ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (مخم) 50 نتيجة
|
مَخْمَضَ a. Rinsed out. تَمَخْمَضَa. see Ib. Gargled. |
مخم
الشوارد للصغاني
|
مخمض: (بالتشديد) تغرغر (بوشر).
مخول مخول (بالتشديد): مضطرب، منزعج، مرتبك (همبرت 228). |
|
خمخم: خَمْخَم الإناء وغيره: فسدت رائحته (محيط المحيط).
خِمْخِم: نبات. انظر (ابن البيطار 1: 394). |
الأعداد المخمسة
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
الأعداد المخمسة:[في الانكليزية] Pentagonal numbers [ في الفرنسية] Nombres pentagonaux سبق في لفظ الأعداد الطبعية.
|
|
المخمّس:[في الانكليزية] pentagon [ في الفرنسية] Pentagone على صيغة اسم مفعول من باب التفعيل عند الشعراء يطلق على قسم من المسمّط كما سيجيء. وعند المهندسين يطلق على شكل مسطّح تحيط به خمسة أضلاع متساوية وإن لم تكن متساوية فلا يسمّى مخمّسا، بل ذا خمسة أضلاع كما في كتب الحساب. وعند أهل التكسير وأهل الجفر يطلق على وفق مشتمل على خمسة وعشرين مربّعا صغيرا.
|
|
مخمّسة:[في الانكليزية] The five cases of abrogation of the absolute Property [ في الفرنسية] Les cinq cas d'annulation de la propriete absolue
كتاب الدعوى: عند الفقهاء اسم لمسألة مشتملة على خمس مسائل مخصوصة مذكورة في كتاب الدعوى، وهي قولهم سقط دعوى الملك المطلق إن برهن ذو اليد أنّ المدعى به وديعة أو رهن أو مؤجر أو مغصوب، هكذا في شروح مختصر الوقاية كجامع الرموز والبرجندي. |
مُخْمَدٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مُخْمَدٌ:
بالضم ثم السكون، وفتح الميم، اسم المفعول من خمدت النار: اسم واد باليمن. |
مِخْمَرٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مِخْمَرٌ:
بكسر أوله، وسكون ثانيه، وفتح الميم، وراء، وهو من الخمر، وهو ما واراك من شجر وغيره: وهو واد في ديار بني كلاب، وقيل مخمّر، بضم أوله وتشديد ميمه. |
مُخَمَّرٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مُخَمَّرٌ:
بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الميم وفتحها، وهو من الخمر الذي قبله: واد لبني قشير، عن أبي زياد، قال يزيد، بن الطّثْرية: خليليّ بين المنحنى من مخمّر ... وبين اللّوى من عرفجاء المقابل قفا بين أعناق اللوى لمريّة ... جنوب تداوي غلّ شوق مماطل لكيما أرى أسماء أو لتمسني ... رياح بريّاها لذاذ الشمائل لقد حادلت أسماء دونك باللوى ... خصوم العدى، سقيا لها من محادل! وقال أبو زياد: ومن ثهلان ركن يسمى دغنان وركن يسمى مخمّرا. |
مُخَمَّسَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
المَخْمِصُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
مُخَمَّر
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُخَمَّر
من (خ م ر) من ستر الشيء، أو كتمه، ومن ألبس جاريته أو أبنته خمارا، ومن اتخذ خمرا. |
|
خمخم
خَمْخَمَ a. Spoke through his nose, snuffled. b. Stank. |
مَخْمُول
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
مَخْمُولالجذر: خ م ل
مثال: رجل مخمولالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول. الصواب والرتبة: -رجل خامل [فصيحة]-رجل مخمول [فصيحة] التعليق: ورد الفعل «خَمَلَ» في المعاجم لازمًا؛ وبذا يكون الوصف منه بصيغة اسم الفاعل، ويمكن تصويب المثال المرفوض باعتباره اسم مفعول من الفعل المتعدي «خَمَلَ». الذي وَرَدَ متعديًا بنفسه في بعض المعاجم القديمة، فقد جاء في اللسان: «ويقال: خَمَل صوتَه إذا وضعه وأخفاه ولم يرفعه». |
المَخْمَصة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
المَخْمَصة: المَجاعة.
|
المُخْمَل
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
المُخْمَل: نسيجٌ له خَمَلَ أي وَبَر وهو كالهدب في وجهه والخميلةُ القطيفة.
|
مَخْمَصَةٌ
الإعجاز البياني للقرآن لعائشة عبد الرحمن
|
(مَخْمَصَةٌ) :وسأله ابن الأزرق عن قوله تعالى: (مَخْمَصَةٌ) :.فقال: مجاعة. وشاهده قول الأعشى:تَبيتون في المَشْتى مِلاءً بطونُكم. . . وجارتُكم غَرْثَى يَبِتْنَ خمائصا(تق، ك، ط) وفي (وق) قال: الجوع، قال فيه الأعشى / البيت= الكلمة من آيتي:المائدة 3: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِيمَخْمَصَةٍغَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3) .والتوبة 120: (مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (120) .وحيدة الصيغة وليس فى القرآن من مادتها، غيرها فى الآيتين.الرواية فى ثتأويلها فى المسألة بالمجاعة، وفى الرواية الأخرى بالجوع.وقد ورد الجوع معرفة ونكرة فى غير حكم الإباحة للمضطر فى مخمصة، أومعاناة مخمصة فى سبيل الله (آيات البقرة 155، النحل 112، الغاشية 7، قريش 4) ومعها الفعل المضارع فى آية طه 118 خطابا لآدم عليه السلام فى الجنة: (إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى (118) .والخمص فى اللغة ضمور البطن، ونقل إلى ضمورها من فرط السغب والهزال.وأما الجوع فالمسلم يجوع فى الصيام ولا يُبطِل صيامَه بطعام حلال. وأئمة الفقه وعلماء الأحكام وإن اختلفوا فى حكم الضرورة لِمخمَصة، فالإباحة عند الاضطرار، كأنْ يتعين أن تمسك رمق المسلم، ومقدار الضرورة عندهم مقيد بعدم القوت لمن أشفى على الموت، إلى حالة وجود قوتٍ حلال، ما كان، ولو من خشاش الأرض.وفى تأويل الطبرى لآية المائدة: هو من خص البطون، أي اضطماره، وأظنههو فى هذا الموضع، معنىّ به اضطماره من الجوع وثمدة السغب، وقد يكون فى غير هذا الموضع خلقه لا من جوع وسغب. وشاهده فى معنى الآية، قول الأعشى،تَبيتون في المَشْتى / البيت. وفى آية براءة، التفت إلى قيدها فى الآية بمخمصة فى سبيل الله، يعنى فى إقامة دين الله ونصرته.فليست مجاعة عامة يعز فيها القوت على المجاهدين والقاعدين، وعلىالكافرين. .ثم إن المجاعة أقرب إلى أن تفهم بدلالة العموم، كان يصيب الناس قحطعام. والذى فى آية المائدة، ليس من مجاعة عامة، وإنما هو مما يبلغ بالمؤمنجهدَ المخمصة حين لا يجد طعامًا غير ما حرم عليه أكله. فنفهم ضِمنْا أن الطعام قد يكون ميسورًا، لمن لا يتحرجون من أكل الجة والدم ولحم الحنزير، إلى آخر ماعدَّت الآية من الطعام المحرم على المؤمن، لا لمجاعة يعز فيها أي طعام.وكذلك الأمر فيما يحتمله المجاهدون من أذى ومخصمة فى سبيل الله، وليسمما يصيبهم ويصيب سائر الناس، وفيهم القاعدون والكافرون، من وطأة قحط ومجاعة عامة.من ثم يبقى لكلمة مخمصة، فى الآيتين، دلالتها أصلا على ضمور البطن،يخشى منه الهلاك، وعلى مكابدة المسغبة فى سبيل الله عز وجل، والله أعلم.
|
ذو مخمر ويقال: ذو مخبر الحبشي ابن أخي النجاشي.
معجم الصحابة للبغوي
|
ذو مخمر ويقال: ذو مخبر الحبشي ابن أخي النجاشي.
652 - حدثنا منصور بن أبي مزاحم نا يحيى بن حمزة عن الأوزاعي عن حسان بن عطية أنه مشى // 159 // مع [مكحول إلى خالد بن معدان فحدثهم عن جبير بن نفير عن ذي مخبر] رجل من الحبشة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعت ذي مخبر [قال: سمعت رسول الله] صلى الله عليه وسلم يقول: لتصالحن الروم صلحا آمنا حتى تغزون أنتم وهم عدوا واحدا فتنصرون وتسلمون وتغنمون ثم ترجعون فتنزلون بمرج ذي تلول فيرفع رجل من الروم الصليب فيقول: غلب الصليب ويغضب رجل من المسلمين فيقوم إليه فيكسره فعند ذلك تغدر الروم فيجتمعون للملحمة. |
عبد الله بن مخمر سكن الشام
معجم الصحابة للبغوي
|
عبد الله بن مِخْمَر
سكن الشام ويشك في سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم. 1705 - حدثني إبراهيم بن هاني نا ابن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب: أن عبد الله بن قرط أخبره ويقال: قريط أنه سمع عبد الله بن مخمر يقول: إن رسول الله قال لعائشة: " احتجبي من النار، ولو بشق التمرة. |
3174- عبد الله بن مخمر
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
3174- عبد الله بن مخمر
عَبْد اللَّه بْن مخمر من أهل اليمن، عداده فِي الشاميين مختلف فِي صحبته. (877) أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبِي الرَّجَاءِ بِإِسْنَادِهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَاصِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ قُرْطٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مِخْمَرٍ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَائِشَةَ: " احْتَجِبِي مِنَ النَّارِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ ". أَخْرَجَهُ ابْنُ مَنْدَهْ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، هَكَذَا بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَآخِرُهُ رَاءٌ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو عُمَرَ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَآخِرُهُ دَالٌ، وَقَوْلُ ابْنُ مَنْدَهْ، وَأَبِي نُعَيْمٍ: تَصْحِيفٌ ب: |
3516- عبيد بن مخمر
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
3516- عبيد بن مخمر
ب د ع: عُبَيْد بْن مخمر أَبُو أمية المعافري لَهُ صحبة فيما قَالَ أَبُو سَعِيد بْن يونس، وقَالَ: شهد فتح مصر. روى عَنْهُ: أَبُو قبيل المعافري، أَخْرَجَهُ الثلاثة. |
4802- مخمر بن معاوية
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
4802- مخمر بن معاوية
ب د ع: مخمر بْن معاوية، وقيل: حكيم بْن معاوية. 2463 روى العلاء بْن الحارث، عن حزام بْن حكيم، عن عمه مخمر: أَنَّهُ سأل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الماء بعد الماء، فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أما الماء بعد الماء فهو مذي، وكل فحل يمذي، فإذا وجد أحدكم ذَلِكَ فليغسل ذكره، وليتوضأ وضوءه للصلاة ". كذا قَالَ: مخمر، وصوابه حكيم بْن معاوية. أخرجه الثلاثة: إلا أن أبا عمر قَالَ: مخمر بْن معاوية البهزي: سمع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: " لا شؤم ". 2464 وذكره أَبُو أحمد العسكري، فقال: قد روى عن مخمر بْن حيدة حكيم بْن معاوية بْن حيدة القشيري. وروى بإسناده، عن سُلَيْمَان بْن سُلَيْم الكناني، عن حكيم بْن معاوية، عن عمه مخمر بْن حيدة، قَالَ: سمعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: " لا شؤم، وقد يكون اليمن فِي ثلاث: فِي المرأة، والفرس، والدار ". وقول أَبِي عمر: إنه بهزي، لا أعلم وجهه، والله أعلم. |
ز عبد اللَّه بن مخمر
الإصابة في تمييز الصحابة
|
يأتي بيانه في عبد اللَّه بن محمد في القسم الأخير.
|
عبد اللَّه بن مخمر
الإصابة في تمييز الصحابة
ز عبد اللَّه بن مخمر
الإصابة في تمييز الصحابة
|
يأتي بيانه في عبد اللَّه بن محمد في القسم الأخير.
|
عبد اللَّه بن مخمر
الإصابة في تمييز الصحابة
عبد اللَّه بن مخمر شامي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
روى عنه عبد اللَّه بن قرط، ذكره في التجريد، ثم قال: عبد اللَّه بن مخمر الشّرعبي المخضرم روى عن أبي الدرداء، وهو الّذي روى عن عبد اللَّه بن قرط، أشار على معاوية بالعفو عن حجر بن عدي، وهما واحد لم يكرره ابن الأثير، وقد مضى بيانه قريبا.
|
لهيعة بن مخمر
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بن نعيم بن سلامة اليحصبي، من الأفنوش «2» بطن بن يحصب.
له إدراك، قال ابن يونس: شهد فتح مصر. القسم الرابع اللام بعدها الباء والقاف |
مخمر بن معاوية القشيريّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
في ترجمة «2» حكيم بن معاوية.
7864 |
<br> عبيد بْن مخمر، أَبُو أُمَيَّة المعافري.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
له صحبة فيما ذكر أَبُو سَعِيد بْن يُونُس فِي تاريخه. قال: وشهد فتح مصر. رَوَى عَنْهُ أبو قبيل. ليس في س في س: وقد قيل فِي هَذَا عُبَيْدَة بْن عَمْرو وعبيد بن عمرو. سيذكر فيما بعد، على حسب الترتيب الجديد للكتاب في أسد الغابة: مضري. |
<br> مخمر بن معاوية البهزي .
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
عم معاوية ابن حكيم البهزي، سمع رسول ﷺ يقول: لا شؤم، وقد يكون اليمن فِي الفرس والمرأة والدار. |
21 - د ق: ذو مخمر، ويقال: ذو مخبر الحبشي، ابن أخي النجاشي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
21 - د ق: ذو مِخْمَر، وَيُقَالُ: ذو مِخْبَر الحبشي، ابن أخي النجاشي. [الوفاة: 51 - 60 ه]
هاجر، وخدم النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَوَى عَنْهُ. رَوَى عَنْهُ: جُبَير بن نُفَير، وخالد بن مَعْدان، وأَبُو الزاهرية حُدَير بن كُرَيْب، ويزيد بن صليح. -[487]- توفي بالشام. |
28 - الحارث بن مخمر أبو حبيب الظهراني الحمصي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
28 - الْحَارِثُ بْنُ مِخْمَرٍ أَبُو حَبِيبٍ الظَّهْرَانِيُّ الْحِمْصِيُّ. [الوفاة: 101 - 110 ه]
وُلِّيَ قَضَاءُ حِمْصَ وَقَضَاءُ دِمَشْقَ زَمَنَ الْوَلِيدِ، وَرِوَايَتُهُ عَنْ عُمَرَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ مُنْقَطِعَةٌ، وَسَمِعَ مِنَ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ، وَعَنْهُ: الْقَاسِمُ بْنُ مُخَيْمِرَةَ، وَصَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، وَحَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ. وَثَّقَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ. وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مِخْمَرٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: الإِيمَانُ يَنْقُصُ وَيَزْدَادُ. |
49 - محمد بن فضل الله، أبو الفتح بن مخمج البنجديهي، الفقيه، العابد.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
49 - محمد بن فضل الله، أبو الفتح بن مخمج البنجديهي، الفقيه، العابد. [المتوفى: 541 هـ]
سمع من: أبي سعيد البغوي الدباس، ومات ببنج ديه في جمادى الآخرة عَنْ ثلاثٍ وسبعين سنة. أخذ عَنْهُ: السّمعانيّ. |
|
اسم معدول عن «خمسة خمسة»، يعرب إعراب «متسع». انظر: متسع. |
الدرة المضية في شرح مخمس الماء الورقي والأرض النجمية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الدرة المضية، في شرح مخمس الماء الورقي والأرض النجمية
لا يدمر بن علي الجلدكي. ذكره في شرح (المكتسب) . |
المخمسات الأدبية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
المخمسات الأدبية
للسراج القاضي. لغة، منظومة فارسية بالعربية. في: أربعة وعشرين بحرا، من بحور العجم. |