المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(أمريكة الشمالية) إِحْدَى قارات الدُّنْيَا السَّبع اكتشفت كأمريكة الجنوبية فِي نِهَايَة الْقرن الْخَامِس عشر وَهِي بَين المحيطين الأطلسي وَالْهَادِي وَفِي شماليها الْمُحِيط الجامد الشمالي وَهِي كَذَلِك على شكل مثلث كَبِير تَقْرِيبًا رَأسه إِلَى الْجنُوب وَتَقَع بَين خطي الْعرض 10 و 83 الشماليين وتمتد من المنطقة الحارة إِلَى المنطقة الجامدة الشمالية وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا أمريكي شمَالي
|
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
ماليخوليا: ماليخوليا: مرض الكآبة (سانج)
|
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
ماليكوليا وماليكونيا: في عبارات ذكرها الادريسي واقتبسها ابن البيطار (في 1: 181 b، 202 e، 298 A) نجد كلمة، في مخطوطاتي، قد كتبت مالنكوليا، مالكونيا، مالنطونيا وفسرت بأنها القروح في الساقين. وأعتقد أنها كلمة يونانية صحفت وعربها العرب بألفاظ مختلفة.
|
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
شَمَالِيلُ:
يقال: ذهب الناس شماليل إذا تفرقوا، والشماليل ما تفرّق من الأغصان: موضع، قال ذو الرمة: وبالشماليل من جلّان مقتنص ... رثّ الثياب خفيّ الشخص منزرب وقال أبو منصور: الشماليل جبال رمال متفرقة بناحية معقلة، وقد ذكرت معلقة في موضعها، ولعل واحدها أراد النعمان في قوله: برقاء شمليلا |
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مَالِينُ:
بكسر اللام، وياء مثناة من تحت ساكنة، قال الأديبي: مالين قرينة على شط جيحون، وقال أبو سعد: مالين في موضعين أحدهما كورة ذات قرى مجتمعة على فرسخين من هراة يقال لجميعها مالين وأهل هراة يقولون مالان، وإليها ينسب أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الأنصاري الماليني الصوفي كان أحد الرحّالين في طلب الحديث ما بين الشاش إلى الإسكندرية وسمع الكثير، روى عن أبي عمرو ابن نجيد السلمي وأبي بكر الإسماعيلي وأبي أحمد بن عدي وغيرهم، روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي وخلق لا يحصى، ومات بمصر سنة 412. ومالين أيضا: من قرى باخرز، وينسب إلى مالين باخرز منصور بن محمد بن أبي نصر منصور الهلالي الباخرزي الماليني أبو نصر، سكن مالين وكان شيخا فقيها صالحا ورعا كثير العبادة مكثرا من الحديث، سمع أبا بكر أحمد بن علي الشيرازي وموسى بن عمران الأنصاري وأبا نزار عبد الباقي بن يوسف المراغي، كتب عنه أبو سعد، وكانت ولادته سنة 466 بمالين باخرز وقتل بنيسابور في وقعة الغزّ في الحادي عشر من شوال سنة 546، ورأيت مالين هراة فقيل لي إنها خمس وعشرون قرية، وقال الإصطخري: من نيسابور إلى بوزجان على يسار الجائي من هراة إلى نيسابور على مرحلة منها مالين وتعرف بمالين كباخرز وليس بمالين هراة. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
شَمَالِيّالجذر: ش م ل
مثال: تقع حلب شماليّ سوريةالرأي: مرفوضةالسبب: لأن أسماء الجهات المنسوبة تدل على المكان الخارج عما أضيف إليه اسم الجهة. الصواب والرتبة: -تقع حلب شمال سورية [فصيحة]-تقع حلب شماليَّ سورية [فصيحة] التعليق: يرى كثير من اللغويين جواز استعمال أسماء الجهات المنسوبة في الدلالة على المكان الداخل في المضاف إليه والخارج عنه، وأن المدار في تعيين ذلك إنما هو على القرينة وسياق الكلام. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
هُمَّاليّ
من (ه م ل) نسبة هُمَّال بمعنى الرخو من كل شيء، والأرض المهملة بسبب الحروب فلا يعمرها أحد. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مَالِيّ
من (م و ل) نسبة إلى مال. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
كَمَالي
من (ك م ل) نسبة إلى كَمَال بمعنى تمام المناقب الحسنة في الرجل. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
كِرْمَالِي
من (ك ر م ل) نسبة إلى كِرْمَال. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
جُمَالِيَة
من (ج م ل) مؤنث جُمَالِيّ. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
جَمَّاليَّة
من (ج م ل) مؤنث جَمَّالِي، والجمالية: مدينة بمحافظة الدقهلية بمصر وحي من أحياء القاهرة. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
جَمَالَيْن
من (ج م ل) مثنى جَمَال. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
جَمَّالِين
من (ج م ل) جمع جَمَّال. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
جَمَاليّ
من (ج م ل) نسبة إلى جَمَال. |
|
جِمَالي
من (ج م ل) نسبة إلى الجِمَال. |
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
القاموس المحيط للفيروزآبادي
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
العَماليقُ والعَمالِقَةُ: قومٌ تَفَرَّقوا في البِلادِ من وَلَدِ عِمْليقٍ، كقِنْدِيلٍ أو قِرْطاسٍ، ابنِ لاوَذَ بنِ إرَمَ بنِ سامٍ.والعَمْلَقَةُ: البَوْلُ، والسَّلْحُ، أو الرَّمْيُ بهما، والتَّعْميقُ في الكلامِ. وكقِرْطاسٍ: مَنْ يَخْدَعُكَ بِظَرْفِهِ.
|
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الصِّفَات الجمالية: مَا يتَعَلَّق باللطف وَالرَّحْمَة.
|
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
|
الصفات الجمالية: ما يتعلق بالرحمة واللطف.
|
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
رَأْسِمَاليَّةالجذر: ر أ س
مثال: الرَّأْسِماليَّة مذهب اقتصادي حَديثالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة. الصواب والرتبة: -الرَّأْسِماليَّة مذهب اقتصادي حَديث [فصيحة] التعليق: جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصطلحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان قد انتهى فريق من العلماء واللغويين إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها: «لصوصيّة» و «عبوديّة» و «حريّة» و «رجوليّة» و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من الأسماء المركبة كما في هذا المثال، وفي هذه الحالة يعامل معاملة المركب الإضافي فتكسر السين من الكلمة تخفيفًا، وهو ما وَرَد في الوسيط والأساسي. |
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
عُمَّاليّالجذر: ع م ل
مثال: تشريعات عُمَّاليَّةالرأي: مرفوضةالسبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد. الصواب والرتبة: -تشريعات عُمَّاليّة [فصيحة] التعليق: لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل، وقد ورد الاستعمال المرفوض في المنجد. |
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
الصفات الجمالية: ما يتعلق باللطف والرحمة.
|
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أخلاق جمالي
للشيخ، جمال الدين: محمد بن محمد الأقسرائي. ألفه: للسلطان: بايزيد، المعروف: بيلديرم. ورتب على: ثلاث مقالات: الأولى: في أخلاق شخص بحسب نفسه. والثانية: في أخلاقه بحسب متعلقاته في منزله. والثالثة: في أخلاقه بحسب معاملاته بعامة الناس. أوله: (حمدا لمن خلق الإنسان في أحسن تقويم). |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الأربعين، لأبي سعيد الماليني
هو: أحمد بن محمد بن أحمد. المتوفى: سنة اثنتي عشرة وأربعمائة. |
|
الأمالي
هو جمع الإملاء. وهو: أن يقعد عالم، وحوله تلامذته بالمحابر، والقراطيس، فيتكلم العالم بما فتح الله - سبحانه وتعالى - عليه من العلم، ويكتبه التلامذة، فيصير كتابا، ويسمونه: الإملاء، والأمالي. وكذلك كان السلف من: الفقهاء، والمحدثين، وأهل العربية، وغيرها، في علومهم، فاندرست لذهاب العلم والعلماء، وإلى الله المصير. وعلماء الشافعية يسمون مثله: (التعليق). |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الأمالي الخمسمائة
للإمام، أبي سعد: عبد الكريم بن محمد السمعاني، المروزي، الشافعي. المتوفى: سنة اثنتين وستين وخمسمائة. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أمالي ابن الحاجب
هو: أبو عمرو: عثمان بن عمر النحوي، المالكي. المتوفى: سنة اثنتين وسبعين وستمائة. مجلد. فيه: تفسير بعض الآيات، وفوائد شتى من النحو، على مواضع من (المفصل)، ومواضع من (الكافية) في غاية التحقيق. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أمالي ابن حجر
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، الحافظ. المتوفى: سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة. أكثرها: حديث أملاها بمدينة حلب. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أمالي ابن الحصين
هبة الله بن محمد بن عبد الواحد. |