ملهم: التهذيب في الرباعي: مَلْهَم قَرْية باليمامة؛ قال ابن بري: هي لبَني يَشْكُرَ وأَخلاطٍ من بَكْرِ وائل. والمِلْهَمُ: الكثيرُ الأَكْلِ. الجوهري في ترجمة لهم: ومَلْهَم، بالفتح، موضع وهي أرض كثيرة النخل؛ قال جرير وشبَّه ما على الهوادج من الرَّقْم بالبُسْر اليانِع لحمرته وصُفْرته:كأنَّ حُمولَ الحَيِّ زُلْنَ بِيانِعٍ من الوارِدِ البَطْحاءِ من نَخْلِ مَلْهَما ويومُ مَلْهم: حَرْبٌ لبني تميم وحنيفة. ابن سيده: ومَلْهم أَرض؛ قال طرفة: يَظَلُّ نِساءُ الحَيّ يَعْكُفْنَ حَوْله، يَقُلْنَ عَسِيبٌ من سَرارَةِ مَلْهما ومَلْهم وقُرّانُ: قريتان من قُرَى اليمامة معروفتان.

مله
: (المَلِيهُ) :
(أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وَفِي المُحْكَم: هُوَ (المَلِيحُ) .
(قالَ شيْخُنا: قيلَ هُوَ بَدَلٌ، وقيلَ لُثْغَةٌ لبعضِ تَغْلب.
(و) عَن أَبي عَمْرٍ و: يقالُ (أَمْلَهْتَ) يَا رَجُل، أَي (أَعْذَرْتَ؛ و) قيلَ: (بالَغَتْ.
(و) رَجُلٌ (مُمْتَلِهُ العَقْلِ ذاهِبُهُ) .
(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
رجُلٌ مَلِيهٌ: ذاهِبُ العَقْلِ؛ وسَلِيهٌ مَلِيهٌ: لَا طَعْم لَهُ، كقَوْلهم: سَلِيخٌ مَلِيخٌ.
وقيلَ: مَلِيه إتْباعٌ؛ حَكَاه ثَعْلَب.

(م ل هـ)

وَجل مَلِيٌه، ومُمْتَلَه: ذَاهِب الْعقل.

وسَليهٌ مَليهٌ: لَا طعم لَهُ، كَقَوْلِهِم: سليخ مليخ، وَقيل: مَليهٌ إتباع، حَكَاهُ ثَعْلَب.

مله: رجلٌ مَلِيهٌ ومُمْتَلَهٌ: ذاهبُ العقل (* قوله «ممتله ذاهب العقل» ضبط في الأصل والتكملة والمحكم بفتح اللام وضبط في القاموس بكسرها). وسَلِيهٌ مَلِيهٌ: لا طَعم له، كقولهم سَلِيخٌ مَلِيخٌ، وقيل: مَلِيه إتباع؛ حكاه ثعلب.

(أمله)أملا وأملا وإملارجاه وترقبه

(أمله) أمله يُقَال فلَان بَحر المؤمل

(أمله) وأمل عَلَيْهِ أبرمه وَأكْثر عَلَيْهِ فِي الطّلب حَتَّى يشق عَلَيْهِ يُقَال أمل الشَّيْء فلَانا جعله يمله وَعَلِيهِ السّفر مل وأمل عَلَيْهِ الملوان (اللَّيْل وَالنَّهَار) طَال اخْتِلَافهمَا عَلَيْهِ والخبزة فِي الْملَّة عَملهَا فِيهَا وَالشَّيْء قَالَه وأملاه فَكتب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{فليكتب وليملل الَّذِي عَلَيْهِ الْحق}}

(جامله) عَامله بالجميل وَلم يصفه الإخاء وَأحسن عشرته

(جمله) حسنه وزينه وَيُقَال فِي الدُّعَاء جمل الله عَلَيْك جعلك الله جميلا حسنا والأمير الْجَيْش أَطَالَ حَبسه

(حمله) الشَّيْء وَالْأَمر كلفه حمله

(دحمله)وَبِه دحرجه وَتَركه منبسطا على الأَرْض مصروعا يُوطأ

(دامله) داراه ليصلح مَا بَينهمَا

(ذمله) جعله يذمل

(زامله) عادله على الْبَعِير وَغَيره وَمِنْه يُقَال زامله فِي الْعَمَل

(زمله) أخفاه وبثوبه وَفِيه لفه

(أصمله) جعله صاملا يُقَال أصمله الصّيام ضمره وأنحفه وأصمل الشَّجَرَة الْعَطش

(أعمله) جعله عَاملا وَفُلَانًا أعطَاهُ أجرته وآلته أَو رَأْيه عمل بِهِ وذهنه فِي كَذَا شغله بِهِ وفكر فِيهِ

(عَامله) تصرف مَعَه فِي بيع وَنَحْوه

(عمله) أعطَاهُ أجرته وعَلى الْبَلَد ولاه عمله وعَلى الْقَوْم أمره عَلَيْهِم

(اسْتَعْملهُ) جعله عَاملا وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن يعْمل لَهُ وَالثَّوْب وَنَحْوه أعمله فِيمَا يعد لَهُ وآلته أَو رَأْيه عمل بِهِ

(قرمله)صرعه

(الملهب) الرائع الْجمال وَالْكثير الشّعْر من الرِّجَال

(الملهب) مَا لم تشبع حمرته من الثِّيَاب

(الملهج) من ينَام ويعجز عَن الْعَمَل

(الملهد) رجل ملهد مستضعف ذليل مدفع عَن الْأَبْوَاب

(الملهز) الضَّارِب بِجمع الْكَفّ فِي اللهازم والرقبة

(الملهوف) اللهيف

(الملهق) شَيْء ملهق اللَّوْن (أبيضه)

(الملهم) من الرِّجَال الأكول

(الملهم) من الرِّجَال الملهم

(الملهى) الملعب وَيُقَال هَذَا ملهى الْقَوْم مَوضِع إقامتهم (ج) الملاهي

(الملهاة) مسرحية منثورة أَو منظومة تصف معايب النَّاس ورذائلهم فِي صور مضحكة (محدثة) (ج) الملاهي

(استمله) سئمه وَيُقَال استمل بِهِ

مله
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: أمْهَلْتُ في كذا: أي بالَغْتَ. ورُجُلٌ مُمْتَلَهُ العَقْل: أي ذاهِبُه. والمَلِيْهُ والمَلِيْخُ - واحِدٌ -: لِمَا لا طَعْمَ له.

(الملهوز) الْمُجْتَمع الْخلق

مَلْهَمُ:
بالفتح ثم السكون، وفتح الهاء، قالوا:
الملهم في اللغة الكثير الأكل، قال أبو منصور:
ملهم وقرّان قريتان من قرى اليمامة معروفتان، وقال السّكوني: هما لبني نمير على ليلة من مرّة، وقال غيره: ملهم قرية باليمامة لبني يشكر وأخلاط من بني بكر وهي موصوفة بكثرة النخل، ويوم ملهم: من أيامهم، قال جرير:
كأنّ حمول الحيّ زلن بيانع ... من الوارد البطحاء من نخل ملهما
وقال أيضا:
أتبعتهم مقلة إنسانها غرق، ... هل يا ترى تارك للعين إنسانا؟
كأنّ أحداجهم تحدى مقفّية ... نخل بملهم أو نخل بقرّانا
يا أمّ عثمان! ما تلقى رواحلنا ... لو قست مصبحنا من حيث ممسانا
وقال داود بن متمم بن نويرة في يوم كان لهم على ملهم:
ويوم أبي حرّ بملهم لم يكن ... ليقطع حتى يدرك الذّحل ثائره
لدى جدول النيرين حتى تفجّرت ... عليه نحور القوم واحمرّ حائرة

مُلْهِيَة
من (ل ه و) مؤنث مُلْهِي.

مَلْهِي
من (ل ه و) ما يشغل وينسى، والمجزول العطاء.

مُلَهْوَش
صورة كتابية صوتية من مُلَهْوَج بمعنى غير المحكم من الأمور.

مُلْهَمي
من (ل ه م) نسبة إلى مُلْهَم: الموحي إليه والملقن والأكول.

مَلْهَمِيّ
من (ل ه م) نسبة إلى مَلْهَم: الأكول من الرجال.

مُلَهَّد
من (ل ه د) المستضعف والذليل.

مُلْهِد
من (ل ه د) الظالم، والمتثاقل إلى الأرض.

مِلْهَاطة
من (ل ه ط) الكثيرة الولادة، والكثير الضرب باليد أو السوط.

ذَحْمَلَهُ: دَحْرَجَهُ، كَذَمْحَلَهُ.

حَمَلَهُ يَحْمِلُهُ حَمْلاً وحُمْلاناً، فهو مَحْمولٌ وحَميلٌ، واحْتَمَلَهُ.والحِمْلُ، بالكسر: ما حُمِلَ، ج: أحْمالٌ.والحُمْلانُ، بالضم: ما يُحْمَلُ عليه من الدوابِّ، في الهِبَةِ خاصَّةًوـ في اصْطِلاحِ الصاغَةِ: ما يُحْمَلُ على الدَّراهِمِ من الغِشِّ.وحَمَلَهُ على الأمر يَحْمِلُهُ فانْحَمَلَ: أغْراهُ به.والحَمْلَةُ: الكَرَّةُ في الحَربِ، وبالكسر والضم: الاحْتِمالُ من دارٍ إلى دارٍ. وحَمَّلَهُ الأمرَ تَحْميلاً وحِمَّالاً، ككِذَّابٍ، فَتَحَمَّلَهُ تَحَمُّلاً وتِحِمَّالاً.وقولُهُ تعالى {{فأَبَيْنَ أن يَحْمِلْنهَا وحَمَلَها الإِنْسانُ}} ، أي: يَخُنَّها، وخانَها الإِنسانُ، والإِنسانُ هنا: الكافرُ والمُنافِقُ.واحْتَمَلَ الصَّنيعَةَ: تَقَلَّدَها وشَكَرَها.وتَحامَلَ في الأمرِ، وبه: تَكَلَّفَهُ على مَشَقَّةٍ،وـ عليه: كَلَّفَهُ ما لا يُطيقُ.واسْتَحْمَلَهُ نَفْسَه: حَمَّلَهُ حَوائِجَهُ وأُمورَهُ.وشَهْرٌ مُسْتَحْمِلٌ: يَحْمِلُ أهْلَهُ في مَشَقَّةٍ.وحَمَلَ عنه: حَلُمَ،فهو حَمولٌ: ذو حِلْمٍ.والحَمْلُ: ما يُحْمَلُ في البَطْنِ من الوَلَدِ، ج: حِمالٌ وأحْمالٌ،وبِلا لامٍ: ة باليمنِ.وحُمْلانُ، كعُثْمانَ: أُخْرَى بها.وحَمَلَتِ المرأةُ تَحْمِلُ: عَلِقَتْ، ولا يقالُ: حَمَلَتْ به، أو قليلٌ، وهي حامِلٌ وحامِلةٌ.والحَمْلٌ: ثَمَرُ الشجرِ، ويُكْسَرُ، أو الفتحُ: لما بَطَنَ من ثَمَرِه، والكسرُ: لِما ظَهَرَ، أو الفتحُ: لما كان في بَطْنٍ، أو على رأسِ شجرةٍ، والكسرُ: لما على ظَهْرٍ أو رأسٍ، أو ثَمَرُ الشجرِ، بالكسر، ما لم يَكْبُرْ ويَعْظُمْ، فإذا كَبُرَ فبالفتح، ج: أحْمالٌ وحُمولٌ وحِمالٌ، ومنه: "هذا الحِمالُ لا حِمالُ خَيْبَرَ"، يعني: ثَمَرَ الجَنَّةِ، وأنه لا يَنْفَدُ، وشجرةٌ حامِلةٌ. وكشَدَّادٍ: حامِلُ الأَحْمالِ. وككِتابةٍ: حِرْفَتُه. وكأَميرٍ: الدَّعِيُّ، والغَريبُ، والشِّراكُ، والكَفِيلُ، والوَلَدُ في بَطْنِ أُمِّه إذا أُخِذَتْ من أرضِ الشِّرْكِ،وـ من السَّيْلِ: الغُثاءُ،وـ من الثُّمامِ والوَشيجِ: الدابِلُ الأَسْوَدُ، وبَطنُ المَسيلِ، وهو لا يُنْبِتُ، والمَنْبُوذُ يَحْمِلُهُ قومٌ فَيُرَبُّونَهُ.والمَحْمِلُ، كَمَجْلِسٍ: شِقَّانِ على البعيرِ يُحْمَلُ فيهما العَديلانِ،ج: مَحامِلُ، وإلى بَيْعِها نُسِبَ أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ القاسِمِ بنِ إسماعيلَ بنِ محمدِ بنِ إسماعيلَ المَحامِلِيُّ، وولدُهُ محمدٌ، ويحيى حَفيدُه، وأخوهُ أَبو القاسِمِ الحُسَيْنُ، والزِّنْبيلُ يُحْمَلُ فيه العِنَبُ إلى الجَرينِ،كالحامِلَةِ. وكَمِنْبَرٍ: عِلاقَةُ السيفِ،كالحَميلَةِ والحِمالَةِ، بالكسر، وعِرْقُ الشجرِ.والحَمولَةُ: ما احْتَمَلَ عليه القومُ من بعيرٍ وحِمارٍ ونحوِهِ، كانتْ عليه أثْقالٌ أو لم تكنْ، والأَحْمالُ بعَيْنِها.والحُمولُ، بالضم: الهَوادِجُ، أَو الإِبِلُ عليها الهَوادِجُ، الواحدُ: حِمْلٌ، بالكسر، ويُفْتَحُ.وأحْمَلَهُ الحِمْلَ: أعانَهُ عليه.وحَمَلَهُ: فَعَلَ ذلك به. وكسحابةٍ: الدِّيَةُ يَحْمِلُها قومٌ عن قومٍ،كالحِمال، ج: حُمُلٌ، ككُتُبٍ. وككِتابَةٍ: أفْراسٌ لِبني سُلَيْمٍ، ولِعامرِ بنِ الطُّفَيْلِ، ولمُطَيْرِ بنِ الأشْيَمِ، ولعَبايَةَ بنِ شَكْسٍ. وكشَدَّادٍ: فَرَسُ أوفى بنِ مَطَرٍ، ولَقَبُ رافِعِ بنِ نَصرٍ الفَقيهِ. وكزُبَيْرٍ: اسمٌ، ولَقَبُ أبي نَضْرَةَ الغِفارِيِّ، وفَرَسٌ لبَني عِجْلٍ من نَسْلِ الحَرونِ.والحوامِلُ: الأَرْجُلُ،وـ من القَدَمِ والذِراعِ: عَصَبُها، الواحِدَةُ: حامِلَةٌ.ومَحامِلُ الذَّكَرِ وحَمائِلُهُ: عُروقٌفي أصْلِهِ، وجِلْدُهُ.وحَمَلَ به يَحْمِلُ حَمالَةً: كفَلَ،وـ الغَضَبَ: أظهَرَه، قيلَ: ومنه:"لم يَحْمِلْ خَبَثاً"، أَي: لم يَظْهَرْ فيه الخَبَثُ.واحْتُمِلَ لَوْنُهُ، للمَفْعولِ: غَضِبَ وامْتُقِعَ، وكَمُحْسِنٍ: المرأةُ يَنْزِلُ لبَنُها من غيرِ حَبَلٍ، وقد أحْمَلَتْ.والحَمَلُ، محرَّكةً: الخَروفُ، أَو هو الجَذَعُ من أولادِ الضأنِ فَما دونَهُ، ج: حُمْلانٌ وأحْمالٌ،وـ: السَّحابُ الكثيرُ الماءِ،وـ: بُرْجٌ في السماءِ،وع بالشامِ،وـ: جَبَلٌ قُرْبَ مكةَ عندَ الزَّيْمَةِ وسَوْلَةَ،وـ ابنُ سَعْدانَةَ الصَّحابِيُّ، وابنُ مالِكِ بنِ النابِغة، وابنُ بِشرٍ الأَسْلَمِيُّ، وسَعيدُ بنُ حَمَلٍ، وعَدامُ بنُ حَمَلٍ، وعليُّ بنُ السَّرِيِّ بنِ الصَّقْرِ بنِ حَمَلٍ: مُحدِّثونَ،وـ: نقَاً من رَمْلِ عالِجٍ،وـ: جَبَلٌ آخَرُ فيه جَبَلانِ، يقالُ لهما: طِمِرَّانِ.والحَوْمَلُ: السَّيْلُ الصافي،وـ من كلِّ شيءٍ: أوَّلُهُ، والسَّحابُ الأَسْوَدُ من كَثْرَةِ مائِهِ، وبِلا لامٍ: فَرَسُ حارِثَةَ بنِ أوْسٍ، وامرأةٌ كانت لها كَلْبَةٌ، تُجيعُها بالنَّهارِ، وهي تَحْرُسُها باللَّيلِ، حتى أَكَلَتْ ذَنَبَها جُوعاً، فقيلَ: "أَجْوَعُ من كَلْبَةِ حَوْمَل"، وع.والأَحْمالُ: بُطونٌ من تَميمٍ.والمَحْمولَةُ: حِنْطَةٌ غَبْراءُ، كثيرَةُ الحَبِّ.وبَنو حَميلٍ، كأَميرٍ: بَطْنٌ.ورجُلٌ مَحْمولٌ: مَجْدودٌ من رُكوبِ الفُرَّهِ.والحُمَيْلِيَةُ، بالضم: ة من نَهْرِ المَلِكِ.وهو حَميلَةٌ عَلَينا: كَلٌّ وعِيالٌ.واحْتَمَلَ: اشْتَرَى الحَميلَ: للشيءِ المَحْمولِ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ.وحَوْمَلَ: حَمَلَ الماءَ.

هَرْمَلَهُ: نَتَفَ شَعْرَهُ،وـ الشَّعَرَ: نَتَفَهُ وقَطَعَهُ،وـ العجوزُ: بَلِيَتْ كِبَراً،وـ عَمَلَه: أفْسَدَه. وكزِبْرِجٍ: المُسِنَّةُ، والهَوْجاءُ المُسْتَرْخِيَةُ، والناقةُ الهَرِمَةُ.والهُرْمُولُ، بالضمِ: قِطْعَةٌ من الشَّعَرِ تَبْقَى في نَواحي الرأسِ، وكذا من الريشِ والوبَرِ، وبهاءٍ: التي تَتَشَقَّقُ من أسافِلِ القميصِ، كالرُّعْبولةِ.

مَا أضمر عَامله على شريطة التَّفْسِير: عِنْد النُّحَاة كل اسْم قبل فعل أَو شبهه معرض عَن الْعَمَل فِيهِ بِسَبَب عمله فِي الضَّمِير الرَّاجِع إِلَيْهِ أَو فِي مُتَعَلّقه بِحَيْثُ لَو غلب ذَلِك المعرض نَفسه أَو مرادفه أَو لَازمه عَلَيْهِ بِمُجَرَّد رفع مَا بِهِ الْأَعْرَاض لنصبه ذَلِك المعرض أَو مرادفه أَو لَازمه. الْمَاضِي: عِنْد أَرْبَاب الْعَرَبيَّة فعل دلّ بِحَسب الْوَضع على زمَان مُتَقَدم على الزَّمَان الْحَاضِر الَّذِي أَنْت فِيهِ تقدما بِالذَّاتِ أَي بِلَا وَاسِطَة الزَّمَان كَمَا هُوَ رَأْي الْمُتَكَلِّمين. أَو تقدما بِالزَّمَانِ كَمَا هُوَ عِنْد الْحُكَمَاء وعَلى أَي حَال لَا يلْزم للزمان زمَان إِمَّا على رَأْي الْمُتَكَلِّمين فَظَاهر وَإِمَّا على طور الْحُكَمَاء فَلَمَّا مر فِي التَّقَدُّم فَانْظُر فِيهِ فَإِن فِيهِ حل المشكلات وَفتح المغلقات.

مله
مَلَهَ
أَمْلَهَa. Exaggerated.

أَمْلَهُa. Nubile, marriageable (girl).
مَلِيْهa. Pretty, handsome.

مُمْتَلِه العَقْل
a. Distracted.

بِأَكْمَلِهاالجذر: ك م ل

مثال: اشْتَرَى المزرعة بأكملهاالرأي: مرفوضةالسبب: لأن المعاجم لم تسجل هذا الاستخدام. المعنى: كلها

الصواب والرتبة: -اشترى المزرعة بِرُمَّتها [فصيحة]-اشترى المزرعة بكمالها [فصيحة]-اشترى المزرعة بأكملها [صحيحة] التعليق: الوارد في المعاجم: أكمل الشيءَ: أتَمَّهُ، وقد شاع على ألسنة المعاصرين استعمال الاسم من هذا الفعل على «أفعل» مسبوقًا بالباء، ويعنون به: جميعًا، أو بدون استثناء، وأوردته بعض المعاجم الحديثة كالمنجد والأساسي بهذا المعنى.

حَمَلَه علىالجذر: ح م ل

مثال: حمله على السفرالرأي: مرفوضةالسبب: لأن «حمله على الشيء» يعني أغراه به، ولا يعني دفعه. المعنى: دَفَعه وأجبره

الصواب والرتبة: -دَفَعه إلى السفر [فصيحة]-حمله على السفر [صحيحة] التعليق: ذكر القاموس والوسيط أن معنى «حمل فلانًا على الأمر»: أغراه به، ويمكن تصحيح الفعل بمعناه المرفوض في الجملة الأخيرة على أنه من باب التوسيع الدلالي، أو أن الإغراء على فعل الشيء هو دفع إلى القيام به.

(مَلَّهُ)الْمِيمُ وَاللَّامُ وَالْهَاءُ. يَقُولُونَ: هُوَ مُمْتَلَهُ الْعَقْلِ: ذَاهِبُهُ.

علم معرفة عام القرآن وخاصه ومجمله ومبينه
ومباحث هذا العلم في علم الأصول.