هجبس: التهذيب: الهَيْجَبُوسُ الرجل الأَهْوَجُ الجافي؛ وأَنشد: أَحَقُّ ما يُبَلّغُني ابنُ تُرْنَى من الأَقْوامِ أَهْوَجُ هَيْجَبُوسُ؟

هنجبس: الهَنْجَبُوس: الخسيس.

جبس: الجِبْسُ: الجَبانُ الفَدْمُ، وقيل: الضعيف اللئيم، وقيل: الثقيل الذي لا يجيب إِلى خير، والجمع أَجْباسٌ وجُبُوسٌ. والأَجْبَسُ: الجبان الضعيف كالجِبْسِ؛ قال بشر بن أبي خازم: على مِثلِها آتي المَهالِكِ واحِداً، إِذا خامَ عن طُولِ السُّرَى كلُّ أَجْبَسِ والجِبْسُ: الرَّديءُ الدَّنِيءُ الجَبانُ؛ قال الراجز: خِمْسٌ إِذا سار به الجِبْسُ بكى ويقال: هو ولد زِنْيَة. والجِبْسُ: هو الجامد من كل شيء الثقيل الروح والفاسق. ويقال: إِنه لجِبْسٌ من الرجال إِذا كان عَيِيّاً. والجِبْسُ: من أَولاد الدِّبَبَة. والجِبسُ: الذي يبنى به؛ عن كراع. والتَّجَبُّسُ: التبختر؛ قال عمر بن لجَإٍ: تَمْشِي إِلى رِواءِ عاطِناتها تَجَبُّسَ العانِسِ في رَيْطاتِها أَبو عبيد: تَجَبَّسَ في مشيه تَجَبُّساً إِذا تبختر. والمَجْبُوسُ: الذي يؤتى طائعاً. ابن الأَعرابي: المَجْبُوسُ والجَبِيسُ نعت الرجل المأْبون.

هـجبس
. الهَيْجَبُوس كحَيْزَبُون أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ أَبو عَمْرٍ وهُوَ الرَّجُلُ الأَهْوَجُ الجافِي وأَنْشَدَ:
(أَحَقٌّ مَا يُبَلِّغُنِي ابْنُ تُرْنَي...من الأَقْوَامِ أَهْوَجُ هَيْجَبُوسُ)
كَذَا فِي التَّهْذِيب، ونَقَلَه هَكَذَا الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَان.

هـنجبس
. وممّا يُسْتَدْرك علَيْه: الهَنْجَبُوسُ، كعَضْرَ فُوط: الخَسِيسُ، هَكَذَا أَوْرَدَه صاحبُ اللِّسَانِ إِنْ لمِ يَكُنْ مَا ذَكَرَه المُصَنّف أَوّلاً مُصَحّفاً من هَذَا.

جبس
الجِبْس، بالكَسْر: الجامِدُ من كلِّ شيءٍ الثقيلُ الرُّوح الَّذِي لَا يُجيبُ إِلَى خَيْرٍ. والفاسِقُ، والدَّنيءُ، والرَّديءُ، والجبَانُ الفَدْم، واللئيم الضعيفُ، قَالَ الراجزُ لمّا طَوى خالدُ بنُ الوليدِ بَرِّيَّةَ السَّماوة:
(يَا عَجَبَاً لرافَعٍ كيفَ اهْتَدى...فَوَّزَ من قُرَاقِرٍ إِلَى كُدَا)
خِمْسٌ إِذا مَا سارَها الجِبْسُ بَكى وَيُقَال: إنّه لجِبْسٌ من الرِّجال، إِذا كَانَ غَبِيّاً، عَن الأَصْمَعِيّ. الجِبْسُ: ولَدُ الدُّبِّ، كالجَبِيسِ، فيهمَا، كأميرٍ. الجِبْسُ: الَّذِي يُبْنى بِهِ، وَهُوَ الجِصُّ، عَن كُراعٍ. ج أَجْبَاسٌ وجُبوسٌ، بالضَّمّ.
والجَبُوس، كصَبُورٍ: الفَسْل الرَّديءُ من النَّاس. والأَجْبَس: الضعيفُ الجبَان، كالجِبْس، قَالَ بِشْرُ بنُ أبي خازِمٍ:
(على مِثْلِها آتِي المَهالِكَ وَاحِدًا...إِذا خامَ عَن طُولِ السُّرى كلُّ أَجْبَسِ)
والمَجْبُوس: من يُؤتى فِي دُبُرِه طَائِعا، قَالَه ابنُ دُرَيْدٍ، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: المَجْبوس والجَبيس: نَعْتُ سوءٍ للرجُلِ المَأْبون. وَلم يكن فِي الجاهِليّة إلاّ فِي نُفَيْرٍ. قَالَ أَبُو عُبَيْدة: مِنْهُم: أَبُو جَهْل بنُ هشامٍ، فقد جاءَ أنّه كَانَإِذا تحرَّكَت عَلَيْهِ يُلْقِمُها الوَتِد، كَمَا قَالَه الزَّمَخْشَرِيّ فِي ربيعِ الأبْرار. والزَّبْرِقانُ بنُ بَدْرٍ، وطُفَيْلُ بنُ مالكٍ، وقابوسُ بنُ المُنذِرِ المَلِكُ عَمُّ النُّعْمَان بنُ المُنذِر من مُلوكِ الحِيرَة، وَكَانَ يُلَقَّبُ جَيْبَ العَرُوس. وَتَجَبَّسَ الرجلُ، إِذا تَبَخْتَر فِي مَشْيِه، قَالَه أَبُو عُبَيْدٍ، قَالَ عمر بنُ لجَإٍ:
(تَمْشِي إِلَى رِواءِ عاطِناتِها...تَجَبُّسَ العانِسِ فِي رَيْطَاتِها)
ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الجِبْسُ: الضعيفُ والمُتَبَختِر، والمَجْبَسَة، والجَبّاسَة: مَوْضِعُ الجِبْسِ.
والجَبّاس: الغليظُ الفَدْم. وَأَخذه مُجبساً، أَي بالغِلظَة، عامّيَّة.)

[جبس]الجِبْسُ: الجبانُ الفَدْمُ. قال الأصمعي: يقال إنَّه لجِبْسٌ من الرجال، إذا كان عَيَّا. وتَجَبَّسَ في مشيته، أي تبختر. قال عمر ابن لجأ : تمشى إلى رواء عاطناتها * تجبس العانس في ريطاتها *

باب الجيم والسين والباء معهما ج ب س، ب ج س، س ب ج مستعملات

جبس: الجِبس: الجَبان الرَّديءُ. ويقال: الجبسُ من أولاد الرِّيبة

بجس: البَجسُ: انشقاقٌ في قربةٍ أو حجرٍ أو أرضٍ ينبع منه الماء، فإن لم ينبع فليس بانبجاس، قال الله تعالى: فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً والسَّحابُ يَتَبجسُ بالمطر. والإنبِجاسُ عام والنُّبُوعُ للعين خاصَّةً. ورجلٌ منبجس: كثير خيره.سبج: السُّبجَة: ثوبٌ من بعضِ ما يلبسه الطَّيانون، له جيبٌ (ولا يَدانِ) ولا فرجان. وربما تسبج الإنسان بكساءٍ أو ثوب، قال العجاج:

كالحبشي التف أو تَسَبَّجا

والسَّيبجيُّ ويجمع السَّيابجة: قومٌ جُلداءُ من السند يكونون مع اشتيام السفينة البحرية وهو رأس ملاّحي السفينةِ، وهو بالنبطية اشتياس،

أبو عمرو: الهَيْجَبُوْسُ: الرَّجُل الأهْوَج الجافي، وأنشد:أحَقٌّ ما يُبَلِّغُني ابن تُرْنى...من الأقوامِ أهْوَجَ هَيْجَبُوْسُ

ابن الأعرابي: الجِبْس - بالكسر -: الجامد من كل شيء الثقيل الروح الفاسق.وقال الليث: الجِبْس: الرديء الجبان. قال خالد بن الوليد - رضي الله عنه -؛ ويروى لِجُلَيح بن شُدَيدٍ:لله درُّك رافِعٍ أنّى اهتَدَى...فوزٌ من قُرَاقِرٍ إلى سُوىخِمسٌ إذا ما سارَها الجِبْسُ بَكىقال: والجِبس: اللَّئيم من الناس، وأنشد:تَبَجَّسْتَ تهجو رسولَ المَلِي...كِ قائلك الله جِبساً لئيماقال: ويقال الجِبْسُ: من أولاد الدببة.وقال ابن دريد: الجِبْسُ من الرجال: الثقيل الوَخِم، والجمع: أجباس وجُبُوْس.وقال أبو عمرو: الجَبُوس: الفَسْلُ من الرجال، وأنشد:لا تَعلَقي بِجَحْجَحٍ جَبوسِ...ضَيِّقَةٍ ذِراعه يَبُوسِوقال ابن عبّاد: الجَبيس: اللئيم.والجَبيس: من أولاد الدببة، كالجِبس.والأجْبَسُ: الضعيف.وقال ابن دريد: المَجبوس: الذي يُؤتى طائعاً، يُكْنى به عن ذلك الفعل، قال: وهذا شيءٌ لم يكن يُعرَف في الجاهلية إلا في نُفَير، قال أبو عبيدة: منهم أبو جهل بن هشام؛ ولذلك قال له عتبة بن ربيعة - رضي الله عنه - يوم بدر: سيعلَمُ المُصَفِّرُ اسْتَه مَنِ المُنتَفِخُ سَحْرُه، والزَّبرقان بن بدر، وطُفَيل بن مالك، وقابوس ابن المنذر الملك عمُّ النعمان بن المنذر بن المنذر؛ وكان يُلقَّب جَيْبَ العَروسِ.وتَجَبَّسَ في مِشيَتِه: أي تبختر، قال عَمر بن الأشعث بن لجإٍ:تمشي إلى رِواءِ عاطِناتِها...تَجَبُّسَ العانِسِ في رَيطاتِها.

ج ب س: (الْجِبْسُ) بِوَزْنِ الدِّبْسِ الْجَبَانُ الْفَدْمُ.

جبَّسَ يجبِّس، تجبيسًا، فهو مُجبِّس، والمفعول مُجبَّس• جبَّس العظمَ المكسورَ: (طب) وضع عليه جبيرة من الجبْس لتثبيته "جبّس ذراعه".• جبَّس الحائطَ ونحوَه: طلاه أو زخرفه بالجِبْس.

جبَّاس [مفرد]:1 -بائع الجبس.2 -صانع الجبس "نقش الجبَّاسُ السقفَ وزيَّنه بزخرف طريف".

جِبْس [مفرد]: ج أجباس وجُبوس: (كم) جَصّ، من موادّ البناء، وهو خامٌ من كبريتات الكالسيوم المائيّ الطبيعيّ المتبلْور، ولونه كلون الصَّدف، ويُستخدم في طلاء البيوت وتقويم الحجارة وتجبيس العظم المكسور "صنع تمثالاً من الجبس".

ج ب س

فلان جبس من الأجباس، وهو الدنيء الجبان. قال:

ماض إذا الأجباس بعد الكرى...تناكحت أزواج أحلامها

(جبس)الْعظم الكسير وضع عَلَيْهِ الجبس (محدثة)

(تجبس) فِي مشيته تبختر

(الأجبس) الضَّعِيف الجبان

(الجبس) الجص من مواد الْبناء وَهُوَ خام من كبريتات الكالسيوم المهدرتة (مو) والجامد الثقيل الرّوح واللئيم والغبي والمتبختر وَولد الدب (ج) أجباس وجبوس

جبس: الجِبْسُ: الرَّدِىءُ الجَبَانُ، والجَبْسُ مِثْلُه. وهو اللَّئيمُ أيضاً. ويُسِمّى به أولاد الدِّبَبَةِ. والأجْبَسُ: الضَّعِِيْفُ. والمَجْبُوسُ: الرَّجُلُ المَأْبُونُ. وتَجَبَّسَ في مَشْيِه تَجَبُّساً: تَبَخْتَرَ.

جبس: جَبَّس جصص، طلاه بالجبس (فوك، ألكالا، همبرت 191، بوشر).
وجَبَّس: ثبّت، رسّخ، من مصطلح البنائين (ألف ليلة 2: 104).
تجبيس: تثبيت: ترسيخ، من مصطلح البنائين (بوشر).
جَبْس: جمعه جُبوس في معجم فوك = جِبْس: جص. وفي المعجم اللاتيني- العربي: gipso: جصُّ وهو الجَبْس. جِبْس. جبس سلطاني: جص مسحوق وهو ناعم شديد البياض (صفة مصر 12: 402)
جبس الفَرَّانين: هو بأفريقية ضرب من الجص الأبيض يضرب إلى الحمرة (ابن البيطار 1: 242، 249).
جَبَس: هو البطيخ الأحمر في حلب (همبرت 48، بوشر، زيشر 11: 523 رقم 46) جِبْسيّ: نسبة إلى الجبس وهو الجص (بوشر).
جَبَّاس: صانع الجبس وبائعه (بوشر، عباد 2: 233، كرتاس الترجمة 50 رقم 1).
جَبَّاسة: محل صناعة الجبس، ومحل استخراجه (بوشر) ورحى لطحن الجبس (بركهارت أمثال رقم 106 ورقم 502) وفرن لإحراق الجبس (صفة مصر 18، القسم الثاني ص139) ومحلة أفران الجبس (صفة مصر 12: 401).
تجبيس: مجصص، شيء مصنوع من الجبس (الجص)، وإعادة التجصيص (بوشر) وانظره في مادة جَبّس.
مُتَجَبّس: شبيه بالجبس (ابن البيطار 2: 161).

جِبْسِين: قطعة جبسين: خشارة الجص، وبقايا الجبس القديم،: وبقايا الجدران القديمة (بوشر).

سِنْجَبَسْت:
بكسر أوّله، وسكون ثانيه، وفتح الجيم والباء الموحدة، وسين مهملة ثمّ تاء مثناة من فوق:
منزل معروف بين نيسابور وسرخس يقال له سنك بست، وقد نسب إليها طائفة من أهل العلم مشهورون منهم من المتأخرين: أبو عليّ الحسن بن محمد بن أحمد السنجبستي النيسابوري، سمع الحديث ورواه، وذكره أبو سعد في التحبير قال: مات في شهر ربيع الأوّل سنة 548، ومولده سنة 457.

مَجْبَسْت:
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وفتح الباء الموحدة وسين مهملة، وتاء مثناة من فوق: من قرى بخارى، ويقال لها أو لغيرها من قرى بخارى مجبس.

جبس

جِبْسٌ [Gypsum;] i. q. جِصٌّ, or جَصٌّ, (K,) with which one builds. (Kr, TA. *) جَبَّاسَةٌ The place of جِبْس; [i. e., in which gypsum is found, or prepared;] as also مجبَّسة [i. e. ↓ مُجَبَّسَةٌ, or, more probably, it is a mistranscription, for ↓ مَجْبَسَةٌ, like مَحْصَاةٌ (originally مَحَصَيَةٌ) and مَبْقَلَةٌ &c.]. (TA.) مَجْبَسَةٌ or مُجَبَّسَةٌ: see جَبَّاسَةٌ.

جبسون
عن الانجليزية القديمة بمعنى ابن جلبرت، وجلبرت عن الانجليزية القديمة بمعنى رهان أو رهينة رائعة. يستخدم للذكور.

الجِبْس، بالكسر: الجامِدُ الثَّقيلُ الرُّوحِ، والفاسِقُ، والرَّدِيء، والجَبَانُ، واللَّئِيمُ، وولدُ الدُّبِّ،كالجَبِيسِ فيهما، والجِصُّج: أجْباسٌ وجُبُوسٌ.والجَبُوسُ: الفَسْلُ.والأجْبَسُ: الضعيفُ.والمَجْبُوسُ: مَنْ يُؤْتَى طائعاً، ولم يكُنْ في الجاهِلِيَّةِ إلاَّ في نُفَيْرٍ، منهم: أبو جهلٍ، والزِّبْرِقانُ بنُ بَدْرٍ، وطُفَيْلُ بن مالِكٍ، وقابوسُ بنُ المُنْذِرِ المَلِكُ عَمُّ النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِرِ.وتَجَبَّسَ: تَبَخْتَرَ.

جبس
جَبَسَ
تَجَبَّسَ
a. Swaggered, strutted.

جِبْس
(pl.
جُبُوْس
أَجْبَاْس)
a. Heavy.
b. Wicked.
c. Vile, ignoble, cowardly.

جَبِيْسa. Vile.
b. Cub (bear).
جَبُوْسa. Worthless fellow, scamp.

جِبْس
G.
a. Gypsum, plaster, cement.

جَبَّسَالجذر: ج ب س

مثال: جَبَّسَ الطبيبُ العظمَالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورودها في المعاجم. المعنى: جبره بالجبس

الصواب والرتبة: -جَبَّسَ الطبيبُ العظمَ [فصيحة] التعليق: اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة اشتقاق العرب من الأسماء الجامدة مثل: «أثَّث» بمعنى وطَّأ، و «تَبَغْدد» بمعنى انتسب إلى بغداد أو تشبّه بأهلها، و «تَفَرْعن» بمعنى تخلَّق بخلق الفراعنة، فأقرّ الاشتقاق من أسماء الأعيان من غير تقييد بالضرورة لما في ذلك من إثراء للغة، وكان قد أقرّ أيضًا جواز تكملة فروع مادة لغوية لم تذكر بقيتها في المعاجم. وقد تمّ اشتقاق هذا الفعل على وزن «فَعَّل» الذي يفيد التعدية مع المبالغة.

جِبْسالجذر: ج ب س

مثال: طلى بيته بالجِبْسالرأي: مرفوضةالسبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة. المعنى: بمادة تستخدم في البناء

الصواب والرتبة: -طلى بيته بالجِبْس [فصيحة]-طلى بيته بالجِصّ [فصيحة] التعليق: أثبتت المعاجم القديمة والحديثة اللفظ المرفوض بدلالته المعاصرة وهي الجِصّ، فاللفظ له أصل فصيح، وشيوعه الآن على ألسنة العامة أدعى إلى قبوله واستخدامه.

(جِبْسٌ)الْجِيمُ وَالْبَاءُ وَالسِّينُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ: الْجِبْسُ، وَهُوَ اللَّئِيمُ، وَيُقَالُ الْجَبَانُ.

السنجبستي، الجماري:
4574- السَّنْجِبسْتي 1:
القَاضِي الإِمَام، الفَرَضِيّ المُعَمَّرُ، مُسْنِدُ خُرَاسَانَ، أَبُو القَاسِمِ إِسْمَاعِيْلُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِيِّ بن حَمْدُوْنَ الخُرَاسَانِيّ, السَّنْجَبَسْتِي.
وُلِدَ سَنَةَ عَشْرٍ وَأَرْبَع مائَة تَقَرِيْباً أَوْ جزماً.
وَسَمِعَ: أَبَا بَكْرٍ بن الحَسَنِ الحِيْرِيَّ، وَأَبَا سَعِيْدٍ الصَّيْرَفِيّ، وَأَبَا علي البلخي، وألحق الأحفاد الأجداد، وَهُوَ مِنْ بَيْتِ حِشْمَةٍ وَجَلاَلَةٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو بَكْرٍ السَّمْعَانِيّ، وَمُحَمَّد بن مُحَمَّدٍ السِّنْجِيّ، وَأَبُو شُجَاعٍ عُمَرُ بنُ مُحَمَّدٍ البِسْطَامِي، وَمُحَمَّدُ بنُ حُسَيْنٍ الوَاعِظُ، وَأَبُو الفُتُوْحِ الطَّائِيّ، وَعِدَّة.
وَثَّقَهُ عَبْدُ الغَافِرِ بن إِسْمَاعِيْلَ، كَانَ يَقْدَمُ مِنْ قَرْيَته، وَيُحَدِّث بِنَيْسَابُوْرَ، وَهِيَ عَلَى مرحلةٍ مِنْ نَيْسَابُوْر.
تُوُفِّيَ بِسَنْجَبَسْتَ فِي صَفَرٍ, سَنَة سِتٍّ وَخَمْس مائَةٍ، وَهُوَ فِي عَشْرِ المائَةِ.
وَفِيْهَا مَاتَ: أَبُو غَالِبٍ أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ القَارِئ العَدْل، وَالمُحَدِّثُ أَبُو الفَضْلِ العَبَّاسُ بن أَحْمَدَ الشَّقَّانِي النَّيْسَابُوْرِيّ، وَالفَضْل بن مُحَمَّد بن عُبَيْدِ القُشَيْرِيّ، وَالوَاعِظ أَبُو سَعْدٍ المُعَمَّر بن عَلِيِّ بنِ أَبِي عِمَامَة الحَنْبَلِيّ، وَقَاضِي دِمَشْق أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ مُوْسَى التركِي البَلاَسَاغُونِيُّ الحَنَفِيّ.
4575- الجُمَّاري:
أَبُو نُعَيْمٍ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ خَلَفٍ الوَاسِطِيّ، رَاوِي "مُسْنَد مُسَدَّد" عَنْ أَحْمَدَ بنِ المُظَفَّرِ العَطَّارِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: عَلِيُّ بنُ نَغوبَا، وَأَبُو طَالِبٍ الكتَانِي المُحْتَسِب، وَهِبَةُ اللهِ ابْن الجلخت، وآخرون.
وثقه المحدث خميس.
تُوُفِّيَ فِي حُدُوْدِ سَنَةِ خَمْس مائَة، فَإِنَّهُ حَدَّثَ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
__________
1 ترجمته في الأنساب للسمعاني "7/ 162"، واللباب لابن الأثير "2/ 146"، والعبر "4/ 11"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 14".

السنجبستي، العبادي:
4949- السنجبستي:
الشَّيْخُ المُسْنِدُ، أَبُو عَلِيٍّ، الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ السَّنْجَبَسْتِيُّ، شَيْخٌ عَالِمٌ صَالِحٌ.
سَمِعَ مِنْ: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مُحَمَّدٍ كُلاَر، وَأَبِي بَكْرٍ بنِ خَلَفٍ، وَقَارب التِّسْعِيْنَ.
رَوَى عَنْهُ: أبو سعد السمعاني وابنه عبد الرحيم.
مَاتَ بِنَيْسَابُوْرَ سَنَةَ نَيِّفٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَنْجَبَسْتُ: مَنْزِلَةٌ مَعْرُوْفَة بَيْنَ نَيْسَابُوْرَ وَسَرَخْسَ، مِثْلُ قرية.
4950- العبادي 1:
الوَاعِظُ المَشْهُوْرُ المُطْربُ، أَبُو مَنْصُوْرٍ، المُظَفَّرُ بنُ أَرْدَشِيْرَ المَرْوَزِيُّ العَبَّادِيُّ وَيُلَقَّبُ بِالأَمِيْرِ.
وَاعِظ بَاهِر، حُلْو الإِشَارَة، رَشِيق العبَارَة، إلَّا أَنَّهُ قَلِيْل الدِّيْنِ.
سَمِعَ مِنْ نَصْر اللهِ الخُشْنَامِيّ، وَعَبْد الغَفَّارِ الشيروِي، وَجَمَاعَة.
قَدِمَ رَسُوْلاً إِلَى بَغْدَادَ مِنَ السُّلْطَان سَنْجَر سَنَة إِحْدَى وَأَرْبَعِيْنَ، فَأَقَامَ ثَلاَثَة أَعْوَام يَعظ بِجَامِع القَصْر وَبِدَارِ السَّلطنَةِ، وَازْدَحَمُوا عَلَيْهِ، وَأَقْبَلَ عَلَيْهِ المُقْتَفِي وَالكُبَرَاءُ، وَأَملَى بِجَامِعِ القَصْرِ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُ الأَخْضَرِ، وَحَمْزَةُ بنُ القُبَّيْطِيِّ، وَمُحَمَّدُ بنُ المُكَرَّمِ.
وَكَانَ يُضْرَبُ حسن وَعظِه المَثَلُ.
قَالَ أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ: لَمْ يَكُنْ بِثِقَةٍ، رَأَيْت رِسَالَةً بِخَطِّهِ جَمَعهَا فِي إباحة شرب الخمر.
قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ: لَهُ كَلِمَات جيدَة، وَكتبُوا عَنْهُ مِنْ وَعظِهِ مُجَلَّدَاتٍ، ذَهبَ لِيُصلِحَ بَيْنَ ملك وكبير، فَحصل لَهُ مِنْهُمَا مَالٌ كَثِيْر، وَمَاتَ بِعَسْكَر مُكْرَمٍ سَنَة سَبْعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَقِيْلَ: كَانَ يُخِلُّ بِالصَّلاَة لَيْلَةَ حُضُوْرِهِ السَّمَاع، وَذَكَرَ لَيْلَةً مَنَاقِب عليّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَأَنَّ الشَّمْس رُدَّت لَهُ، فَاتَّفَقَ أَنَّ الشَّمْس غَابَت بِالغَيمِ، فَعَمِلَ أَبيَاتاً وَهِيَ:
لاَ تَغْرُبِي يَا شَمْسُ حَتَّى يَنْتَهِي ... مَدْحِي لآلِ المُصْطَفَى وَلِنَجْلِهِ
وَاثْنِيْ عِنَانَكِ إِن أَردتِ ثَنَاءهُم ... أَنَسِيتِ إِذْ كان الوقوف لأجله
إن كان لِلمَوْلَى وُقُوفُكِ فَلْيكُنْ ... هَذَا الوُقُوْف لِخَيْلِهِ وَلرَجْلِهِ
قَالَ: فَطَلعت الشَّمْس مِنْ تَحْتَ الغَيمِ، فَلاَ يُدْرَى مَا رُمِي عَلَيْهِ مِنَ الثِّيَابِ وَالأَمْوَالِ.
عاش ستًا وخمسين سنة، الله يسامحه.
__________
1 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 229"، واللباب لابن الأثير "2/ 310"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 303".

135 - إسماعيل بْن الحَسَن بْن عليّ بْن حمدون، أبو القاسم السَّنْجَبَسْتيّ الفرائضيّ، [المتوفى: 506 هـ]
القاضي، مُسْنَد وقته.
ولد في حدود سنة عشر وأربعمائة، وسمع: أبا بَكْر أحمد بْن الحَسَن الحِيريّ، والصَّيْرفيّ، وأبا عليّ الحَسَن البلْخيّ.
وسمع منه الآباء والأبناء، وعُمّر دهرًا طويلًا، وكان ذا مروءة وحشمة، روى عَنْهُ: محمد بْن محمد السّنْجيّ، وأبو شجاع عُمَر بْن محمد البِسْطاميّ، ومحمد بْن الحُسَيْن الواعظ بواسط، وأبو الفتوح الطّائيّ، وجماعة كثيرة، تُوُفّي في شهر صَفَر بسَنْجَبَسْت.
وثّقه عَبْد الغافر.
وسَنْجَبَسْت: عَلَى مرحلة من نيسابور، وكان يدخل البلد ويحدث.

427 - الحسن بْن محمد بْن أحمد أبو عليّ السَّنْجَبَسْتيّ، النَّيْسابوريّ. [المتوفى: 548 هـ]
فقيه، صالح، معمّر، وُلد سنة سبْعٍ وخمسين وأربعمائة، سَمِعَ: أبا بَكْر بْن خَلَف، وسمع ببُوشَنْج خمسة أجزاء من عبد الرحمن بْن محمد كلار صاحب ابن أبي شُريح، توفي في غرَّة ربيع الأوّل.
روى عَنْهُ: المؤيَّد الطُّوسيّ، وعبد الرحيم السّمعانيّ.