ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (قَبْو) 50 نتيجة
|
الْقَاف وَالْبَاء وَالْوَاو
قبا الشَّيْء قبواً: جمعه بأصابعه. والقبوة: انضمام مَا بَين الشفتين. والقباء من الثِّيَاب: الَّذِي يلبس مُشْتَقّ من ذَلِك، لِاجْتِمَاع اطرفه. وَالْجمع: أقبية. وقبى ثَوْبه: قطع مِنْهُ قبَاء، عَن اللحياني. وتقبى قبَاء: لبسه، قَالَ ذُو الرمة يصف الثور: كَأَنَّهُ متقبي يلمق عزب والقابياء: اللَّئِيم، لكزازته وتجمعه. وَبَنُو قابياء: المتجمعون لشرب الْخمر. والقابية: الَّتِي تلقط العصفر وتجمعه، قَالَ الشَّاعِر وَوصف قطاً معصوصباً فِي الطيران: دوامك حِين لَا يخشين ريحًا...مَعًا كبنان أَيدي القابيات وقباء: موضعان، أَحدهمَا: ظَاهر الْمَدِينَة، وَمَوْضِع بَين مَكَّة وَالْبَصْرَة، يصرف وَلَا يصرف. وَإِنَّمَا قضينا بِأَن همزَة " قبَاء " وَاو، لوُجُود: " ق ب و" وَعدم وجود: " ق ب ي ". |
|
(ق ب و)
قاب الأَرْض قوباً، وقوبها: حفر فِيهَا شبه التقوير. وَقد انقابت، وتقوبت. وتقوبت جلده: تقلع عَنهُ الجرب وانحلق عَنهُ الشّعْر. وَهِي: القوبة، والقوبة، والقوباء، والقوباء وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: القوباء: وَاحِدَة: القوبة، والقوبة.وَلَا ادري كَيفَ هَذَا؟؟ لِأَن " فعلة " و" فعلة " لَا يكونَانِ جمعا " لفعلاء " وَلَا هما من ابنية الْجمع، قَالَ: والقوب: جمع قوبة، وقوبة، وَهَذَا بَين، لِأَن " فعلا " جمع " لفعلة " و" فعلة ". والقوباء، والقوباء: الَّذِي يظْهر فِي الْجَسَد وَيخرج عَلَيْهِ، وَأما قَول رؤبة: من سَاحر يلقى الْحَصَا فِي الاكواب بنشرة أثارة كالاقواب فَإِنَّهُ جمع: " قوباء " على اعْتِقَاد حذف الزِّيَادَة على " اقواب. وقوب الشَّيْء: قلعه من أَصله. وتقوب هُوَ: تقلع. والقائبة، والقابة: الْبَيْضَة. والقوب: الفرخ، وَفِي الْمثل: " تخلصت قائبة من قوب " يضْرب مثلا للرجل إِذا انْفَصل من صَاحبه. وَرجل ملئ قوبة: ثَابت الدَّار مُقيم. وقوب من الْغُبَار: أَي اغبر، عَن ثَعْلَب. والمقوبة من الْأَرْضين: الَّتِي يُصِيبهَا الْمَطَر، فيبقىفي أَمَاكِن مِنْهَا شجر كَانَ بهَا قَدِيما، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة. |
|
قبو
: (و (} قَبَاهُ) {{قَبْواً: (جَمَعَهُ بأصابِعِه) ؛) نقلَهُ ابنُ سِيدَه. (و) }} قَبَا (البِناءَ: رَفَعَهُ) ؛) وَمِنْه السَّماءُ! مَقْبُوَّةٌ: أَي مَرْفُوعَةٌ؛ وَلَا يقالُ مَقْبُوبَةٌ من القبَّةِ ولكنْ مُقَبَّبَة؛ نقلَهُ الأزْهري.(و) قَبَا (الزَّعْفَرانَ) والعُصْفُر: (جَنَاهُ) ؛) نقلَهُ الأزْهرِي عَن أَبي عَمْرٍ و. ( {{والقَبَا، بالقَصْرِ: نَبْتٌ) . (وقالَ الأزْهرِي: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ. (و) أَيْضاً: (تَقْوِيسُ الشَّيءِ) ، وَقد}} قَباهُ {{قَباً. (}} والقَبْوَةُ انْضِمامُ مَا بينَ الشَّفَتَيْنِ) . (قالَ ابنُ سِيدَه: (وَمِنْه {{القَباءُ) ، كسَحابٍ، (مِن الثِّيابِ) لاجْتِماعِ أَطْرَافهِ؛ وأَنْشَدَ أَبُو عليَ القالِي لأبي النجْمِ: تَمَشَّى الرَّامحُ فِي}} قَبائِه وَفِي المِصْباح: أَنَّه مُشْتَقٌّ مِن {{قَبَوْتُ الحَرْفَ}} قَبْواً إِذا ضَمَمْته. وَقَالَ شَيْخُنا: القَباءُ يُمَدُّ ويُقْصَرُ ويُؤَنَّثُ ويُذَكَّر؛ قيلَ: فارِسِيٌّ؛ وقيلَ: عَرَبيٌّ مِن {{قَبَوْتُ الشيءَ إِذا ضَمَمْتَ عَلَيْهِ أَصابِعَك، سُمِّي بِهِ لانْضِمام أَطْرافِهِ؛ ورَوَى كَعْبٌ: أَنَّ أَوَّل مَنْ لَبِسَه سُلَيْمان، عَلَيْهِ السّلام. وأَغْرَبَ بعضُ أَهْلِ الغَريبِ فقالَ: ويُصْرَفُ ويُمْنَعُ فإنَّه لَا يظْهرُ وَجْهٌ لمنْعِه، وَلَو صارَ عَلَماً إلاَّ أَن يكونَ عَلَمَ امْرأَةٍ، فتأَمَّل. قُلْتُ: أَما كَوْنه فارِسيًّا أَو عربيًّا فقد نَقَلَهُما ابنُ الجَوالِيقي فِي المُعَرَّب. وقالَ القاضِي الْمعَافى: هُوَ مِن مَلابِسِ الأعاجِمِ فِي الأغْلب؛ ومَنْ قالَ إنَّه عَرَبيٌّ فإمَّا لمَا فِيهِ مِن الاجْتِماعِ، وإمَّا لجمْعِه وضمِّه إيَّاهُ عنْدَ لبْسِه؛ وَمِنْه قولُ سحيم عبْد بَني الحَسْحاس: فَإِن تهزئي منِّي فيا ربّ لَيْلة تركتك فِيهَا}} كالقَباءِ المفرّجِ (ج {{أَقْبِيَةٌ. (}} وقَبَّاهُ! تَقْبِيةً: عَبَّاهُ) ؛) كَذَا فِي النُّسخِ، ونَصّ الأزْهري عَن أَبيتُرابٍ: وعَبَا الثِّيابَ يَعْباها وقَبَاها يَقْباها: عَباها، وَهَذَا على لُغةِ مَنْ يَرى تَلْيِين الهَمْزةِ. فقوْلُه: تَقْبيةً غَيْرُ مَعْروفٍ. ( {{كاقْتَباهُ) .) يقالُ:}} اقْتَبَى المَتاعَ واعْتَباهُ إِذا جَمَعَه؛ نقلَهُ الأزْهري. (و) قَبَّا (عَلَيْهِ) :) إِذا (عَدَا عَلَيْهِ فِي أمْره) ؛) وَهَذَا أَيْضاً بالتّخْفِيف. (و) {{قَبَّى (الثَّوبَ: جَعَلَ مِنْهُ}} قَبَاءً) ، وَهَذَا بالتَّشْديدِ عَن اللّحْياني. وَفِي المُحْكم: قَطَعَ مِنْهُ قَباءً، عَن اللّحْياني. ( {{وتَقَبَّاهُ: لَبِسَهُ) ؛) وأَنْشَدَ أَبُو عليَ القالي لذِي الرُّمّة: تَجْلُو البوارقُ عَن مجرٍ مزلهق كَأَنَّهُ}} مُتَقَبِّي يَلْمقٍ عَزَبُ (و) {{تَقَبَّى (زَيْداً: أَتاهُ مِن) قِبَلِ (قَفاهُ) ؛) نقلَهُ الأزْهرِي. (و) تَقَبَّى (الشَّيءُ: صارَ كالقُبَّةِ) فِي الارْتِفاعِ والانْضِمامِ. (وامْرأَةٌ}} قَابِيَةٌ: تَلْقُطُ العُصْفُرَ وتَجْمَعُه) ؛) وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه للشَّاعِرِ يصِفُ قَطاً مُعْصَوْصِباً فِي الطَّيرانِ: دَوامِكَ حِينَ لَا يَخْشَينَ رِيحاً مَعاً كبَنانِ أَيْدِي {{القَابِياتِ (}} والقابِياءُ: اللَّئِيمُ) لكَزازَتِه، كَذَا فِي المُحْكم. وقالَ الأزْهري: يقالُ للَّئِيمِ {{قابِياءُ وقابِعاءُ. (وبَنُو قابِياءَ: المُجْتَمعونَ لشُرْبِ الخَمْرِ) ؛) نقلَهُ ابنُ سِيدَه؛ وكذلكَ بَنُو قَوْبَعَة. (}} وقُباءُ، بالضَّمِّ) مَمْدوداً يُؤَنَّثُ (ويُذَكَّرُ ويُقْصَرُ) ويُصْرَفُ وَلَا يُصْرَفُ؛ قالَ أَبو عليَ القالِي: قالَ أَبو حاتِمٍ مِن العَرَبِ مَنْ يَصْرِفه ويَجْعَلُه مُذكَّراً، وَمِنْهُم مَنْيُؤَنِّثه فَلَا يَصْرِفه: (ع قُرْبَ المدِينَةِ) المشرَّفَةِ بظاهِرِها من الجَنُوبِ نَحْو مِيلَيْن؛ كَمَا فِي المِصْباح؛ أَو سِتَّة، كَمَا فِي الأنْسابِ للسَّمْعاني، بِهِ المَسْجدُ المُؤَسَّس على التَّقْوى، نَزلَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَبْل أَن يَسِيرَ إِلَى المَدِينَةِ، وَقد نُسِبَ إِلَيْهِ أَفْلَح بنُ سعيدٍ وعبدُ الرحمنِ بنُ أَبي شُمَيْلَةَ الأنْصارِيُّ وعبدُ الرحمنِ بنُ عبَّاس الأنْصارِيُّ، وبِشْرُ بنُ عِمْران بنِ كَيْسان {{القَبائِيُّون المحدِّثُونَ. (و) أَيْضاً: (ع بينَ مكَّةَ والبَصْرَةِ) ؛) أَنْشَدَ أَبو عليَ القالِي لعبدِ اللهِ بنِ الزَّبْعَرى: حِين حلَّت}} بِقُبَاءٍ بركها واستحرَّ القَتْل فِي عبدِ الأَشَل (و) {{قُبَا، (بالقَصْرِ) مَعَ الضَّمِّ: (د بفَرْغانَةَ) يُنْسَبُ إِلَيْهِ الخلِيلُ بنُ أَحمدَ}} القُباوِيُّ الفَرْغانيُّ حدَّثَ ببُخارَى، ذَكَرَه ابنُ السَّمعاني؛ ومسعدَةُ بنُ اليسع القُبَاوِيُّ عَن يَحْيى ابنِ إِبْرَاهِيم، ذَكَرَه المَالِينِي لكنَّه ذَكَره بالهَمْزِ كالأوّلِ وقالَ: إنَّه من قُبا فَرْغانَةَ؛ قالَ الحافِظُ: فكأَنَّه يجوزُ فِيهَا مَا يجوزُ فِي الأولى مِن المدِّ والقَصْر. ( {{وانْقَبَى) عنَّا فلانٌ: (اسْتَخْفَى) ؛) نقلَهُ الأزْهرِي. (}} وقِبْيُ قَوْسَيْن) ، بالكسرِ، (! وقِباءُ قَوْسَيْن، ككِساءٍ) ؛) وَفِي التكْمِلَةِ، بالفَتْح مَقْصوراً، أَي(قابُ قَوْسَيْنِ) :) لُغاتٌ. ( {{والمَقْبِيُّ) ، كمَرْمِيَ: (الكثيرُ الشَّحْمِ) ؛) نقلَهُ الأزْهرِي؛ وَبِه فَسَّر شَمِرٌ قولَه: مِن كلِّ ذاتِ ثَبَجٍ}} مُقَبِّي ( {{والقَبايَةُ) ، كسَحابَةٍ: (المَفازَةُ) ، بلُغَةِ حِمْيَر؛ نقلَهُ الأزْهرِي وأَنْشَدَ: وَمَا كَانَ عَنْزٌ تَرْتَعِي}} بقَبايةٍ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {{القُبْوةُ: الضمَّةُ، بلُغةِ أَهْلِ المدِينَةِ. وقالَ الخليلُ: نَبْرةٌ}} مَقْبوَّةٌ، أَي هَمْزَةٌ مَضْمومَةٌ. {{والقَبْوُ: الطاقُ المَعْقودُ بعضُه إِلَى بعضٍ؛ عَن ابنِ الأثيرِ. }} وقُبَا، بالضمِّ: قَرْيةٌ باليَمَنِ دُونَ زَبيدٍ؛ ومَدينَةٌ بقُرْب الشَّاش، مِنْهَا: أَبو المَكارِمِ رزقُ اللهِ بنُ محمدِ {{القُباوِيُّ نزِيلُ بُخَارَى كَتَبَ عَنهُ ابنُ السّمعانيُّ؛ وَهِي غَيْر التِي فِي فَرْغانَةَ. وقالَ نَصْر: قُبَا فِي شِعْرِ عبدِ الرحمنِ بنِ عُوَيْمر، قَرْيةٌ لبَني عَمْرِو بنِ عَوْفٍ. وبفَتْح القافِ: حفصُ بنُ دَاودٍ}} القَبَائِيُّ البُخارِي؛ وأَبو نَصْر أَحمدُ بنُ سَهْلِ بنِ حَمْدَوَيْه القَبَائِيُّ، ذَكَرَهُما المَالِيني هَكَذَا. |
|
قبَا يَقبُو، اقْبُ، قَبْوًا، فهو قابٍ، والمفعول مَقْبُوّ• قبا الغُصْنَ: قوَّسه "قبا ظهرَه".• قبا البناءَ: رفعه وبنى سقفَه على هيئة قَبْو "قبا القبرَ- قبا البنَّاءُ المسجدَ".
تقبَّى يتقبَّى، تقبَّ، تقبّيًا، فهو متقبٍّ، والمفعول متقبًّى• تقبَّتِ الكعكةُ: صارت كالقبَّة، أي مستديرة مُقوَّسة "تقبّتِ الرِّمالُ في الصّحراء". قباء [مفرد]: ج أَقْبِيَة: بناء مستدير تحت الأرض تُخزّن فيه البضائعُ القابلة للتَّلف كالجبن والزّبد والفواكه وغيرها لانخفاض درجة حرارته عن مستوى الحرارة فوق الأرض. قَبْو [مفرد]: ج أَقْبَاء (لغير المصدر) وأَقْبِيَة (لغير المصدر):1 -مصدر قبَا.2 -قِباء؛ سرداب، بناء مستدير تحت الأرض تُخزّن فيه البضائع القابلة للتّلف كالجبن والزّبد والفواكه وغيرها لانخفاض درجة حرارته عن مستوى الحرارة فوق الأرض. قَبْوة [مفرد]: ج قَبَوات وقَبْوات، مذ قبو:1 -قبو صغير مستطيل "قَبْوة التنُّور".2 -ما يُقبَّى، كالجسر الصَّغير فوق مجاري المياه. |
الْقبُول
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الْقبُول) الرِّضَا بالشَّيْء وميل النَّفس إِلَيْهِ وَالْحسن والشارة وريح الصِّبَا (ج) قبائل
|
المقبوبة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْقُبُور
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(ق ب و) (تَقَبَّى) يَعْنِي لَبِسَ الْقَبَاءَ (وَقُبَاءُ) بِالضَّمِّ وَالْمَدِّ مِنْ قُرَى الْمَدِينَةِ يُنَوَّن وَلَا يُنَوَّنُ.
|
العُقْبُوْلُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العُقْبُوْلُ الذي يَخْرُجُ من الشَّفَتَيْن في غِبِّ الحُمّى، والواحِدَةُ عُقْبُوْلَةٌ والجَمْعُ عَقَابِيْلُ. وقيل هي بَقايا المَرَضِ. وصاحِب الشَّرِّ ذو عَقَابِيْل. وتَعَقْبَلْتُ فُلاناً أي تَعَقَّبْتَه. وفُلانٌ عُقَبِلَةٌ فُلانٍ.
|
سَقَبْوشَة
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
قبو وقبي
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
قبو وقبي: قبي. ومضارعه يقبي: قببن عقد. أقام قبة أو عقدا. (بوشر).
الموجة تقبي على الشقوف: الموجة ترتفع كالقبة على المراكب الحربية. (دلابورت ص41). قبى (بالتشديد): والعامة تقول قباه عن الأرض أي رفعه قليلا. (محيط المحيط). اقبي وانقبى: التوي، اعوج. (فوك). قبا (تركية): ضخم كثيف. (محيط المحيط). قبا: مبتذل، خسيس، دنيء. (بوشر). قبو، والجمع أقباء، وأقبية، وقبوات واقبوة: عقد القبة، وسقف مقبب، ورواق مقنطر، سرب، قبو للنبيذ وغيره من المؤونة. (معجم الإدريسي، معجم الطرائف) وانظر صورته عند الدمشقي طبعة ميهرن ص188). قبو: بناية من الحجر (معجم الإدريسي، معجم الطرائف). قبو: (عند البنائين) بيت يعقد سقفه بالحجارة غير مستدير. (محيط المحيط). قبو: مدخنة، (فوك). والكلمة المورية alcabor التي اشتقت منها تعني غطاء المدخنة. قبو: في قسطنطينية كوة أو وقره (تجويف) في وسط الحجرة مع دكة من الحجر. (شيرب). قبو: في قسطنطينية أيضا: حمالة الطبنجات والغدارات والمسدسات. (شيرب). قبو: الضمة التي تكون بشكل قبة فوق الحرف وهي ليست حركة إدغام كما ترجمها اللغويون. (معجم الإدريسي). قبوسز (تركية): لا أصل له، خسيس، دنيء. (بوشر). قبوة: قبو، مقبب، عقد القبة، رواق مقنطر، داخل القبة. (بوشر). قبوة: عند البنائين القبو الصغير المستطيل (محيط المحيط). قباء وجمعه اقبيات. (تاريخ البربر 1: 265) وانظر الملابس (ص352 وما يليها). وهو ثوب فارسي (ميهرن بلاغة ص122 - 123)، (ابن الأثير 12: 90، أبو الفدا تاريخ 4: 64. تعليقة رايسكة ص667). وقد أشار دي غويا إلى عبارة غربية وردت في الأغاني (7: 24) طبعة بولاق وهي: شق جيب قميصه إلى أسفله فصار قباء. قباوة= قبة. أو قبة: الكرش الثالث للحيوان المجتر. (محيط المحيط). قباوات: فرق من الجند. (زيشر 9: 594 رقم 143). قباية: قميص من الصوف. (دوماس قبيل ص400). قباية: صدرة أو صدرية يلبسها الأتراك وأل Koulouglis فوق سترة تسمى غليلة. (شيرب) وهي فيه كباية. قباية: هي في تونس ما تسمى بدعية في الجزائر (مالتون ص19). قبوية: قرعة، يقطينة. (دوماس حياة العرب ص197). مقبو: مقبب (معجم الإدريسي، مملوك 2، 1: 280). مقبو: ليس الحرف المدعم كما في معجم فريتاج بل الحرف الذي تعلوه ضمة. ومعناه الأصلي مقبب، ذو القبة. (معجم الإدريسي). مقبي: مقبب، (بوشر، أبو المحاسن 1: 42). مقبى: بارز، ناتئ. (بوشر). مقبى moqbi ( وهذه يمكن أن تنطق على الطريقة الغرناطية): قبو. (الكالا) وفيه: boveda = مطمورة). |
مقبولات
كتاب التعريفات للشريف الجرجاني
|
القبول:[في الانكليزية] Consent ،acceptance [ في الفرنسية] Consentement ،acceptation عند الفقهاء عبارة عن لفظ صدر عن أحد المتعاقدين ثانيا ويقابله الإيجاب. وفي العارفية حاشية شرح الوقاية في كتاب النكاح الإيجاب عبارة عن لفظ صدر عن أحد المتعاقدين أولا، أي التلفّظ به أولا من أيّ جانب كان، سمّي به لأنّه ثبت الجواب على الآخر بنعم أو لا، كأنّه قيل سمّاه إيجابا لأنّه موجب وجود العقد إذا اتّصل به القبول. والقبول عبارة عن لفظ صدر عن الآخر ثانيا فيكون القبول جوابه انتهى كلامه. وعند الحكماء والمتكلّمين يطلق بالاشتراك الصناعي على معنيين أحدهما مطلق إمكان الاتصاف بأمر سواء كان وجود الموصوف متقدما على وجود الصّفة بالزمان أو لا.وحاصله الإمكان الذّاتي والثاني الانفعال التجدّدي ويقال له القوة والاستعداد أيضا، وهو عبارة عن إمكان اتّصاف شيء بصفة لم يحصل له بعد مع وجود حالة يحصل بها، وهو بهذا المعنى لا يجامع الفعلية والحصول في شيء، بل إذا طرأ عليه تلك الصفة بطل هذا المعنى، والتقابل بينهما تقابل العدم والملكة وإن عرض لهما تقابل التضايف باعتبار بخلاف المعنى الأول. وما يقال من أنّ القابل يجب وجوده مع المقبول لا ينافي ما ذكرنا إذ ليس المراد منه أنّ القابل في وقت كونه قابلا أو من حيث هو قابل يجب وجوده مع المقبول، بل المراد أنّ ذات القابل بعد حصول المقبول فيها يجب أن يكون محلّا له، وإلّا لم يكن القابل قابلا، هذا خلف. وكما أنّ القبول لا يجامع الفعل كذلك القابل بما هو قابل لا يجامع المقبول بما هو مقبول لكونهما متقابلين أيضا، إلّا أنّ التقابل هناك حقيقي وهنا مشهوري وللإمكان بالمعنى الأول أي الذاتي مشابهة بالاستعداد، ولذا يطلق عليه لفظ القبول أيضا كذا في شرح هداية الحكمة الصدري في فصل الهيولى. وعند المنجّمين يطلق على نوع من الاتصال.
|
|
المقبول:[في الانكليزية] Admitted ،admitted prophetic tradition ،admitted premisses [ في الفرنسية] Accepte ،admis ،tradition prophetique acceptee ،premisses admises هو شيء يوجد فيه صفة القبول مثلا عند المحدّثين حديث يوجد فيه صفة القبول من عدالة الراوي وصدقه وعلى هذا القياس.والمقبولات عند المتكلّمين والمنطقيين قسم من المقدّمات الغير اليقينية وهي قضايا تؤخذ ممن حسن الظّن فيه أنّه لا يكذب كالمأخوذات من العلماء الأخيار والحكماء الأبرار، بخلاف المأخوذات من الأنبياء الذين علم أنّهم لا يكذبون فإنها بعد ما علم استنادها إليهم يقينيّة مستعملة في الأدلّة البرهانية، هكذا في شرح المواقف وحواشيه.
|
|
ق ب و: الْقَبْوُ مَعْرُوفٌ وَالْجَمْعُ أَقْبَاءُ وَالْقَبَاءُ مَمْدُودٌ عَرَبِيٌّ وَالْجَمْعُ أَقْبِيَةٌ وَكَأَنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنْ قَبَوْتُ الْحَرْفَ أَقْبُوهُ قَبْوًا إذَا ضَمَمْتَهُ.
وَقُبَاءُ مَوْضِعٌ بِقُرْبِ مَدِينَةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ جِهَةِ الْجَنُوبِ نَحْوَ مِيلَيْنِ وَهُوَ بِضَمِّ الْقَافِ يُقْصَرُ وَيُمَدُّ وَيُصْرَفُ وَلَا يُصْرَفُ. |
قَبُّودِيَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
قَبُّودِيَةُ:
بالفتح ثم التشديد والضم، وواو ساكنة، ودال مهملة، وياء خفيفة: ساحل على برّ إفريقية. |
نَقْبُونُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
نَقْبُونُ:
بالفتح ثم السكون، وباء موحدة، وواو ساكنة، ونون: من قرى بخارى، والله أعلم. |
|
قبو
عن التركية قبو باب وعتبة، أو دائرة الحكومة ومنصب، ووسيلة. |
مَقْبُولِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَقْبُولَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَقْبُول
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مَقْبُول
من (ق ب ل) الشيء المأخوذ عن طيب خاطر، والدعاء المستجاب، والخبر المصدق. |
|
قَبُول
من (ق ب ل) الرضا بالشيء وميل النفس إليه، والحسن والجمال، وريح الصبا. |
|
قُبُور
من (ق ب ر) جمع قَبْر. |
|
قُبُوج
من (ق ب ح) ضد الحسن في الصورة والفعل. |
قَبُوبَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
قَبُوبَة
من (ق ب ب) مؤنث قَبُوب بمعنى من دق خصره وضمر بطنه، والقوم إذا اشتدت أصواتهم واختلطت في الخصومة والتماري. |
قُلُوب الْأَبْرَار قُبُور الْأَسْرَار
دستور العلماء للأحمد نكري
|
قُلُوب الْأَبْرَار قُبُور الْأَسْرَار: يَعْنِي كَمَا أَن الْقَبْر يستر الْمَيِّت وَلَا يخرج عَنهُ كَذَلِك الْأَسْرَار إِذا اطلع عَلَيْهَا الْأَبْرَار وَوضعت وأودعت فِي قُلُوبهم لَا تخرج عَنْهَا وَلَا يطلع عَلَيْهَا أحد غَيرهم.
|
المقبولات
دستور العلماء للأحمد نكري
|
المقبولات: هِيَ قضايا تُؤْخَذ مِمَّن تعتقد فِيهِ (إِمَّا) لأمر سماوي من المعجزات والكرامات كالأنبياء والأولياء - (وَإِمَّا) لاختصاصه بمزيد عقل وَدين كَأَهل الْعلم والزهد.
|
الْقبُول
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْقبُول: بِالْفَتْح، من المصادر الشاذة وَالْقِيَاس الضَّم، وَجَاء الْقبُول بِالْفَتْح بِمَعْنى ريح الصِّبَا ويقابلها الدبور، وَاعْلَم أَن فَائِدَة الدبور أَنَّهَا تفرق الْغَيْم وترفع الْهَوَاء إِلَى الْأَعْلَى وعندما يرْتَفع تبقى الدبور تَحت الْغَيْم عِنْدهَا تتلاقى مَعَ ريح الصِّبَا، فتجمع السَّحَاب المتفرق إِلَى بعضه ليشكل سَحَابَة وَاحِدَة ليهطل الْمَطَر بعْدهَا فَتكون سَببا فِي الطراوة ونمو الْأَشْجَار، وَإِلَى هَذِه الْفَائِدَة أَشَارَ الْعَلامَة التَّفْتَازَانِيّ رَحمَه الله تَعَالَى فِي التَّلْوِيح حَيْثُ قَالَ، وَالْعرب يزْعم أَن الدبور تزعج إِلَى آخِره، فَذكره اتِّفَاقًا للتّنْبِيه على أَن لريح الصِّبَا فَائِدَة _ وللدبور فَائِدَة أُخْرَى، سُبْحَانَكَ مَا خلقت هَذَا بَاطِلا.
|
|
قبو
قَبَا(n. ac. قَبْو) a. Plucked, gathered, picked; picked up. b. Raised, reared (building). c. Bent, curved. d. ['Ala], Oppressed. قَبَّوَa. Arranged, ordered. b. Cut out a caftan from (cloth). c. [ coll. ], Raised slightly; made convex. d. [ coll. ], Made a hole. أَقْبَوَa. Vaulted (building). تَقَبَّوَa. Put on, wore a caftan. b. Was vaulted, convex, dome-shaped. c. Followed in the tracks of. d. [ coll. ], Grew proud. إِنْقَبَوَ a. ['An], Hid, concealed himself from. إِقْتَبَوَa. see II (a) قَبْو (pl. أَقْبِيَة [] ) a. Testudo ( military engine ). b. Vault; cellar. قَبْوَة [] a. see 1 (b) قَبَآء [] (pl. أَقْبِيَة [] ) a. Caftan, tunic, vest. قِبَآء [] a. Space, interval. مَقْبِيّ a. Fat. بَنُو قَابِيَآء a. Drinkers, tipplers, wine-bibbers, revellers. |
|
قُبُولالجذر: ق ب ل
مثال: يتمتع بالقُبول بين النّاسالرأي: مرفوضةالسبب: للخطأ في ضبط الكلمة بضم القاف. الصواب والرتبة: -يتمتَّع بالقَبُول بين النّاس [فصيحة]-يتمتَّع بالقُبُول بين النّاس [صحيحة] التعليق: الوارد في المعاجم ضبط المصدر «قَبُول» بفتح القاف، ولكن جاء في التاج والمصباح أن ضمّ القاف لغة حكاها ابن الأعرابي. |
لَقَّبوه شاعر ..
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
لَقَّبوه شاعر .. الجذر: ل ق ب
مثال: لَقَّبوه شاعر النِّيلالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورود الفعل متعديًا بنفسه إلى مفعولين في المعاجم. الصواب والرتبة: -لَقَّبوه بشاعر النِّيل [فصيحة]-لَقَّبوه شاعر النِّيل [صحيحة] التعليق: الثابت في المعاجم أن الفعل «لَقَّبَ» يتعدى إلى المفعول الثاني بحرف الجر «الباء»، ويمكن تصحيح تعديته بنفسه إلى مفعولين على تضمينه معنى الفعل «سمَّى». |
خيارُ القبول
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
خيارُ القبول: هو ما إذا أوجب أحدُ العاقدين فالآخر بالخيار إن شاء قبل في المجلس وإن شاء رده.
|
القَبول
التعريفات الفقهيّة للبركتي
أخبار القبور
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أخبار القبور
للإمام، أبي بكر: عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا. المتوفى: سنة 281. |
إعلام المغرور، ببعض أهوال الموت والقبور
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
إعلام المغرور، ببعض أهوال الموت والقبور
للشهاب: أحمد بن عبد السلام الشافعي. الذي ولد: سنة سبع وأربعين وثمانمائة. |
أهوال القبور
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أهوال القبور
لزين الدين، أبي الفرج: عبد الرحمن بن رجب، الحنبلي. المتوفى: سنة 795. وتقي الدين: أبي بكر بن محمد الحصني، الشافعي. المتوفى: سنة تسع وعشرين وثمانمائة. |
الْعُقْبُولُ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(الْعُقْبُولُ) :قَالُوا: بَقِيَّةُ الْمَرَضِ، وَاللَّامُ زَائِدَةٌ، إِنَّمَا هُوَ مَرَضٌ يَعْقُبُ الْمَرَضَ الْعَظِيمَ.
|
قَبَوَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(قَبَوَ)الْقَافُ وَالْبَاءُ وَالْوَاوُ كَلِمَةٌ صَحِيحَةٌ، تَدُلُّ عَلَى ضَمٍّ وَجَمْعٍ. يُقَالُ: قَبَوْتُ الشَّيْءَ: جَمَعْتُهُ وَضَمَمْتُهُ. وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ يُسَمُّونَ الرَّفْعَ فِي الْحَرَكَاتِ قَبْوًا. وَهَذَا حَرْفٌ مَقْبُوٌّ. وَيُقَالُ: إِنَّ الْقَبَاءَ مُشْتَقٌّ مِنْهُ، لِأَنَّ الْإِنْسَانَ يَجْمَعُهُ عَلَى نَفْسِهِ.
|
المقْبُوضُ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
المقْبُوضُ: مَا أسقط خامسه السَّاكِن.
|