أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات - نتائج البحث عن كلمة (جَرَّدَ )

عَنْجَرِدٌ

المحيط في اللغة للصاحب بن عباد

رَجُلٌ عَنْجَرِدٌ خَفيفٌ سَيِّءُ الخُلُقِ.

بمجرّد ما

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

بمجرّد ماالجذر: ج ر د

مثال: بمجرد ما دخل قمت لاستقبالهالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: لأن «مُجَرَّد» ليس من معانيها الظرفية. المعنى: حالما، لحظة

الصواب والرتبة: -حالما دخل قمت لاستقباله [فصيحة]-لحظة ما دخل قمت لاستقباله [فصيحة]-بمجرّد ما دخل قمت لاستقباله [صحيحة] التعليق: ورد التعبير المرفوض في بعض المعاجم الحديثة كتكملة المعاجم العربية والأساسيّ والمحيط (معجم اللغة العربية). ولعل من استخدم هذا التعبير لمح فيه معنى السرعة المصاحبة لتجرّد السيف من غِمده أي انسلاله، أو معنى السبق والتقدم المصاحب لقول العربي: تجرّد الحمار، إذا تقدم الأُتُن وسبقها. فاللفظ حينئذ مصدر ميمي.

تجرَّد عن

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

تجرَّد عنالجذر: ج ر د

مثال: تَجَرَّد عن الأهواءالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجرّ «عن» بدلاً من حرف الجرّ «من».

الصواب والرتبة: -تَجرَّد من الأهواء [فصيحة]-تَجرَّد عن الأهواء [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن الأمثلة على نيابة «عن» عن حرف الجر «من» قوله تعالى: {{وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ}} الشورى/25، وقول صاحب التاج: «منعه من كذا، وعن كذا»، وقول ابن خلدون: «علم المنطق علم يعصم الذهن عن الخطأ»، وقول ميخائيل نعيمة: «يمتاز عن القديم بأن له
... »، وقد ورد في الوسيط والأساسي: «تجرَّد من ثوبه وعنه: تعرَّى»، والتبادل بين «من»، و «عن» شائع بين حروف الجر، وقد جاء في النهاية في صفته- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- «أنه كان أنور المتجرَّد»، أي: ما جُرِّد عنه الثياب من جسده وكُشف، وقد نقل دوزي نصوصًا عن ألف ليلة وليلة، ورحلة ابن بطوطة وغيرهما، فيها تعدية الفعل بـ «عن»، وفسَّر التجرد بالتخلِّي.

إِسْنَاد الفعل الثلاثي المجرد المنتهي بألف إلى ألف الاثنين

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

إسقاط الجار
إسكان العين من «فُعُل» في العدد
أَسْماء الوظائف بين التذكير والتأنيث
إِسْنَاد الفعل الثلاثي المجرد المنتهي بألف إلى ألف الاثنين
إِسْنَاد الفعل الماضي الصحيح الآخر إلى واو الجماعة
إِسْناد الفعل المعتل الآخر بالألف المتصل بتاء التأنيث إلى ألف الاثنين
إِسْنَاد الفعل المعتل الآخر بالواو أو الياء إلى نون النسوة

إِسْنَاد الفعل الثلاثي المجرد المنتهي بألف إلى ألف الاثنينالأمثلة: 1 - الشَّاعِرَان هَجَيا البخيل 2 - دَعَيَا إلى مؤتمر دولي 3 - رَجَيا الله أن يفوزا في السباق 4 - سَعَوَا في الأمر 5 - صَحَيا من نومهماالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: للخطأ عند إسناد الفعل إلى ألف الاثنين.

الصواب والرتبة:

1 - الشَّاعران هَجَوا البخيل [فصيحة]

2 - دَعَوَا إلى مؤتمر دولي [فصيحة]

3 - رَجَوا الله أن يفوزا في السباق [فصيحة]

4 - سَعَيَا في الأمر [فصيحة]

5 - صَحَوَا من نومهما [فصيحة] التعليق: عند إسناد الفعل الثلاثي المجرد المنتهي بألف إلى ألف الاثنين، ترد الألف في الواوي إلى الواو مثل: هَجَوَا، ودعَوَا، ورَجَوَا، وصَحَوَا، وفي اليائي إلى الياء مثل: سَعَيَا.

اسْتِعْمَال «أفعل التفضيل» المجرد من «أل» والإضافة مؤنثًا

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

اسْتِعْمَال «أحد» مع المؤنث
اسْتِعْمَال «إحدى» مع ألفاظ العقود
اسْتِعْمَال «إحدى» مع المذكر
اسْتِعْمَال «أفعل التفضيل» المجرد من «أل» والإضافة مؤنثًا
اسْتِعْمَال «أفعل التفضيل» المضاف إلى معرفة جمعًا
اسْتِعْمَال «أفعل التفضيل» على غير بابه
اسْتِعْمَال «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على أفعل فَعْلاء

اسْتِعْمَال «أفعل التفضيل» المجرد من «أل» والإضافة مؤنثًا

مثال: هَذِه فتاة فُضْلىالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء اسم التفضيل المجرد من «أل» والإضافة مؤنثًا.

الصواب والرتبة: -هذه فتاة فُضْلَى [فصيحة] التعليق: (انظر: تأنيث «أفعل التفضيل» المجرد من «أل» والإضافة).

تأنيث «أَفْعَل التفضيل» المجرد من «أل» والإضافة

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

تَأَخُّر أداة النفي عن «كاد»
تَأْخِير أداوت الاستفهام
تَأْخِير العدد عن المعدود ومطابقته له في التذكير والتأنيث
تأنيث «أَفْعَل التفضيل» المجرد من «أل» والإضافة
تأنيث الأعداد من (3 – 10) حين يكون المعدود مؤنثًا
تأنيث الصفات الخاصة بالمؤنث
تأنيث الفعل مع كون «الفاعل» مذكَّرًا

تأنيث «أَفْعَل التفضيل» المجرد من «أل» والإضافةالأمثلة: 1 - دَائِرة صُغْرى 2 - قَدَّمَ مَكْرُمة جُلَّى 3 - لَه يَدٌ طُولَى في عمل الخير 4 - هَذِه سياسة عليا 5 - هَذِه صحيفة كُبْرَى 6 - هَذِه فتاة فُضْلىالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء اسم التفضيل المجرد من «أل» والإضافة مؤنثًا.

الصواب والرتبة:1 - دائرة صُغْرَى [فصيحة]2 - قَدَّمَ مَكْرُمة جُلَّى [فصيحة]3 - له يَدٌ طُولَى في عمل الخير [فصيحة]4 - هذه سياسة عُلْيا [فصيحة]5 - هذه صحيفة كُبْرَى [فصيحة]6 - هذه فتاة فُضْلَى [فصيحة] التعليق: إذا كان أفعل التفضيل مجردًا من «أل» والإضافة وجب تذكيره والإتيان بـ «من» بعده جارَّة للمفضل عليه. ولكن سُمع في كلام العرب مجيء أفعل التفضيل المجرد من «أل» والإضافة مؤنثًا، وإن كان قليلاً. وقد أجازه مجمع اللغة المصري على أن تكون الصيغة فيه غير مراد بها التفضيل، وأنها مؤولة باسم الفاعل أو الصفة المشبهة، ويؤيد هذا الرأي قراءة بعضهم: {{وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنَى}} البقرة/83، وقد خرّجها أبو حيان على الصفة المشبهة، وخرّجها أبو العلاء المعرِّي على أنها مصدر بمنزلة الحسن، ومثلها قول أبي نواس:كأن صُغرى وكبرى من فقاقعها

مَجِيء «أفعل التفضيل» المجرّد من «أل» والإضافة مؤنثًا

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

كَسْر فاء «فَعِيل»
كَسْر ما قبل ياء المخاطبة في الفعل المعتل الآخر بالألف
مَا دام التامة
مَجِيء «أفعل التفضيل» المجرّد من «أل» والإضافة مؤنثًا
مَجِيء «أفعل التفضيل» مما الوصف منه على «أَفْعَل فَعْلاء»
مَجِيء «أفعل التفضيل» من الفعل المبني للمجهول
مَجِيء أفعل التفضيل من غير الثلاثي

مَجِيء «أفعل التفضيل» المجرّد من «أل» والإضافة مؤنثًا

مثال: هَذِه فتاة فُضْلىالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء اسم التفضيل المجرد من «أل» والإضافة مؤنثًا.

الصواب والرتبة: -هذه فتاة فُضْلَى [فصيحة] التعليق: (انظر: تأنيث «أفعل التفضيل» المجرد من «أل» والإضافة).

التجرد والاهتمام، بجمع فتاوى الوالد، شيخ الإسلام

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تجارب العرب
التجاير المربحة، والمساعي المنجحة
التجاريح، في فوائد متعلقة بأحاديث (المصابيح)
التجرد والاهتمام، بجمع فتاوى الوالد، شيخ الإسلام
تجريد الأصول، في أحاديث الرسول
تجريد الإيضاح
تجريد الجدل

التجرد والاهتمام، بجمع فتاوى الوالد، شيخ الإسلام
للقاضي، علم الدين: صالح بن عمر البلقيني، الشافعي.
المتوفى: سنة 868.
جمع فيه: فتاوى والده: السراج البلقيني.
ورتب على: أبواب الفقه.
أوله: (أما بعد، حمدا لله مانح الفضل والإحسان... الخ).
وفرغ في: شعبان، سنة ثلاثين وثمانمائة.

جَرَّدَ

مقاييس اللغة لابن فارس

(جَرَّدَ)الْجِيمُ وَالرَّاءُ وَالدَّالُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ بُدُوُّ ظَاهِرِ الشَّيْءِ حَيْثُ لَا يَسْتُرُهُ سَاتِرٌ. ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ مِمَّا يُشَارِكُهُ فِي مَعْنَاهُ. يُقَالُ تَجَرَّدَ الرَّجُلُ مِنْ ثِيَابِهِ يَتَجَرَّدُ تَجَرُّدًا. قَالَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ: الْجَرِيدُ سَعَفُ النَّخْلِ، الْوَاحِدَةُ جَرِيدَةٌ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ قَدْ جُرِدَ عَنْهَا خُوصُهَا. وَالْأَرْضُ الْجَرَدُ: الْفَضَاءُ الْوَاسِعُ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِبُرُوزِهِ وَظُهُورِهِ وَأَنْ لَا يَسْتُرَهُ شَيْءٌ. وَيُقَالُ فَرَسٌ أَجْرَدُ إِذَا رَقَّتْ شَعْرَتُهُ. وَهُوَ حَسَنُ الْجُرْدَةِ وَالْمُتَجَرَّدُ. وَرَجُلٌ جَارُودٌ، أَيْ مَشْئُومٌ، كَأَنَّهُ يَجْرُدُ وَيَحُتُّ. وَسَنَةٌ جَارُودَةٌ، أَيْ مَحْلٌ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ، وَالْجَرَادُ مَعْرُوفٌ. وَأَرْضٌ مَجْرُودَةٌ أَصَابَهَا الْجَرَادُ. وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: سُمِّيَ جَرَادًا لِأَنَّهُ يَجْرُدُ الْأَرْضَ يَأْكُلُ مَا عَلَيْهَا. وَالْجَرَدُ: أَنْ يَشْرَى جِلْدُ الْإِنْسَانِ مِنْ أَكْلِ الْجَرَادِ. وَمِنْ هَذَا الْبَابِ - وَهُوَ الْقِيَاسُ الْمُسْتَمِرُّ - قَوْلُهُمْ: عَامٌ جَرِيدٌ، أَيْ تَامٌّ، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَمُلَ فَخَرَجَ جَرِيدًا لَا يُنْسَبُ إِلَى نُقْصَانٍ. وَمِنْهُ: " مَا رَأَيْتُهُ مُذْ أَجْرَدَانِ وَجَرِيدَانِ " يُرِيدُ يَوْمَيْنِ كَامِلَيْنِ. وَالْمَعْنَى مَا ذَكَرْتُهُ. وَمِنْهُ انْجَرَدَ بِنَا السَّيْرُ: امْتَدَّ. فَأَمَّا قَوْلُهُمْ لِلشَّيْءِ يَذْهَبُ وَلَا يُوقَفُ [لَهُ] عَلَى خَبَرٍ: " مَا أَدْرِي أَيُّ الْجَرَادِ عَارَهُ " فَهُوَ مَثَلٌ، وَالْجَرَادُ هُوَ هَذَا الْجَرَادُ الْمَعْرُوفُ.

أم عجرد الخزاعيّة

الإصابة في تمييز الصحابة

. قال أبو عمر: حديثها عند المثنى بن الصّباح، وهو ضعيف جدّا،
عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه: سمعت أم عجرد الخزاعية تسأل رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم، فقالت: يا رسول اللَّه، أمر كنّا نفعله في الجاهليّة، ألا نفعله في الإسلام؟ قال: «وما هو؟» قالت: العقيقة. قال: «فافعلوا، عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة» .
مثل حديث أم كرز.

‏<br> أم عجرد الخزاعية.

الاستيعاب في معرفة الأصحاب

‏
حَدِيثُهَا عِنْدَ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ عَجْرَدٍ الْخُزَاعِيَّةَ تَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمْرٌ كُنَّا نَفْعَلُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَلا نَفْعَلُهُ فِي الإِسْلامِ؟ قَالَ: مَا هُوَ؟ قَالَتْ: الْعَقِيقَةُ. قَالَ: فَافْعَلُوا، عَنِ الْغُلامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةً مِثْلُ حَدِيثِ أُمِّ كُرْزٍ وَالْمُثَنَّى ضَعِيفٌ جِدًّا.

مُجرَّدُ الثُّلاثي

معجم القواعد العربية

(راجع: الفعل الثُّلاثيّ المُجَرَّد).

مُجردُ الرُّبَاعي

معجم القواعد العربية

(راجع: الفعل الرُّبَاعِي المُجَرَّد).

المجرد والمزيد من الأفعال

الموجز في قواعد اللغة العربية

المجرد والمزيد من الأفعال
الفعل الذي حروفه جميعها أصلية ليس فيها حرف زائد مثل كتب ودحرج يقال له فعل مجرد، والمزيد ما زيد فيه حرف فأكثر مثل كاتَب واستكتب وتدحرج.
الفعل المجرد ثلاثي ورباعي:
1- فأَوزان المجرد الثلاثي ستة سميت بحسب ما سمع عن العرب في حركة الحرف الثاني في الماضي فالمضارع، جمعت في قوله:
فتح ضم, فتح كسر, فتحتان
كسر فتح, ضم ضم, كسرتان
وتسمى بالأَبواب الستة:
الباب الأول: فتح ضم، وزنه فَعَل يَفْعُل مثل: كتب يكتب، دعا يدعو، أَخذ يأُخذ، قعد يقعد، شد يشُدّ.. إلخ ويكون متعدياً أَو لازماً.
الباب الثاني: فتح كسر، وزنه فَعَل يَفْعِل مثل: كسر يكسر، نزل ينزل، وزَن يزِن، خاط يخيط، رمى يرمي، وقى يقي، شوى يشوي، شذَّ يَشِذُّ، أَوى يأْوي، ويكون متعدياً أَو لازماً.

المجرد والمزيد

الموجز في قواعد اللغة العربية

المجرد والمزيد
أ- الاسم الخالي من حرف زائد على أُصوله هو الاسم المجرد، وهو ثلاثة:
1- المجرد الثلاثي مثل رجُل وفتى وله عشرة أوزان هذه أَمثلتها: ظَبْي، حَمَل، رَجُل، كتِف، قفل، زُحَل، عُنق، حِصْن، عِنب، إِبل. أَما وزن "فُعِل" فقليل جداً مثل "دُئِل" اسم قبيلة، ووزن "فِعُل" يكاد لا يوجد.
2- المجرد الرباعي أَوزانه ستة وأَمثلتها:
جَعْفَر، بُرْقع، قِرمِز، طُحْلَب، دِرْهَم، قِمَطْر1.
3- المجرد الخماسي هذه أَمثلة أَوزانه الأَربعة: سفَرْجَل، قُذَعْمِل، جَحْمَرشِ، جِرْدَحْل2.
ب- والاسم المزيد هو ما أُضيف إلى أُصوله حرف أَو أكثر3:
__________
1- الجعفر النهر الصغير, والقرمز الأحمر, القمطر محفظة الكتب.
2- القذعمل: الجمل الضخم, والجحمرش العجوز, والجردحل الوادي.
3- أما مثل " عدة " مصدر " وعد ", فليست التاء زائدة, لكنها أتى بها للتعويض عن وفاة الكلمة وهو الواو, إذ الأصل " وعد وعدا" فلما حذفنا الأول عوضنا منه تاء في الآخر, فالتاء حرف عوض غير زائد.

الإذن المجرد

لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)

أي الإجازة حال كونها غير مقترنة بمناولة.
وتقدم بيان معنى (الإجازة) ؛ ويأتي بيان معنى (المناولة).

يزدجرد بن شهريار بن برويز المجوسي الفارسي

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي

-ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين
الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي أبو مروان،
سوى ق: أبو سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي، واسمه صخر،
يزدجرد بن شهريار بن برويز المجوسي الفارسي
-سنة اثنتين وثلاثين
-وتوفي فيها:
أبي بن كعب،

-يزدجرد بن شهريار بن برويز المجوسي الفارسي، [المتوفى: 31 ه]
كِسْرَى زمانه.
انهزم من المُسْلِمين في دار مُلْكه إلى مَرْو، وضَعُفَتْ دولة الأكاسرة وَوَلَّتْ أيامهم، فكان هذا خاتمتهم، ثار عليه أمراء مَرْو، وقيل: بل بَيَّتَهُ التُّرك وقتلوا خواصّه، فهرب والتجأ إلى بيت رجلٍ فقتله غدْرًا، ثمّ قُتِلَ به، والله أعلم.