نتائج البحث عن (ليان) 50 نتيجة

برشليان
برشليانة، بسكُونِ اللامِ: بلْدَةٌ بالأَنْدَلُسِ من إقْليم لَبْلة.
بزليان
:) بِزِلِيَانةُ: من قُرَى ريَّةَ بالأنْدَلُسِ، مِنْهَا: أَبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أَحمدَ الحميديِّ الشاعِرُ المجيدُ.
(الطليان) قلح الْأَسْنَان وَهُوَ صفرتها
(الليان) الْحَبْس وضد التسريح وَالْإِطْلَاق
(الليان) اللين يُقَال نزلُوا بليان الأَرْض ورخاء الْعَيْش وَنعمته يُقَال هُوَ فِي ليان من الْعَيْش
(اليانع) الثَّمر الناضج والأحمر من كل شَيْء وَيُقَال دم يَانِع شَدِيد الْحمرَة وثمر يَانِع إِذا لون (ج) ينع
بُليان: قال ابن الجزار هو سايسرج أو سانيرج. وإذا ما كان صوابها شاهترج فهي: ساتراج، شيطرج.
بَرْشليانَة:
بسكون اللام، وياء، وألف، ونون:
بلدة بالأندلس من أقاليم لبلة.
بِزِليَانةُ:
بكسرتين، وسكون اللام، وياء، وألف، ونون: بليدة قريبة من مالقة بالأندلس، ينسب إليها أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن الحسن ابن مسعود الجذامي البزلياني يكنى أبا عمر، كان مخلفا للقضاء بإلبيرة وبجّانة، وصحب أبا بكر بن زرب وابن مفرّج والزبيدي وابن أبي زمين ونظائرهم، وكان من أهل العلم والفضل، حدّث عنه أبو محمد بن خزرج وقال: توفي مستهل جمادى الأولى سنة 461، ومولده سنة 360، قاله ابن بشكوال.
بُلَّيَانُ:بالضم، وتشديد اللام وفتحها، وياء مخففة:موضع في شعر زهير، ورواه أبو محمد الغندجاني:بلّيان، بكسر أوله وثانيه، في قصة أبي سواج الضبي، قالوا لصرد بن حمزة: من أين أقبلت؟ قال:من ذي بلّيان وأريد ذا بليّان وفي نعلي من است بعض القوم شراكان.
تِلِيانُ:
بالكسرتين، وياء خفيفة، وألف، ونون: من قرى مرو منها حامد بن آدم التلياني المروزي، حدث عن عبد الله بن المبارك وغيره، تكلّموا فيه، روى عنه محمد بن عصام المروزي وغيره، توفي سنة 239.
التُّلَيّانِ:
بالضم ثم الفتح، وياء مشددة: وهو تثنية تليّ الموضع المذكور بعده، ثنّاه الشاعر لإقامة الوزن على عادتهم، فقال:
ألا حبّذا برد الخيام وظلّها، ... وقول على ماء التّليّين أمرش
جِلْيَانَةُ:
بالكسر ثم السكون، وياء، وألف، ونون:
حصن بالأندلس من أعمال وادي ياش، حصين كثير الفواكه، ويقال لها جليانة التّفاح لجلالة تفاحها وطيبه وريحه، قيل: إذا أكل وجد فيه طعم السكر والمسك منها عبد المنعم بن عمر بن حسان الشاعر الأديب الطبيب، كان عجيبا في عمل الأشعار التي تقرأ القطعة الواحدة بعدّة قواف ويستخرج منها الرسائل والكلام الحكميّ مكتوبا في خلال الشعر، وكان يعمل من ذلك دوائر وأشجارا وصورا، سكن دمشق، وكانت معيشته الطب، يجلس باللّبّادين على دكان بعض العطارين، كذلك لقيته ووقّفني على أشياء مما ذكرته وأنشدني لنفسه ما لم أضبطه عنه، ومات بدمشق سنة 603، وأنشدني السديد عمر بن يوسف القفصي قال: أنشدني عبد المنعم الجلياني لنفسه:
وهل ثمّ نفس لا تميل إلى الهوى؟ ... محال، ولكن ثمّ عزم على الصبر
سلالة هذا الخلق من ظهر واحد، ... وللكلّ شرب من قوى ذلك الظهر
ليَانجل:
بالفتح، وبعد الألف نون، وجيم، ولام ...
مِلْيَانَةُ:
بالكسر ثم السكون، وياء تحتها نقطتان خفيفة، وبعد الألف نون: مدينة في آخر إفريقية، بينها وبين تنس أربعة أيام، وهي مدينة رومية قديمة فيها آبار وأنهار تطحن عليها الرحى جددها زيري ابن مناد وأسكنها بلكّين.
ميخائليان
صورة قد تكون أرمنية من صور الاسم ميخائيل. يستخدم للذكور.
مَلْيَان
من (م ل أ) بتسهيل الهمزة من ملآن: الممتلئ.
ليليانة
عن إحدى الصيغ الشائعة للاسم ليليان. يستخدم للإناث.
ليليان
عن الإنجليزية بمعنى زهرة السوسن. يستخدم للإناث.
لَيَّانة
من (ل ي ن) التي تيسر الأشياء والأمور وتسهلها.
قَبَلِيَّان
من (ق ب ل) مثنى قَبَلي نسبة إلى القَبِيلَة.
عَلْيَانَة
من (ع ل و) السامية المرتفعة القدر والمكانة.
عِلْيان
من (ع ل و) الضخم الطويل والطويل من الضباع.
ساليان
عن الفارسية ساليانه بمعنى مرتب سنوي للموظف.
حَلِيّان
من (ح ل ي) مثنى حَلِيّ: البالغ الجودة والحلاوة من الأشياء.
حَلْيَان
من (ح ل ي) مثنى حَلْيَ ما يتزين به من مصوع المعدنيان أو الحجارة، ومن السيف: زينته، ومن الرجال: صفته وخلقته وصورته؛ أو صيغة عامية من الحلو والمتحلي بمعنى الجميل والمتزين.
جوليانه
إحدى الصيغ المجرية والاسكتلندية والصربية للاسم جوليا. يستخدم للإناث.
بُقَيْلِيَّان
من (ب ق ل) مثنى بقيلي نسبة إلى بُقَيْل تصغير بقل بمعنى نبات عشبي يتغذى الإنسان به أو بجزء منه دون تحويله صناعيا.
بكليان
عن التركية من بكليان اسم فاعل من المصدر بكلمك وبكله مك بمعنى الانتظار والترقب والتأمل فيكون المعنى المنتظر والمحافظ والحارس والمترقب.
بَكْلِيَّان
من (ب ك ل) مثنى بكلي نسبة إلى بَكْل، والغنيمة في الحرب.
لِيَانَا
كلمة تمليح للاسم جوليانا. يستخدم للإناث.
ليان
عن الفرنسية بمعنى نبات الليانة أو كرمه وهو نبات قاري رائع.
كَلْيَانِيَّا
صورة كتابية صوتية من كيانية مؤنث كَلْيَاني.
كَلُيَانِيّ
من (ك ل ي) نسبة إلى كَلْيَان بمعنى المصاب في كليته والمشتكي كليته.
شَلْيَان
من (ش ل و) الكثير السير، والكثير الإغراء للكلب لصيد أو نحوه.
سَلْيَان
من (س ل ي) من يقوم بنزع سلى الناقة ونحوها وإخراجه أو أخذه.
برليان
عن الفارسية برليان بمعنى الماس لا عيب فيه. يستخدم للذكور.
إليانورا
إحدى الصيغ الأوربية للاسم هيلينا عن اليونانية بمعنى نور وضياء.
إليانور
إحدى الصيغ الشائعة للاسم هيلين عن اليونانية بمعنى نور وضياء.
اليانة
إحدة الصيغ الانجليزية للاسم هيلين عن اليونانية بمعنى نور وضياء؛ أو عن الفارسية يانه معنى الهاون والكبير أو عن التركية يانه بمعنى إلى جهة كذا؛ أو عن الأوردية يان بمعنى هنا.
وصدر فيه كتاب بعنوان: لويس عوض: الأسطورة والحقيقة/حلمي محمد القاعود. - القاهرة: دار الاعتصام، 318 ص.

ليان ديراني
(1327 - 1411 هـ) (1909 - 1991 م)
أديب، مترجم.
يعد من رواد القصة القصيرة في سورية، مجاز في الأدبين العربي والفرنسي، عمل سنوات عديدة في تدريس اللغتين العربية والفرنسية في المدارس الرسمية والخاصة، وكان من أوائل من أسهموا في التجمعات الأدبية في سورية، مثل (ندوة المأمون) و (رابطة الكتاب العرب) و (جماعة الفكر الحديث) ..
¬__________
= الأول 1411 هـ. وله ترجمة في الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 274، وجيل العمالقة والقمم الشوامخ في ضوء الإسلام ص 261، ومجلة البيان ع 38 (شوال 1411 هـ) ص 64 - 67.

الجلياني، ابن أبي ركب

سير أعلام النبلاء

الجلياني، ابن أبي ركب:
5416- الجلياني:
العَلاَّمَةُ الطَّبِيْبُ الزَّاهِدُ المتَصَوُّفُ الأَدِيْبُ أَبُو الفَضْلِ عَبْدِ المُنْعِمِ [بنِ] عُمَرَ بنِ عَبْدِ اللهِ الغَسَّانِيُّ، المَغْرِبِيُّ.
وَجِلْيَانة: مِنْ قُرَى غَرْنَاطَةَ.
سَكَنَ دِمَشْقَ، وَنَزَلَ بِنظَامِيَّةِ بَغْدَادَ، وَدَخَلَ فِي علُوْمِ البَاطِنِ، وَلَهُ شِعْرٌ رَائِقٌ، وَاللهُ أَعْلَمُ بسِرِّهِ.
مَاتَ فِي ذِي القَعْدَةِ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّ مائَةٍ، وَقَدْ نَيَّفَ عَلَى السَّبْعِيْنَ.
5417- ابْنُ أَبِي ركب 1:
العَلاَّمَةُ اللُّغَوِيُّ إِمَامُ النَّحْوِ أَبُو ذَرٍّ مُصْعَبُ بنُ مُحَمَّدُ بنُ مَسْعُوْدِ بنِ عَبْدِ اللهِ الخُشَنِيُّ، الأَنْدَلُسِيُّ، الجَيَّانِيُّ، النَّحْوِيُّ، المَعْرُوفُ بِابْنِ أَبِي رُكَبٍ.
أَخَذَ عَنْ وَالِدِهِ الأُسْتَاذ أَبِي بَكْرٍ، وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ بنِ طَاهِرٍ الخِدَبّ، وَسَمِعَ مِنْهُمَا، وَمِنْ أَبِي الحَسَنِ بنِ حُنَيْنٍ، وَأَبِي عَبْدِ اللهِ النُّمَيْرِيِّ، وَجَمَاعَةٍ، وَأَجَازَ لَهُ أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ.
أَقرَأَ العَرَبِيَّةَ دَهْراً، وَلَهُ مصَنَّفٌ فِي شَرْحِ غَرِيْبِ "السِّيْرَةِ"، وَمصَنَّفٌ كَبِيْرٌ فِي شرحِ "سِيْبَوَيْه"، وَكِتَابُ "شرحِ الإِيضَاحِ"، وَ"شَرْح الجُمَلِ"، وَغَيْرُ ذَلِكَ. وَكَانَ مُحْتَشِماً، مَهِيْباً، وَقُوْراً، مليح الشكل، كان الوُزَرَاءُ وَالأَعيَانُ يَمشُوْنَ إِلَى مَجْلِسِهِ، وَإِذَا رَكِبَ مَشَوا مَعَهُ، يُقرِئُ النَّهَارَ كُلَّهُ، وَبَعْضَ اللَّيْلِ.
قَالَ الأَبَّارُ: أَخَذَ عَنْهُ جِلَّةٌ، وَكَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ القُرْطُبِيُّ يُنْكِرُ سَمَاعَهُ مِنَ النُّمَيْرِيِّ، وَلِيَ خطَابَةَ إِشْبِيْلِيَةَ، ثُمَّ قَضَاءَ جَيَّانَ، ثُمَّ سَكَنَ فَاسَ مُدَّةً، وَبَعُدَ صِيْتُهُ.
وَقِيْلَ: عُزِلَ مِنْ قَضَاءِ جَيَّانَ، وَأُهِيْنَ لِتِيهِهِ، وَيُقَالُ: ارْتشَى.
مَاتَ بفَاس، فِي شَوَّالٍ، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّ مائَةٍ، عن سبعين سنة، وله نظم جيد.
__________
1 ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد "5/ 14".
اللغوي: سعيد بن محمّد بن سعيد الملياني المغربي المالكي.
من مشايخه: أبو حيان التوحيدي وغيره.
¬__________
* معجم المفسرين (1/ 209)، طبقات المعتزلة (116)، لسان الميزان (3/ 49)، الأعلام (3/ 101)، معجم المؤلفين (1/ 768)، فضل الاعتزال (382).
* الوافي (15/ 256)، بغية الوعاة (1/ 588).
* بغية الوعاة (1/ 588).
* الدرر الكامنة (2/ 230)، بغية الوعاة (1/ 588).

كلام العلماء فيه:
• الدرر الكامنة: "كان شيخًا فاضلًا في اللغة من أعيان المالكية خيرًا متحرزًا من سماع الغيبة لا يمكن أحدًا يستغيب فإن لم يسمع نهيه قام من المجلس وكان شيخ الخانقاه السامرية" أ. هـ.
• بغية الوعاة: "رحل من المغرب إلى القاهرة سنة (720 هـ) وسمع بها من جماعة وأخذ عن أبي حيان وتحول إلى دمشق وتصدر بها لإقراء العربية إلى أن مات" أ. هـ.
وفاته: سنة (771 هـ) إحدى وسبعين وسبعمائة.

المفسر: عبد الرحمن بن عمر بن أبي القاسم البصري الحنبلي، نور الدين، أبو طالب العَبْدِلياني.
ولد: سنة (624 هـ) أربع وعشرين وستمائة.
من مشايخه: الشيخ حسن بن دويرة، وسمع المجد بن تيمية وغيرهما.
من تلامذته: حنفي بن عبيد، وأجاز للبررنالي وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• الشذرات: "ذكر ابن الساعي: أنه لم يلبس الطرحة أعمى بعد أبي طالب بن الخل سوى الشيخ نور الدين هذا قال عنه صفي الدين بن عبد المؤمن بن عبد الحق: كان شيخًا من العلماء المجتهدين، والفقهاء المنفردين، وكان له فطنة عظيمة ونادرة عجيبة" أ. هـ.
¬__________
* الفوائد البهية (74)، هدية العارفين (1/ 531)، كشف الظنون (1/ 450)، الشذرات (10/ 154)، الشقائق النعمانية (176)، الكواكب السائرة (1/ 232)، معجم المؤلفين (2/ 99).
* الذيل على طبقات الحنابلة (2/ 313)، طبقات المفسرين للداودي (1/ 283)، طبقات المفسرين للسيوطي (51)، الشذرات (7/ 674)، الأعلام (3/ 319)، معجم المفسرين (1/ 270).

• الأعلام: "فقيه مفسر من العلماء. ولد في قرية (عبدليا) من نواحي البصرة. وكف بصره وأذن له بالإفتاء سنة (648 هـ). رحل إلى بغداد سنة (657 هـ)، فوض إليه تدريس الحنابلة في المدرسة البشرية" أ. هـ.
وفاته: (684 هـ) أربع وثمانين وستمائة.
من مصنفاته: "جامع العلوم" في التفسير أربع مجلدات. وكتاب "الحاوي" في الفقه في مجلدين.

شارك الصفحة
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت