن الصحابة وغيرهم. ويُروَى عن عليًّ عليه السلام أنه خرج ليصلي بهم وإذا هم قيام يترددون فقال: "نا لي أراكم سامدين؟ " والله أعلم بذلك.اقتصر الفراء في معنى الكلمة بآية النجم، على: {{لا هون}} وفي تأويل الطبري: وأنتم لاهون عما فيه من العبر والذكر معرضون عنه، وبنحو ذلك قال أهل التأويل وإن اختلفت ألفاظهم بالعبارة عنه. ومما روى منها عن ابن عباس، قال: هو الغناء وهي لغة أهل اليمن. وعنه أيضاً: لاهون. وعنه: شامخون. ثم أخرج حديث علي - رضي الله عنه -، من عدة طرق، وفيه قال ابن الأثير: كأنه أنكر قيامهم قبل أن يروا إمامهم. والسامد القائم في تحير (النهاية) .واقتصر في الكشاف على أن السمود الغناء في لغة حمير.وتوسع القرطبي فأورد مختلف الأقوال في معناها. وفي الصحاح: سمد سموداً رفع رأسه تكبراً. وقال ابن الأعرابي: سمدت سموداً علوت. والسمود: اللهو، والسامد: اللاهي، والمغني، والقائم، والساكت، والخاشع.وأقول مع أبي حاتم: هذا في اللغة، وأما الذي في القرآن فلا علم لي به، والله أعلم. وأما بيت هزيلة، فلا يشهد لِلاّضهين كما في المسألة، والأقرب أن يكون بمعنى الهمود أو السكون كما قال أبو حاتم.

أُتَامدُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

أُتَامدُ:
بالضم: هو واد بين قديد وعسفان.

تامَدفُوس

معجم البلدان لياقوت الحموي

تامَدفُوس:
اسم مرسى وجزيرة ومدينة خربة بالمغرب قرب جزائر بني مزغنّاي.

تَامَدَلْتُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

تَامَدَلْتُ:
بلد من بلاد المغرب شرقي لمطة وقيل تامدنت، بالنون: مدينة في مضيق بين جبلين في سند وعر، ولها مزارع واسعة وحنطة موصوفة من نواحي إفريقية، ولعلهما واحد، والله أعلم.

تَلُّ حَامد

معجم البلدان لياقوت الحموي

تَلُّ حَامد:
بالحاء المهملة: حصن في ثغور المصّيصة.

الجامِدَةُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

الجامِدَةُ:
بكسر الميم: قرية كبيرة جامعة من أعمال واسط بينها وبين البصرة، رأيتها غير مرّة منها أبو يعلى محمد بن عليّ بن الحسين الجامدي الواسطي يعرف بابن القاري، حدث عن سعيد بن أبي سعيد
ابن عبد العزيز أبي سعد الجامدي ثم القيلوي، سمع أبا الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي ومحمد بن ناصر السلامي، وكان شيخا صالحا، توفي سنة 603، وكان أبوه من الزّهّاد الأعيان.

كامَدَذ

معجم البلدان لياقوت الحموي

كامَدَذ:
آخره ذال معجمة، وقيل كامدز بالزاي:
من قرى بخارى.

المَصَامِدَةُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

المَصَامِدَةُ:
هو مثل المهالبة نسبة إلى مصمودة: وهي قبيلة بالمغرب فيه موضع يعرف بهم، وبينهم كان محمد بن تومرت صاحب دعوة بني عبد المؤمن حتى تمّ له بالمغرب ما تمّ من الاستيلاء على البلاد والغلبة.

خامدين

غريب القرآن في شعر العرب لعبد الله بن عباس

خ م د [خامدين]قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: خامِدِينَ .قال: أصبح قوم صالح في ديارهم ميتين.قال: وهل تعرف العرب ذلك؟قال: نعم، أما سمعت لبيد بن ربيعة وهو يقول:خلّوا ثيابهم على عوارتهم...فهم بأفنية البيوت خمود

امد

المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

امد1 أَمِدَ عَلَيْهِ, aor. ـَ inf. n. أَمَدٌ, He was angry with him: (S, M, Msb, * K:) like أَبِدَ (S) and وَمَد and وَبِدَ and عَبِدَ. (T in art. ابد.) 2 أمّد, inf. n. تَأْمِيدٌ, He declared the time, considered with regard to its end; or the utmost, or extreme, extent, term, limit, point, or reach; expl. by بَيَّنَ الأَمَدَ. (K.) أَمَدٌ Time, considered with regard to its end: زَمَانٌ being time considered with regard to its end and its beginning: (Er-Rághib:) [but sometimes it is interchangeable with زَمَانٌ, as will be seen in what follows:] or the utmost, or extreme, extent, term, limit, point, or reach. (S, M, A, Msb, K.) You say, بَلَغَ أَمَدَهُ He, or it, reached, or attained, his, or its, utmost, or extreme, extent, term, &c. (Msb.) And ضَرَبَ لَهُ أَمَدًا [He assigned, or appointed, for him, or it, a term, or limit]. (A.) And هُوَ بَعِيدُ الآمَادِ [He is one whose limits are remote: آمَادٌ being the pl.]. (A.) b2: The period of life which one has reached; as in the saying, مَا أَمَدُكَ What is thy period of life which thou hast reached? (S.) b3: Each of the two terms of the life of a man; i. e. the time of his birth, and the time of his death. (Sh, T.) El-Hasan [El-Basree], being asked by El-Hajjáj, مَا أَمَدُكَ, meaning What was the time of thy birth? answered by saying that it was two years before the expiration of 'Omar's reign as Khaleefeh. (T, L, from a trad.) b4: The startingplace, and the goal, of horses in a race. (Sh, T, L.) b5: (tropical:) Any space of time: (Er-Rághib:) a space of time of unknown limit. (Kull pp. 9 and 10.) b6: Sometimes, (assumed tropical:) A particular time; as in the phrase أَمَدُ كَذَا The time of such a thing; like زَمَانُ أَمَدٌ. (Kull p. 10.) b7: [It is also used for ذو أَمَدٌ, and (applied to a fem. n.) ذَات أَمَدٍ, Having a term, or limit; limited in duration; as in the saying,] الدُّنْيَا أَمَدٌ والآخِرةُ أَبَدٌ [The present state of existence is limited in duration, but the final state of existence is everlasting]. (Obeyd Ibn-'Omeyr, L in art. ابد.) أُمْدَةٌ A remainder, or what remains, (K,) of anything. (TA) سِقَآءٍ مُؤَمَّدٌ A skin [exhausted;] in which there remains not a gulp, or as much as is swallowed at once, of water. (K.) أَمَرَهُ An extreme term, limit, or point, reached, or attained. (K.)