ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (مقو) 50 نتيجة
|
مقو
: و (} مَقا الفَصِيلُ أُمَّهُ) {{مَقْواً: (رَضَعَها) رَضْعاً (شَدِيداً. (و) مَقا (السَّيْفَ) }} يَمْقُوه مَقْواً؛ حكَاهُ يُونُس عَن أبي الخطَّابِ؛ (و) كذلكَ (السِّنَّ ونحوَهُ) كالطَّسْت والمِرآةِ، كُلُّ ذلكَ إِذا (جَلاهُ) ؛) كَمَا فِي الصِّحاحِ. وسَيْفٌ {{مَمْقُوٌّ: مَجْلُوٌّ. ومِن سَجَعاتِ الأساس: أَنَا أشْتَفِي بلِقائِكَ اشْتِفاءَ المَلْقُو بالنَّظْرِ فِي السجنجل}} المَمْقُوِّ. (و) يقالُ: ( {{امْقُهْ}} مَقْوَكَ) مالَكَ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي عَن ابنِ دُرَيْدٍ؛ وَهُوَ على وَزْنِ ادْعُه؛ زادَ غيرُهُ: ( {{ومَقْوَتَكَ مالَكَ؛ و) فِي المُحْكم: (}} مُقاوَتَكَ) مالَكَ، (بالضَّمِّ) ، كلُّ ذلكَ أَي (صُنْهُ صِيانَتَكَ مالَكَ) واحْفَظْه. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {{مَقَوْتُ الطَّسْت: غَسَلْته؛ وَمِنْه حديثُ عائِشَة وذَكَرَتْ عُثْمان، رضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَقَالَت:}} مَقَوْتُمُوه! مَقْوَ الطَّسْت ثمَّقَتَلْتُمُوه) ، أَرادَتْ أَنَّهُم عَتَبُوه على أَشْياء فَأَعْتَبَهم وأَزالَ شَكْواهُم وخَرَجَ نقِيّاً مِن العَتَبِ ثمَّ قَتَلُوه بعْدَ ذلكَ. |
|
م قو
مقوت الطّست وغيرها: جلوتها. وتقول: أنا أشتفي بلقائك اشتفاء الملقوّ، بالنظر في السجنجل الممقوّ. |
الْمَقُول
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(المقولة) كلمة ترددت وقيلت مرّة بعد مرّة
|
الْمُقَوْقس
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الْمُقَوْقس)لقب لكل من ملك مصر والإسكندرية قبل الْإِسْلَام وطائر مطوق طوقا سوَاده فِي بَيَاض كالحمام
|
الْمُقَوّم
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
مقو
مَقَوْتُ الطَّسْتَ أمْقُوْها: أي جَلَوْتها، ومَقَيْتُها أمْقِيْها أيضاً. ومَقَا الفَصيْلُ أُمَه يَمْقُوها: إذا رَضِعَها رَضَاعاً شَديداً. ويُقال لجَمع المُوْق: مُقىً على القَلْب. |
|
مسمقورة: المسمقورة هي الزراوند في المغرب وفقا لما ورد في معجم المنصوري. ويذكر ابن البيطار (1: 525) أن هذه الكلمة ذات أصل أسباني (بعجمية الأندلس) ويذكر صورتين أخريين للكلمة هما مسمقار ومسمقران. وقد زاد على ذلك (ابن رشد) مؤيدا اصلهما الأندلسي في كتاب (الكليات) مخطوطة غرناطة. أما مخطوطة الاسكوريال فهي على خلاف تام لما سبق في معنى الكلمة ففي (ص890): الاشق يدعا -كذا المترجم- عندنا باللسان الأعجمي المسمقورة.
|
|
المقولات: التي تقع فيها الحركة أربع: الأولى الكم، ووقوع الحركة فيه على أربعة أوجه: الأول التخلخل، والثاني التكاثف، والثالث النمو، والرابع الذبول. الثانية من المقولات: التي تقع فيها حركة الكيف.الثالثة من تلك المقولات، الوضع، كحركة الفلك على نفسه،فإنه لا يخرج بهذه الحركة من مكان إلى مكان لتكون حركته أبنية، ولكن يتبدل بها وضعه. الرابعة من تلك المقولات: الأين، وهو النقلة التي يسميها المتكلم: حركة، وباقي المقولات لا تقع فيها حركة، والمقولات عشرة، قد ضبطها هذا البيت:قمر غزير الحسن ألطف مصره...لو قام يكشف عمتي لما انتنى
|
|
المقولة:[في الانكليزية] Category [ في الفرنسية] Categorie هي عند الحكماء يطلق على الجوهر والأعراض في العلمي حاشية شرح هداية الحكمة في بحث الحركة. ومن اصطلاحات القوم إطلاق المقولة على الجوهر والأعراض التسعة فيقولون: المقولات عشرة. وجه الإطلاق كونها محمولات إذا كانت المقولة بمعنى المحمول أو كونها بحيث يتكلّم فيها إذا كانت بمعنى الملفوظ والتاء للمبالغة أو للنقل من الوصفية إلى الاسمية.
|
المقول في جواب ما هو
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
المقول في جواب ما هو:[في الانكليزية] Essence ،specitic difference [ في الفرنسية] Essence ،difference specifique عند المنطقيين هو الدال على الماهية المسئول عنها بالمطابقة كما إذا سئل عن الإنسان بما هو فأجيب بالحيوان الناطق فإنّه يدلّ على ماهية الإنسان بالمطابقة. وأما جزؤه فإن كان مذكورا في جواب ما هو بالمطابقة أي بلفظ يدلّ عليه بالمطابقة يسمّى واقعا في طريق ما هو لأنّ المقول في جواب ما هو طريق ما هو، وهو واقع فيه كالحيوان أو الناطق، وإن كان مذكورا في جواب ما هو بلفظ يدلّ عليه بالتضمّن يسمّى داخلا في جواب ما هو كمفهوم الجسم أو النامي أو الحسّاس أو المتحرّك بالإرادة، فإنّه جزء معنى الحيوان الناطق المقول في جواب ما هو، وهو مذكور فيه بلفظ الحيوان الدّالّ عليه بالتضمّن، كذا في شرح الشمسية في بحث النوع.
|
مقوّم عدد
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
مَقُولة
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مَقُولة:
من نواحي صنعاء اليمن. |
مُقَوِّي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُقَوِّه
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مِقْوَليّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَقُولِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مَقُولِيّ
من (ق و ل) نسبة إلى مَقُول: الكلام، والمتكلم والخاطب. |
|
مَقُوع
من (م ق ع) التأخر والرجوع إلى الخلف. |
مُقَوِّدِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُقَوِّدِيّ
من (ق و د) نسبة إلى مُقَوِّد: الحبل الطويل. |
مُقَوِّبيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُقَوِّبيّ
من (ق و ب) نسبة إلى مُقَوِّب: القالع الشيء من أصله، والحافر في الأرض حفرة مقورة. |
مِقْوَالِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مِقْوَالِيّ
من (ق و ل) نسبة إلى مِقْوال: كثير القول، واللَّسِن. |
مِقْوَار
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مِقْوَاد
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُقَوَّى
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
عَبْدُ المُقَوِّي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
عَبْدُ المُقَوِّي
من (ق و ي) من يبدل الرجل أو الشيء مكان الضعف قوة. |
المُقَوْقِسُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
المُقَوْقِسُ: طائرٌ مُطَوَّقٌ طَوْقاً سَوادُهُ في بَياضٍ كالحَمامِ، وجُرَيْجُ بنُ مِينَى القِبْطيُّ، وقد عُدَّ في الصحابة، صاحبُ مصرَ والإِسْكَنْدَريَّة، ولَقَبٌ لكلِّ من مَلَكَهُما، ولعَظيمِ الهِنْدِ، عن ابنِ عَبَّادٍ، وكأَنه غَلَطٌ. وقاقِيسُ بنُ صَعْصَعَةَ بنِ أبي الخَريف: محدّثٌ.
|
الْحَرَكَة فِي المقولة
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْحَرَكَة فِي المقولة: أَي وُقُوع حَرَكَة الْجِسْم فِي مقولة. وَمَعْنَاهُ أَن الْمَوْضُوع أَي مَوْضُوع المقولة يَتَحَرَّك من نوع تِلْكَ المقولة إِلَى نوع آخر مِنْهَا كانتقال الْجِسْم من الْبيَاض إِلَى السوَاد وَبِالْعَكْسِ - أَو من صنف من مقولة إِلَى صنف آخر من تِلْكَ المقولة كانتقال الْجِسْم من الْبيَاض الشَّديد إِلَى الْبيَاض الضَّعِيف وَبِالْعَكْسِ - أَو من فَرد من مقولة إِلَى فَرد آخر مِنْهَا كالانتقال من بَيَاض معِين إِلَى بَيَاض مثله وَقس على هَذَا فِي المقولات الثَّلَاث الْبَاقِيَة الَّتِي تقع الْحَرَكَة فِيهَا بِالذَّاتِ. وَاعْلَم أَن الْحَرَكَة تقع بِالذَّاتِ فِي أَربع مقولات وَفِي الْبَوَاقِي بِالْعرضِ وَتلك الْأَرْبَع الْكمّ والكيف والأين والوضع.
|
الْعِصْمَة المقومة
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْعِصْمَة المقومة: هِيَ الَّتِي يثبت بهَا للْإنْسَان قيمَة بِحَيْثُ من هتكها فَعَلَيهِ الْقصاص أَو الدِّيَة. فِي التَّلْوِيح الرَّقِيق مَعْصُوم الدَّم بِمَعْنى أَنه يكرم الشَّرْع لِأَن الْعِصْمَة نَوْعَانِ (مؤثمة) توجب الْإِثْم فَقَط على التَّقْدِير التَّعَرُّض للدم وَهِي بِالْإِسْلَامِ (ومقومة) توجب مَعَ الْإِثْم فَيقْتل الْحر بِالْعَبدِ قصاصا لِأَن مبْنى الضَّمَان على العصمتين والمالية لَا تحل بهما.
|
الْمَقُول
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْمَقُول: الملفوظ وَجَاء بِمَعْنى الْمَحْمُول أَيْضا. وَحِينَئِذٍ يتَعَدَّى بعلى.
|
الْمَقُول فِي جَوَاب مَا هُوَ
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْمَقُول فِي جَوَاب مَا هُوَ: فِي اصْطِلَاح المنطقيين هُوَ اللَّفْظ الْمَذْكُور فِي جَوَاب مَا هُوَ الدَّال بالمطابقة على الْمَاهِيّة المسؤول عَنْهَا بِمَا هِيَ كالحيوان النَّاطِق فَإِنَّهُ إِذا سُئِلَ عَن الْإِنْسَان بِمَا هُوَ يُجَاب بِالْحَيَوَانِ النَّاطِق الدَّال على ماهيته بالمطابقة.
|
المقولة
دستور العلماء للأحمد نكري
|
المقولة: فِي عرف الْحُكَمَاء الْجَوْهَر وَالْعرض فَيَقُولُونَ المقولات عشر الْجَوْهَر والأعراض التِّسْعَة. وَوجه إِطْلَاق المقولة عَلَيْهَا إِمَّا كَونهَا محمولات إِذا كَانَ الْمَقُول بِمَعْنى الْمَحْمُول - وَإِمَّا كَونهَا بِحَيْثُ يتَكَلَّم فِيهَا ويبحث عَنْهَا إِذا كَانَ الْمَقُول بِمَعْنى الملفوظ. وَالتَّاء إِمَّا للنَّقْل من الوضعية إِلَى الاسمية. وَإِمَّا للْمُبَالَغَة فِي المقولة.
|
المقولات الْعشْر
دستور العلماء للأحمد نكري
|
المقولات الْعشْر: (الْجَوْهَر) والأعراض التِّسْعَة أَعنِي الْكمّ، والكيف، والاين، والمتى، وَالْإِضَافَة، وَالْملك، والوضع، وَالْفِعْل، والانفعال - وَقَالَ العليمي فِي غَايَة الْهِدَايَة أَقُول لَا يظْهر وَجه أَنهم يَقُولُونَ إِن الْجَوَاهِر الْخمس مقولة وَاحِدَة. وَلَا يَقُولُونَ مقولات خمس وَيَقُولُونَ الْأَعْرَاض التسع مقولات تسع. وَلَا يَقُولُونَ مقولة وَاحِدَة. فَالظَّاهِر أَن تكون الْجَوَاهِر والأعراض مقولتين أَو أَربع عشرَة مقولة. وَوجه الضَّبْط أَن الْعرض إِن قبل الْقِسْمَة لذاته فالكم. وَإِلَّا فَإِن لم يقتض النِّسْبَة لذاتها فالكيف. وَإِن اقتضاها فالنسبة. أما للأجزاء بَعْضهَا إِلَى بعض فالوضع. أَو للمجموع إِلَى عرض خَارج فَذَلِك الْخَارِج إِمَّا كم غير قار فَمَتَى. أَو قار ينْتَقل بانتقاله فالملك. أَو لَا فالاين. وَإِمَّا نِسْبَة فبالإضافة. وَإِمَّا كَيفَ وَالنِّسْبَة إِلَيْهِ بِأَن يحصل مِنْهُ غَيره فالفعل. أَو يحصل هُوَ من غَيره فالانفعال.
شعر:(هرجه موجوداست اَوْ را يافتند ... اهل حكمت منحصر در ده مقَال)(جَوْهَر وَكَيف وَكم وَوضع وَمَتى ... ايْنَ إضافه ملك وَفعل وانفعال)وَالْمرَاد بالموجود هَا هُنَا الْمُمكن فَلَا إِشْكَال - وَقَائِل قَالَ فِي أَمْثِلَة المقولات الْعشْرَة بِالْفَارِسِيَّةِ. شعر:(كل ببستان دوش در بهتر لباسى خفته بود ... )((جَوْهَر) (ايْنَ) (مَتى) (ملك) (وضع))(يَك نسيم از كوى جانان يافت خورم در شكفت ... )((كم) (إضافه) (انفعال) (كَيفَ) (فعل))وبالعربية شعر: (قمر عَزِيز الْحسن الطف مصره ... لَو قَامَ يكْشف غمي لما أثنى) |
المقولات الَّتِي تقع فِيهَا الْحَرَكَة أَربع
دستور العلماء للأحمد نكري
|
المقولات الَّتِي تقع فِيهَا الْحَرَكَة أَربع: كَمَا مر فِي الْحَرَكَة فِي المقولة.
|
الفصل المقوم
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
تَقَدُّم مقول القول على القول وقائله
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
تَقَدُّم مقول القول على القول وقائله
مثال: من أنت؟ قال عليٌّ بِحِدَّةالرأي: مرفوضةالسبب: لأنّه لم يرد عن العرب القول به. الصواب والرتبة: -قال عليٌّ بِحِدَّة: من أنت؟ [فصيحة]-من أنت؟ قال عليٌّ بِِحِدّة [صحيحة] التعليق: في العربية متسع للتقديم والتأخير والتَّعلُّق ما أُمِنَ اللَّبْسُ. |
العِصمة المُقوِّمة
التعريفات الفقهيّة للبركتي