ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (سُهَا) 50 نتيجة
|
[سها]السُها: كوكبٌ خفيّ في بنات نعشٍ الكبرى والناس يمتحنون به أبصارهم. وفي المثل: " أُرِيها السُها وتُرِيني القمر ". الأصمعي: السَهْوَةُ كالصُفَّةِ تكون بين يدي البيوت. قال أبو عبيد: سمعتُ غير واحدٍ من أهل اليمن يقولون: السَهْوَةُ عندنا بيتٌ صغيرٌ منحدرٌ في الأرض، وسَمْكُه مرتفعٌ من الأرض شبيه بالخِزانة الصغيرة يكون فيها المتاع. والسَهْوَةُ من النوق: الليِّنة السير. والسَهْوُ: السكون واللِينُ، والجمع سهاء مثل دلو ودلاء. قال الشاعر: تناوحت الرياحُ لفقد عَمْروٍ * وكانت قبل مهلكه سهاء أي ساكنة لينة. والمساهاة في العشرة: ترك الاستقصاء. والسَهْواءُ: ساعةٌ من الليل وصدرٌ منه. وفي المثل: " إنَّ المُوصَّينَ بنو سَهْوانَ "، معناه أنّك لا تحتاج إلى أن توصِيَ إلاَّ من كان غافلاً ساهياً. والسَهْوُ: الغفلة. وقد سَها عن الشئ يسهو فهو ساه وسهوان.أبو عمرو: يقال عليه من المال ما لا يُسْهى ولا ينهى، أي لا تبلغ غايته. وحَمَلَتِ المرأة سَهْواً، إذا حبلت على حيض.
|
|
(سَهَا)عَنهُ وَفِيه سَهوا وسهوا وسهوة غفل عَنهُ وَقيل سَهَا فِيهِ تَركه عَن غير علم وسها عَنهُ تَركه مَعَ الْعلم يُقَال سَهَا فِي الصَّلَاة نسي شَيْئا مِنْهَا وسها عَنْهَا تَركهَا وَلم يصل وَإِلَيْهِ نظر سَاكن الطّرف فَهُوَ ساه وسهوان وَفِي الْمثل (إِن الموصين بَنو سهوان) إِنَّك لَا تحْتَاج أَن توصي إِلَّا من كَانَ غافلا نَاسِيا
|
|
(الإسهال) (فِي الطِّبّ) نقض مَا فِي الْمعدة والأمعاء من الأخلاط على غير مألوف الطبيعة
|
السِّهَام
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
أعيان المضمومة بأنفسها
كتاب التعريفات للشريف الجرجاني
|
الأعيان المضمومة بأنفسها: هي ما يجب مثلها إذا هلكت، إذا كانت مثلية وقيمتها إن كانت قيمية كالمقبوض على سوم الشراء والمغصوب.
|
|
الإسهاب:[في الانكليزية] Prolixity [ في الفرنسية] Prolixite بالهاء عند أهل المعاني أعم من الإطناب وهو التطويل لفائدة أو لا لفائدة. وقيل هو الإطناب.
|
|
الإسهال:[في الانكليزية] Diarrhoea [ في الفرنسية] Diarrhee ،colique كالإكرام عند الأطباء هو خروج مواد البدن بطريق المعي المستقيم أزيد من المقدار الطبيعي، وسببه الواصل في أي عضو كان ينسب الإسهال إلى ذلك العضو، كالإسهال المعوي والمعدي والكبدي والمراري والطحالي والدماغي والبدني والماساريقي، وكذلك ينسب بحسب الأخلاط إلى الأخلاط كالدموي والصفراوي ونحوهما. وإذا كان مجيئه مؤقّتا يسمّى بالدّوري؛ والفرق بينها مكتوب في المطولات، كذا في حدود الأمراض، فهو من أقسام الاستفراغ. وفي بحر الجواهر الإسهال المعوي قد يكون معه سحج وقد لا يكون، وما كان منه بغير سحج يخص باسم الزلقي، فكذلك إذا أطلق لفظ الإسهال المعوي إنما يتبادر منه إلى فهم الأطباء ما يكون مع سحج انتهى.
|
|
السَّهْوُ: خطأ عن غفلة، وذلك ضربان:أحدهما أن لا يكون من الإنسان جوالبه ومولّداته، كمجنون سبّ إنسانا، والثاني أن يكون منه مولّداته، كمن شرب خمرا، ثم ظهر منه منكر لا عن قصد إلى فعله. والأوّل معفوّ عنه، والثاني مأخوذ به، وعلى نحو الثاني ذمّ الله تعالى فقال:فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ[الذاريات/ 11] ، عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ [الماعون/ 5] .
|
|
(سَهَا)فِيهِ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهَا فِي الصَّلَاةِ» السَّهْوُ فِي الشيءِ: تَرْكُه عَنْ غَيرِ علْم. والسَّهْوُ عَنْهُ تَرْكُه مَعَ العِلْم.وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ.(هـ) وَفِيهِ «أَنَّهُ دَخل عَلَى عائشةَ وَفِي الْبَيْتِ سَهْوَةٌ عَلَيْهَا سِتْرٌ» السَّهْوَةُ: بيتٌ صغيرٌ منحدرٌ فِي الْأَرْضِ قَلِيلًا، شَبِيهٌ بالمُخْدَع والخِزَانة. وَقِيلَ هُوَ كالصُّفَّة تَكُونُ بَيْنَ يَدَىِ الْبَيْتِ. وقيل شبيه بالرَّفِّ أو الطاقِ يُوْضع فِيهِ الشيءُ.(هـ) وَفِيهِ «وَإِنَّ عَمَل أهلِ النَّارِ سَهْلةٌ بِسَهْوَةٍ» السَّهْوَةُ: الأرضُ اللينةُ التُّرْبةِ. شبَّه المَعْصيةَ فِي سُهُولَتها عَلَى مُرْتَكِبِها بِالْأَرْضِ السَّهلةِ الَّتِي لَا حُزُونة فِيهَا.(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ سَلْمَانَ «حَتَّى يغْدُوَ الرجُل عَلَى البَغْلِة السَّهْوَةِ فَلَا يُدْرِك أَقْصَاهَا» يَعْنِي الكُوفة. السَّهْوَةُ: اللَّيِّنةُ السَّيْرِ الَّتِي لَا تُتْعِبُ راكِبَها.وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «آتِيكَ بِهِ غَدًا سَهْواً رَهْوا» أَيْ ليِّناً ساكِناً.
|
السَّهَابُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
السَّهَابُ:
موضع بالجزيرة في غربي تكريت. |
سَهَامٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
سَهَامٌ:
بالفتح، قال أبو عمرو: السّهام، بالضم، الضّمر والتّغيّر، والسّهام، بالفتح: الذي يقال له مخاط الشيطان، وسهام: اسم موضع باليمامة كانت به وقعة أيّام أبي بكر، رضي الله عنه، بين ثمامة بن أثال ومسيلمة الكذاب، قال: فالتقوا بسهام دون الثنية، أظنّه يعني ثنية حجر اليمامة، وقال أبو دهبل الجمحي: سقى الله جارينا ومن حلّ وليه ... قبائل جاءت من سهام وسردد وقال أميّة بن أبي عائذ الهذلي: أفاطم حيّيت بالأسعد، ... متى عهدنا بك لا تبعدي تصيّفت نعمان واصّيّفت ... جنوب سهام إلى سردد قال ابن الدّمينة: ويتلو وادي رمع من جهة الشام وادي سهام، وأوّله ورأسه بقبلي السّود من صنعاء على بعض يوم إلى ما بين جنوبها ومغربها، ويهريق في جانبه الأيمن الجنوبي حضور جنوبي الأخروج، وجنوبي حراز يهريق في جانبه الأيسر الشمالي ألهان وأعشار وبقلان وشمال أنس وصيحان، وشمالي جيلان ريمة والصلع وجبل برع ويظهر بالكدراء وواقع فيسقي ذلك الصقع إلى البحر، وسهام: اسم رجل سمي به الموضع، وهو سهام بن سمّان بن الغوث من حمير، ووادي سهام: شامي قرب زبيد بيوم ونصف، قصبة معشاره الكدراء. |
سِهَامِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
سَهَامِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
سُهَامِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
سَهَّامَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
سَهَّالة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بُسَهَّال
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
سُهَارِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
سَهَّارِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
سَهَّارَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
سَهَّابِي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
الأسْهانُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
سَها في الأمْرِ، كدَعا، سَهْواً وسُهُوًّا: نَسِيَهُ وغَفَلَعنه، وذَهَبَ قَلْبُه إلى غَيْرِهِ، فهو ساهٍ وسَهْوانُ.والسَّهْوُ: السُّكونُ،وـ من الناسِ والأمُورِ: السَّهْلُ،وـ من المياهِ: الزُّلالُ، والجَمَلُ الوَطِيءُ بَيِّنُ السَّهاوَةِ.والسَّهْوَةُ: الناقَةُ، والقَوْسُ المُواتِيَةُ والصَّخْرَةُ، والصُّفَّةُ، والمُخْدَعُ بين بَيْتَيْنِ، أو شِبْهُ الرَّفِّ والطاقِ يُوضَعُ فيه الشيءُ، أو بَيْتٌ صَغيرٌ شِبْهُ الخِزانَةِ الصَّغيرَةِ، أو أربَعَةُ أعْوادٍ أو ثَلاثَةٌ يُعارَضُ بَعْضُها على بَعْضٍ، ثُمَّ يُوضَعُ عليه شيءٌ من الأَمْتِعَةِ، والكُنْدوجُ، والرَّوْشَنُ، والكُوَّةُ، والحَجَلَةُ، أو شِبْهُها، وسُتْرَةٌ قُدَّامَ فِناءِ البَيْتِ، جَمْعُ الكُلِّ: سِهاءٌ،ود بالبَرْبَرِ،وع.وسَهْوانُ وسِهْيٌ، كنِهْيٍ ويُضَمُّ،وسُهَيٌّ، كسُمَيٍّ: مَواضِعُ.ومالٌ لا يُسْهَى ولا يُنْهَى: لا تُبْلَغُ غايَتُهُ.وأرْطاةُ بنُ سُهَيَّةَ، كسُمَيَّةَ: فارِسٌ شاعِرٌ.والأسْهاءُ: الألْوانُ، بِلا واحِدٍ.وحَمَلَتْ سَهْواً: حَبِلَت على حَيْضٍ.وأسْهَى: بَنَى السَّهْوَةَ.والسَّهْواءُ: فَرَسٌ، وساعَةٌ من اللَّيْلِ.والمُساهاةُ في العِشْرَةِ: تَرْكُ الاسْتِقْصاءِ.وافْعَلْهُ سَهْواً رَهْواً، أي: عَفْواً بلا تَقاضٍ.والسُّها: كَوْكَبٌ خَفِيٌّ من بَناتِ نَعْشٍ الصُّغْرَى، وذُكِرَ في ق ود.
|
وَأَصْحَاب السِّهَام
دستور العلماء للأحمد نكري
|
وَأَصْحَاب السِّهَام: هم أَصْحَاب الْفَرَائِض.
|
الْأَعْيَان الْمَضْمُونَة بأنفسها
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْأَعْيَان الْمَضْمُونَة بأنفسها: هِيَ مَا يجب مثلهَا إِذا هَلَكت إِن كَانَت مثلية وَقيمتهَا إِن كَانَت قيمية كالمقبوضة على سوم الشِّرَاء وَالْمَغْصُوب.
|
سها عن بالِهِ
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
سها عن بالِهِالجذر: س هـ
مثال: سها عن بَالِهِ الحضورالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: لأن هذا الاستخدام لم يرد عن العرب. الصواب والرتبة: -سها عن الحضور [فصيحة]-سها عن بَالِهِ الحضور [مقبولة] التعليق: يتعدى الفعل «سها» إلى المَسْهُوّ عنه بحرف الجر «عن»، ولكن يمكن قبول المثال المرفوض على تضمين الفعل «سها» معنى الفعل «ذهب» لما في الفعلين من دلالة على التجاوز. |
سَهَّاريّ
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
سَهَّاريّالجذر: س هـ ر
مثال: تَرَكنا المصباح السَّهَّارِيَّ مضيئًاالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة. المعنى: المصباح الصغير الذي يترك مضيئًا طوال الليل الصواب والرتبة: -تركنا المصباح السَّهَّارِيَّ مضيئًا [صحيحة] التعليق: جاء في الوسيط: السَّهَّارِيُّ: مصباح ضئيل النور، ينير البيت ليلاً بعد نوم أهله. ونصَّ على أنها مجمعية. |
اسْتِعْمَال الأفعال اللازمة متعدية بنفسها
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اسْتِعْمَال الأفعال اللازمة متعدية بنفسها
مثال: اسْتَثْمَر مالَهالرأي: مرفوضةالسبب: لتعدّي الفعل بنفسه، مع أنه لازم. الصواب والرتبة: -اسْتَثْمَر مالَه [فصيحة]-ثَمَّرَ مالَه [فصيحة] التعليق: (انظر: تعدية الأفعال اللازمة إلى مفعولها مباشرة). |
تعدية الأفعال بحرف الجرّ «إلى»، وهي متعدية بنفسها
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
تعدية الأفعال بحرف الجرّ «إلى»، وهي متعدية بنفسهاالأمثلة: 1 - أَعَرْتُ الكتابَ إلى صديقي 2 - أَعْطَى الهدية إلى ابنته 3 - حَجَّ إلى البيت الحرام 4 - خَوَّلَ إليه إدارة أعمال الشركة 5 - دَخَلَ إلى البيت 6 - عَلِمت أنّ المُعْلَن إليه مسافر 7 - قَدِمْتُ إلى المدينة 8 - هَبَطَت الطائرةُ إلى المطارَالرأي: مرفوضةالسبب: لتعدية هذه الأفعال بحرف الجرّ «إلى» وهي متعدية بنفسها.
الصواب والرتبة:1 - أَعَرْتُ الكتابَ إلى صديقي [فصيحة]-أَعَرْتُ صديقي الكتابَ [فصيحة]2 - أَعْطى ابنته الهدية [فصيحة]-أَعْطى الهدية إلى ابنته [صحيحة]-أَعْطى الهدية لابنته [صحيحة]3 - حَجَّ البيتَ الحرام [فصيحة]-حَجَّ إلى البيت الحرام [صحيحة]4 - خَوَّلَه إدارة أعمال الشركة [فصيحة]-خَوَّلَ إليه إدارة أعمال الشركة [صحيحة]5 - دَخَلَ إلى البيت [فصيحة]-دَخَلَ البيتَ [فصيحة]6 - علمت أَنَّ المُعْلَن مسافر [فصيحة]-علمت أَنَّ المُعْلَن إليه مسافر [صحيحة]7 - قَدِمْتُ إلى المدينة [فصيحة] قَدِمْتُ المدينةَ [فصيحة]8 - هَبَطَت الطائرةُ إلى المطار [فصيحة]-هَبَطَت الطائرةُ المطارَ [فصيحة] التعليق: ذكرت المراجع المختلفة أنَّ هذه الأفعال متعدية بنفسها إلى المفعول، ومنه قوله تعالى: {{ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً}} الزمر/49، وكقوله تعالى: {{اهْبِطُوا مِصْرًا}} البقرة/61، ولكن يجوز تعدية بعض هذه الأفعال بـ «إلى» كقول الأصبهاني: «علاه وهبط منه إلى واد»، وعند تقديم المفعول الثاني على المفعول الأول تجوز التعدية بـ «إلى» في بعض الأفعال، كما يمكن تصحيح التعدية بـ «إلى» على التضمين، كتضمين الفعل «حجّ» معنى الفعل «قدم»، وكتضمين الفعل «خوّل» معنى الفعل «أوكل» أو «أسند». وقد أقرَّ مجمع اللّغة المصري صحة استخدام «إلى» في بعض الاستعمالات مثل: «مُعْلَن إليه» من باب التضمين. |