وزر: الوَزَرُ: المَلْجَأُ، وأَصل الوَزَرِ الجبل المنيع، وكلُّ مَعْقِلٍ وَزَرٌ. وفي التنزيل العزيز: كَلاَّ لا وَزَرَ؛ قال أَبو إِسحق:الوَزَرُ في كلام العرب الجبل الذي يُلْتَجَأُ إِليه، هذا أَصله. وكل ما الْتَجَأْتَ إِليه وتحصنت به، فهو وَزَرٌ. ومعنى الآية لا شيء يعتصم فيه من أَمر الله. والوِزْرُ: الحِمْلُ الثقيل. والوِزْرُ: الذَّنْبُ لِثِقَلهِ، وجمعهما أَوْزارٌ. وأَوْزارُ الحرب وغيرها: الأَثْقالُ والآلات، واحدها وِزرٌ؛ عن أَبي عبيد، وقيل: لا واحد لها. والأَوْزارُ: السلاح؛ قال الأَعشى: وأَعْدَدْت للحربِ أَوْزارَها: رِماحاً طِوالاً وخَيْلاً ذُكُورَا قال ابن بري: صواب إِنشاده فأَعددتَ، وفتح التاء لأَنه يخاطب هَوْذةَ بن علي الحنفي؛ وقبله: ولما لُقِيتَ مع المُخْطِرِين، وَجَدْتَ الإِلهَ عليهم قَدِيرَا المخطرون: الذين جعلوا أَهلهم خَطَراً وأَنفسهم، إِما أَن يظفروا أَو يظفر بهم، ووضعت الحربُ أَوْزارَها أَي أَثقالها من آلة حرب وسلاح وغيره. وفي التنزيل العزيز: حتى تَضَعَ الحربُ أَوْزارَها؛ وقيل: يعني أَثقال الشهداء لأَنه عز وجل يُمَحِّصُهم من الذنوب. وقال الفراء: أَوزارها آثامها وشِرْكها حتى لا يبقى إِلا مُسْلم أَو مُسالم، قال: والهاء في أَوزارها للحرب، وأَتت بمعنى أَوزار أَهلها. الجوهري: الوَزَرُ الإِثم والثِّقْلُ والكارَةُ والسلاحُ. قال ابن الأَثير: وأَكثر ما يطلق في الحديث على الذنب والإِثم. يقال: وَزَرَ يَزِرُ إِذا حمل ما يُثْقِلُ ظهرَه من الأَشياء المُثْقِلَةِ ومن الذنوب. ووَزَرَ وِزْراً: حمله. وفي التنزيل العزيز: ولا تَزِرُ وازرَةٌ وِزْرَ أُخرى؛ أَي لا يؤخذ أَحد بذنب غيره ولا تحملُ نفسٌ آثمةٌ وِزْرَ نَفْسٍ أُخرى، ولكن كلٌّ مَجْزِيٌّ بعلمه. والآثام تسمى أَوْزاراً لأَنها أَحمال تُثْقِلُه، واحدها وِزْرٌ، وقال الأَخفش: لا تأْثَمُ آثِمَةٌ بإِثم أُخرى. وفي الحديث: قد وضعت الحرب أَوزارها أَي انقى أَمرها وخفت أَثقالها فلم يبق قتال. ووَزَرَ وَزْراً ووِزْراً وَوِزْرَةً: أَثم؛ عن الزجاج. وَوُزِرَ الرجلُ: رُمِيَ بِوِزْرٍ. وفي الحديث: ارْجِعْنَ مأْزُورات غير مأْجورات؛ أَصله موْزورات ولكنه أَتبع مأْجورات، وقيل: هو على بدل الهمزة من الواو في أُزِرَ، وليس بقياس، لأَن العلة التي من أَجلها همزت الواو في وُزِرَ ليست في مأْزورات. الليث: رجل مَوْزُورٌ غير مأْجور، وقد وُزِرَ يُوزَرُ، وقد قيل: مأْزور غير مأْجور، لما قابلوا الموزور بالمأْجور قلبوا الواو همزة ليأْتلف اللفظان ويَزْدَوِجا، وقال غيره: كأَن مأْزوراً في الأَصل مَوْزُورٌ فَبَنَوْه على لفظ مأْجور. واتَّزَرَ الرجلُ: رَكِبَ الوِزْرَ، وهو افْتَعَلَ منه، تقول منه: وَزِرَ يَوْزرُ ووَزَرَ يَزِرُ ووُزِرَ يُوزَرُ، فهو موزورٌ، وإِنما قال في الحديث مأْزورات لمكان مأْجورات أَي غير آثمات، ولو أَفرد لقال موزورات، وهو القياس، وإِنما قال مأْزورات للازدواج. والوَزِيرُ: حَبَأُ المَلِكِ الذي يحمل ثِقْلَه ويعينه برأْيه، وقد اسْتَوْزَرَه، وحالَتُه الوَزارَةُ والوِزارَةُ، والكسر أَعلى. ووَازَرَه على الأَمر: أَعانه وقوّاه، والأَصل آزره. قال ابن سيده: ومن ههنا ذهب بعضهم إِلى أَن الواو في وزير بدل من الهمزة؛ قال أَبو العباس: ليس بقياس لأَنه إِذا قل بدل الهمزة من الواو في هذا الضرب من الحركات فبدل الواو من الهمزة أَبعد. وفي التنزيل العزيز: واجْعَلْ لي وَزيراً من أَهلي؛ قال: الوزير في اللغة استقاقه من الوَزَرِ، والوَزَرُ الجبلُ الذي يعتصم به ليُنْجى من الهلاك، وكذلك وَزِيرُ الخليفة معناه الذي يعتمد على رأْيه في أُموره ويلتجئ إِليه، وقيل: قيل لوزير السلطان وَزِيرٌ لأَنه يَزِرُ عن السلطان أَثْقال ما أُسند إِليه من تدبير المملكة أَي يحمل ذلك. الجوهري: الوَزِيرُ المُوازِرُ كالأَكِيلِ المُواكِلِ لأَنه يحمل عنه وِزْرَه أَي ثقله. وقد اسْتُوزِرَ فلان، فهو يُوازِرُ الأَمير ويَتَوَزَّرُ له. وفي حديث السَّقِيفة: نحن الأُمراء وأَنتم الوزراء، جمع وزير وهو الذي يُوازِرُه فيحمل عنه ما حُمِّلَه من الأَثقال والذي يلتجئ الأَمير إِلى رأْيه وتدبيره، فهو ملجأٌ له ومَفْزَعٌ. ووَزَرْتُ الشيءَ أَزِرُه وزْراً أَي حملته؛ ومنه قوله تعالى: ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخرى. أَبو عمرو: أَوْزَرْتُ الشيء أَحرزته، ووَزَرْتُ فلاناً أَي غلبته؛ وقال: قد وَزَرَتْ جِلَّتَها أَمْهارُها التهذيب: ومن باب وَزَرَ قال ابن بُزُرج يقول الرجل منا لصاحبه في الشركة بينهما: إِنك لا تَوَزَّرُ حُظُوظَةَ القوم. ويقال: قد أَوْزَرَ الشيءَ ذهب به واعْتَبَأَه. ويقال: قد اسْتَوْزَرَه. قال: وأَما الاتِّزارُ فهو من الوِزْر، ويقال: اتَّزَرْتُ وما اتَّجَرْتُ، ووَزَرْتُ أَيضاً. ويقال: وازَرَني فلان على الأَمر وآزَرَني، والأَوّل أَفصح. وقال: أَوْزَرْتُ الرجل فهو مُوزَرٌ جعلت له وَزَراً يأْوي إِليه، وأَوْزَرْتُ الرجل من الوِزْرِ، وآزَرْتُ من المُوازَرَةِ وفعلتُ منها أَزَرْتُ أَزْراً وتَأَزَّرْتُ.

[وز ر] الوَزَرُ: الجَبلُ المَنيِعُ، وكُلُّ مَعْقِلٍ وَزَرٌ. والوِزْرُ: الحِمْلُ الثَّقيلُ. والوِزْرُ: الذَّنبُ لثِقَلِه، وجَمْعُهما: أَوْزَارٌ. وأَوْزارُ الحَرْبِ وغَيرِها: الأثْقالُ والآلاتُ، واحِدُها وِزْرٌ، عن أَبِي عُبََيْدٍ، وقِيلَ: لا وَاحَد لها. والأَوْزَارُ: السِّلاحُ، قالَ الأَعْشَي:

(وأعْدَدْتُ للحَرٍ بِ أَوْزارَها...رماحاً طِوَالاً وخَيْلاً ذُكُوراً)

وَوَضَعَتِ الحَرْبُ أَوْزارهَا: أي أَثْقَالَها من سِلاحِ وغيرِه، وفي التَّنْزِيلِ: {{حتى تضع الحرب أوزارها}} [محمد: 4] وقِيلََ: يَعِني أَثْقالَ الشُّهَداءِ؛ لأَنَّه عَزَّ وجَلَّ يُمَحِّصُهُم من الذُّنُوبِ. وَوَزَرَ وَزْراً: حَمَلَه، وفِي التَّنْزِيلِ: {{ولا تزر وازرة وزر أخرى}} [الأنعام: 164] أي: لا يُؤْخَذُ أَحَدٌ بِذَنْبِ غَيْرِه. وَوَزَرَ وَزْراً، ووِزْراً، ووزِرَةً: أَثِمَ، عَنِ الزَّجّاجِ. وَوُزَرَ الرَّجُلُ: رُمِي بِوْزْرٍ، وفي الحَدِيثِ: ((ارْجِعَنَ مَأْزُوَارتِ غَيرَ مَأْجُورَاتٍ)) ، أَصْلُه مَوْزُورَات، ولكِنَّه أُتِبعَ مَأْجُورات، وقِيلَ: هُو عَلَى بَدَلِ الهَمْزَةٍ من الوَاوِ، ولَيْسَ بِقِياسٍ؛ لأَنَّ العِلَّةَ التي من أَجْلِها هَمَزَتِ الوَاوُ في وُزِرَ لَيْسَتْ في مَأْزُورَاتٍ.والوَريرُ: حَبَأُ المَلِكَ الَّذِي يَحْمِلُ ثَقْلَه، ويُعِينُه برَأْيه، وقد اسْتَوْزَرَه، وحَالَتُه الوَزارَةُ والوَزَارَةُ، والكَسْرُ أَعْلَى. وَوَازَرهَ عَلَى الأَمٍ رِ: أَعَانَة وقَوَّاهُ، والأًصْلُ آزَرَه، ومن هُنا ذَهَبَ بعضُهم إلى أنَّ الوَاوَ في وَزِيرٍ بَدَلٌ من الهَمْزَةٍ، قَالَ أَبُو العبّاس: لَيْس بِقياس؛ لأنه إِذا قَلَّ بَدَلُ الهَمَزَةٍ من الواوِ في هذا الضَّرْبِ من الحركاتِ فَبَدلُ الواوِ من الهَمِزِة أَبْعدُ.

وزر
} الوَزَر، محرَّكةً: الجبلُ المَنيعُ، وكلّ مَعْقِل: {{وَزَرٌ، (و) مِنْهُ المَلْجأ، والمُعتَصَم، وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: كلاّ لَا وَزَرَ قَالَ أَبُو إِسْحَاق: الوَزَرُ فِي كَلَام الْعَرَب الجبلُ الَّذِي يُلجَأ إِلَيْهِ، هَذَا أَصله، وكلّ مَا التجأْتَ إِلَيْهِ وتَحصَّنت بِهِ فَهُوَ وَزَرٌ، وَمعنى الآيةِ: لَا شيءَ يُعتَصَم فِيهِ من أَمر الله.
}} والوِزْر بِالْكَسْرِ: الإثْم والثِّقَل والكارَة الْكَبِيرَة والسِّلاح، هَذِه عبارةُ الجَوْهَرِيّ وَلَكِن لَيْسَ فِيهَا وَصْف الكارَة، بالكبيرة، وإنّما سُمِّي الْإِثْم {{وِزْراً لثِقَلِه وَالْمرَاد من قَوْله: والثِّقْل ثِقْل الحَرب، قَالَ أَبُو عُبَيْد:}} أَوْزَار الحربِ وغيرِها أثقالُها وآلاتُها، وَاحِدهَا {{وِزْرٌ، بِالْكَسْرِ، وَقَالَ غَيره: لَا واحدَ لَهَا، وَالْمرَاد بأَثْقالِ الحربِ الآلةُ والسِّلاح، وَقد بيَّنه الْأَعْشَى بقوله:
(وأَعدَدْتُ للحربِ}} أَوْزَارَها...رِماحاً طِوالاً وخَيْلاً ذُكورا)
وَقَالَ ابنُ الْأَثِير: وأكثرُ مَا يُطلق {{الوِزْر فِي الحَدِيث على الذَّنْبِ والإثْم. الوِزْرُ أَيْضا: الحِملُ الثَّقيلُ، ج الكُلِّ: أَوْزَارٌ. وَفِي الأساس مَا يدلّ على أَن إِطْلَاق الأوْزارِ بِمَعْنى السِّلاح والآلة مَجاز، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعالى: حَتَّى تَضَعَ الحربُ}} أَوْزَارَها وَهُوَ كِناية عَن انقضاءِ الأمرِ وخِفّةِ الأثْقال وعدَمِ الْقِتَال، وَكَذَا إِطْلَاق الوِزْر على الْإِثْم. {{وَوَزَرهُ}} يَزِرُه، كَوَعَدهُ يَعِدُه،{{وِزْراً، بِالْكَسْرِ: حَمَلَه. وَمِنْه قَوْلُهُ تَعالى: وَلَا}} تَزِرُ {{وازِرَةٌ}} وِزْرَ أُخرى أَي لَا يُؤخَذ أحدٌ بذَنبِ غَيره وَلَا تَحْمِل نَفْسٌ آثِمةٌ وِزْرَ نَفسٍ أُخرى، وَلَكِن كلٌّ مَجْزِيٌّ بِعَمَلِهِ. وَقَالَ الْأَخْفَش: لَا تَأْثَم آثمَة بإثمِ أُخرى. منَ المَجاز: {{وَزَرَ الرجلُ}} يَزِرُ، كَوَعَد يَعِدُ، {{ووَزِرَ}} يَوْزَر، كعَلِم يَعْلَم، {{ووُزِرَ}} يُوزَر، على بناءِ الْمَفْعُول، {{وِزْراً}} ووَزْراً، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح، {{وزِرَةً، كعِدَةٍ، وَالَّذِي صحَّ عَن الزَّجَّاج:}} وِزْرَة، بِكَسْر الْوَاو كَمَا رأيتُه مضبوطاً مجوّداً هَكَذَا فِي)
اللِّسَان، وَمعنى الكلّ: أَثِمَ، فَهُوَ {{مَوْزُورٌ، هَذَا هُوَ الصَّحِيح. أما قولُه صلّى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وسلَّم لزائِرات الْقُبُور: ارْجِعْنَ مَأْزُوراتٍ غَيْرَ مَأْجُورات أَي آثِمات، وَالْقِيَاس}} مَوْزُورات، فإنّه للازْدِواج، أَي لمّا قَابل {{المَوْزور بالمأجور قَلَبَ الواوَ همزَة ليأتَلِف اللّفظانِ ويَزْدَوِجا، كَذَا قَالَه اللَّيْث. وَقيل: هُوَ على بدلِ الهمزةِ من الْوَاو فِي أُزِرَ، وَلَيْسَ بِقِيَاس، لأنّ العِلّة الَّتِي من أجلهَا هُمزَت الواوُ فِي وُزِرَ لَيست فِي مَأْزُورات، وَلَو أَفْرَدَ لقيل: مَوْزُورات، وَهُوَ الْقيَاس.}} وَوَزَرَ الثُّلْمَةَ، كَوَعَدها: سَدَّها، نَقله الصَّاغانِيّ. عَن أبي عَمْرو: وَزَرَ الرجلَ: غَلَبَه، وَقَالَ: قد {{وَزَرَتْ جِلَّتَها أَمْهَارُها منَ المَجاز:}} وُزِرَ الرجلُ كعُني: رُميَ {{بوِزْر، أَي ذَنْب. منَ المَجاز:}} الوَزيرُ، كأَمير: حَبَأُ الملِك الَّذِي يَحْمِلُ ثِقلَه عَنهُ ويُعينُه بِرَأْيهِ. وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: واجعلْ لي! وَزيراً من أَهْلِي قَالَ أَبُو إِسْحَاق: اشتقاقُه فِي اللُّغَة من الوَزَرِ والوَزَر: الجبلُ الَّذِي يُعتصَم بِهِليُنجيَ من الْهَلَاك، وَكَذَلِكَ وَزيرُ الخليفةِ مَعْنَاهُ الَّذِي يعْتَمد على رَأْيِه فِي أُمُوره، ويلتجئُ إِلَيْهِ، وَقد قيل لوزير السُّلْطَان {{وزيرٌ لِأَنَّهُ}} يَزِرُ عَن السُّلطانِ أثقال مَا أُسنِد إِلَيْهِ من تَدبير المملكة، أَي يحمل ذَلِك، وَقد {{اسْتَوْزَرَهُ}} فتَوَزَّرَ لَهُ. وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: {{الوَزير:}} المُوازِر، كالأَكيل المُواكِل، لأنّه يَحْمِل عَنهُ وِزْرَه، أَي ثِقْلَه. وَقد اسْتُوزِرَ فلانٌ فَهُوَ {{يُوازِرُ الأميرَ}} ويتَوَزَّرُ لَهُ. {{ووازَرَه على الْأَمر: أَعَانَهُ وقَوَّاه، والأصلُ آزَرَه، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَمن هُنَا ذهب بعضُهم إِلَى أنّ الواوَ فِي وَزيرِ بدَلٌ من الْهمزَة. قَالَ أَبُو الْعَبَّاس: لَيْسَ بِقِيَاس، لأنّه إِذا قَلَّ بدلُ الهمزةِ من الْوَاو فِي هَذَا الضَّرْبِ من الحركاتِ فبدلُ الواوِ من الهمزةِ أبعدُ. وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: وَزيرُ الملِك، الَّذِي}} يُوازِرُه أعباءَ المُلْك، أَي يُحامِلُه، وَلَيْسَ من المُؤازَرَة: المُعاونة، لِأَن واوها عَن همزَة، وفَعيلٌ مِنْهَا أزيرٌ. وحالُه {{الوِزارَة، بِالْكَسْرِ ويُفتح، وَالْكَسْر أَعْلَى، ج}} أَوْزَارٌ، كشَريف وأَشْرَاف، ويَتيم وأَيْتَام، {{ووُزَراء، والعامّةُ تَقول:}} الوَزَرُ، محرَّكةً. عَن أبي عَمْرو: {{أَوْزَرَه: أَحْرَزه. ونصُّ أبي عمروٍ: أَحْرَزَ بِهِ. يُقَال: أَوْزَرَ الشيءَ، إِذا ذَهَبَ بِهِ واعْتَبَأَه،}} كاسْتَوْزَرَه، و) {{أَوْزَره، فَهُوَ}} مُوزَرٌ: جعلَ لَهُ {{وَزَرَاً يَأْوِي إِلَيْهِ، أَي مَلْجَأً.}} أَوْزَرَه: أَوْثَقَه، وَهُوَ من ذَلِك، كَذَا أَوْزَرَه بِمَعْنى: خَبَأَه. منَ المَجاز: {{اتَّزَر الرجلُ}} اتِّزاراً: إِذا رَكِبَ {{الوِزْرَ، أَي الإثْم، ثمَّ يُقَال:}} اتّزَرْت وَمَا اتَّجَرْت. {{والوَزير:}} المُوازِر، كالجَليس: المُجالِس، والأَكيل: المُواكِل. وَيُقَال:! وازَرَه على الأمرِ وآزَرَه، والأوّل أفْصح. الوَزيرُ: عَلَمٌ من الْأَعْلَام.ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {{الوِزْرُ بِالْكَسْرِ: الشِّرْك، عَن الفَرّاء.}} ووَزيرَةُ بنتُ عمر بن أسعدَ بن أسعد التَّنُوخيَّة. سِتُّ الوُزَراء، حدَّثتْ بِدِمَشْق ومصرَ عَن ابْن الزّبيدي بالبُخاريّ ومُسند الشافعيّ. {{والوَزيرَة: قريةٌ بِالْيمن قُربَ تَعِزّ، مِنْهَا الْفَقِيه عَبْد الله بن أسعد}} - الوَزيريّ كَانَ يسكن ذَا هُزَيْم إِلَى أَوَاخِر سنة. {{والوَزيريّة قَرْيَتَانِ بِمصْر، إِحْدَاهمَا فِي كُورة الغربيّة والأُخرى فِي البُحَيْرة، وَمن إِحْدَاهمَا الشابّ أَحْمد الوَزيريّ الكاتبُ الماهرُ رَفيق الْحَافِظ البابليّ فِي شُيُوخه، وَقد حدّث عَنهُ شُيُوخ مَشَايِخنَا بِالْإِجَازَةِ، والسيّد العلاّمة مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عليّ بن)
المرتضى الوَزيريّ الحَسَنيّ الرّسّيّ الطَّباطبيّ أحد الْأَعْيَان بِالْيمن، وَأَخُوهُ هَاشم بن إِبْرَاهِيم أحدُ شُيُوخ تقيّ الدّين بن فَهْد، وَمِنْهُم العلاّمة شِهابُ الدّين أَحْمد بن عَبْد الله الوَزيريّ وَولده السَّيِّد صَلَاح الدّين أحدُ أذكياء الزّمن وحُكمائهم، وهم بيتُ عِلم ورِياسة وجَلالة بِالْيمن.}} وموزور: اسمُ كُورةٍ بالأندلس، تتّصل أعمالُها بأعمال قَرْمُونة بَين الغربِ والقِبلة، كثيرةُ الْفَوَاكِه وَالزَّيْتُون، بَينهَا وَبَين قُرطبةَ عشرُون فرسخاً، وَإِلَيْهِ يُنسَب أميّة بن غَالب الشَّاعِر {{- المَوزوريّ، وَأَبُو سلمَان عبد السَّلَام بن السَّمْح المَوْزوريّ، رحلَ إِلَى المَشرق وتوفيّ سنة.}} ومَوْزَار، بِالْفَتْح: حِصنٌ بِبِلَاد الرُّوم استَجدَّ عمارَته هشامُ بن عبد الملِك، قَالَ المُتنبِّي:
(وعادَتْ فظَنُّوها! بمَوْزارَ قُفَّلاً...وَلَيْسَ لَهَا إلاّ الدّخولَ قُفولُ)ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {وَزْوَرُ كجَعفر: حِصنٌ عظيمٌ من جبال صنعاءَ لهَمْدان، وَبِه تحصّن عَبْد الله بن حَمْزَة الزَّبيديّ فِي أَيَّام سيف الْإِسْلَام طُغْتَكين الأيُّوبيّ.

[وزر]الوَزَرُ: الملجأ. وأصل الوَزَرِ الجبلُ . والوِزْرُ: الإثم، والثِقْلُ، والكارَةُ، والسِلاحُ. قال الشاعر : وأَعْدَدْتُ للحربِ أوْزارَها * رِماحاً طِوالاً وخيلاً ذكورا - والوزير: الموازر، كالاكيل المواكل، لانه يحمل عنه وزره، أي ثقله. والوزارة: لغة في الوِزارَةِ. وقد اسْتوزِرَ فلانٌ، وهو يُوازِرُ الأميرَ ويَتَوَزَّرُ له.واتزر الرجل: ركب الموزر، وهو افتعل منه. وقوله تعالى:

(ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أخرى) * أي لا تحمل حاملةٌ حِمْلَ أخرى. وقال الأخفش: لا تأثَمُ آثمةٌ بإثْمِ أخرى. قال: تقول منه: وَزِرَ يَوْزَرُ، ووَزَرَ يَزِرُ، ووُزِرَ يوزَرُ فهو مَوْزورٌ . وإنَّما قال في الحديث: " مَأْزورات " لمكان " مأجورات "، ولو أفرد لقال: موزورات. أبو عمرو: وزرت الشئ: أحرزته. ووزرت فلانا: غلبته. وقال:

قد وزرت جلتها أمهارها

[وزر]نه: "لا "تزر وازرة وزر" أخرى" الوزر: الحمل والثقل، ويطلق كثيرًا على الإثم، وزر يزر - إذا حمل ما يثقل ظهره من أشياء ثقيلة وذنوب، وجمعه أوزار. ومنه: وضعت الحرب "أوزارها"، أي انقضى أمرها وخفت أثقالها فلم يبق قتال. ومنه: ارجعن مأجورات غير "مأذورات"، أي أثمات، وقياسه: موزورات. وفيه: نحن الأمراء وأنتم "الوزراء"، هي جمع وزير وهو من يوازره فيحمل عنه ما حمله من الأثقال ومن يلتجيء الأمير إلى رأيه وتدبيره فهو ملجأ له ومفزع. غ: والسلاح أوزار، لأنها ثقل على لابسها، والوزر: المكان يلتجأ إليه.

و ز ر: (الْوَزَرُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْمَلْجَأُ وَأَصْلُهُ الْجَبَلُ. وَالْوِزْرُ الْإِثْمُ وَالثِّقْلُ وَالْكَارَةُ وَالسِّلَاحُ. وَ (الْوَزِيرُ الْمُوَازِرُ) كَالْأَكِيلِ وَالْمُؤَاكِلِ لِأَنَّهُ يَحْمِلُ عَنْهُ (وِزْرَهُ) أَيْ ثِقْلَهُ. وَ (الْوَزَارَةُ) بِالْفَتْحِ لُغَةٌ فِي (الْوِزَارَةِ) . وَقَدِ (اسْتُوزِرَ) فُلَانٌ فَهُوَ (يُوَازِرُ) الْأَمِيرَ وَ (يَتَوَزَّرُ) لَهُ. وَ (اتَّزَرَ) الرَّجُلُ رَكِبَ الْوِزْرَ. وَقَوْلُهُ - تَعَالَى -: {{وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}} [الأنعام: 164] أَيْ لَا تَحْمِلُ حَامِلَةٌ حِمْلَ أُخْرَى. وَقَالَ الْأَخْفَشُ: لَا تَأْثَمُ آثِمَةٌ بِإِثْمِ أُخْرَى، تَقُولُ مِنْهُ: (وَزِرَ) بِالْكَسْرِ يَوْزَرُ وَ (وَزَرَ) يَزِرُ بِالْكَسْرِ، وَ (وَزِرَ) يُوزَرُ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ فَهُوَ (مَوْزُورٌ) ، وَإِنَّمَا قَالَ فِي الْحَدِيثِ: «مَأْزُورَاتٍ» لِمَكَانِ مَأْجُورَاتٍ وَلَوْ أَفْرَدَ لَقَالَ (مَوْزُورَاتٍ) .

وزر: {{وزرا}}: إثما، {{يوم القيامة وزرا}}: حملا ثقيلا من الإثم. {{وزر}}: ملجأ. {{أوزارها}}: سلاحها، ولم يسمع لأوزار الحرب واحد وقياسه (وَزَر).

وزَرَ يَزِر، زِر، وَزْرًا ووِزْرًا، فهو وازِر، والمفعول مَوزور (للمتعدِّي)• وزَر الشَّخصُ:1 -حمل ما يُثْقل ظهره من الأشياء المُثْقِلة.

2 - أَثِم.• وزَر الشَّيءَ: حَمَلهُ " {{وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}}: لا تُؤاخذ نفسٌ بذنب أخرى".• وزَر الرَّجُلَ: غَلَبه.

وزَرَ لـ يَزِر، زِرْ، وَزارَةً ووِزارَةً، فهو وَزير، والمفعول موزور له• وَزَر للحاكم: صار وزيرًا له، فأعانه في أمره وحمل عنه من أعباء عمله.

وُزِرَ يُوزَر، وِزْرًا ووَزْرًا، والمفعول مَوْزور• وُزِر فلانٌ: رُمِي بِوِزْرٍ.

اتَّزرَ/ اتَّزرَ بـ يتَّزر، اتِّزارًا، فهو مُتَّزِر، والمفعول مُتَّزَر به• اتَّزرَ الشَّخصُ:1 -أثِم، أذنب.2 -لَبِس الوِزْرة، وهي كساء صغير "اتَّزر الطّاهي".3 -لَبِس الإزار "اتّزرت المرأةُ".• اتَّزر بثوبه: لبِسه.

استوزرَ يستوزر، اسْتيزارًا، فهو مُستَوْزِر، والمفعول مُسْتَوْزَر (للمتعدِّي)• استوزر فلانٌ: سعى للحصول على منصب وَزاريّ.• استوزر فلانًا: جعله وزيرًا له "استوزره الأميرُ".

توزَّرَ لـ يَتَوزّر، تَوزُّرًا، فهو مُتوزِّر، والمفعول مُتَوزَّر له• توزَّر الشَّخصُ له: صار وزيرًا له.

وازرَ يوازر، مُوازرةً، فهو مُوازِر، والمفعول مُوازَر• وازر الشَّخصَ: صار وزيرًا له.• وازرهُ على الأمر: آزره، عاونه وقوّاه "وازره على المصاعب".

وَزارَة/ وِزارَة [مفرد]:1 -مصدر وزَرَ لـ.2 -قسم من الإدارة المركزيَّة، تُلْقَى على عاتقه تبعة وضع سياسة ناحية من نواحي نشاط الحكومة والقيام بتنفيذها، يُعهد به إلى وزير "وزارة الداخليّة/ الماليّة/ الصِّحّة" ° الحقيبة الوِزاريّة: الوزارة، القطاع الذي يُعهد به إلى الوزير.3 -حال الوزير ومنصبه ومُدّة تولِّيه الحكم "وزارة العدل/ الأوقاف- استلمت وظيفتي أثناء وزارته" ° دست الوِزارة: منصبها.4 -حكومة، مجموعة وزراء دولة "تشكيل وزارة- حلّ الوزارة" ° تعديل الوزارة: تغيير بعض أعضائها دون استقالتها أو إعادة تأليفها- وزارة الظِّلّ: مجموعة من زعماء المعارضة البرلمانيّة يحتمل اشتراكهم في الوزارة الجديدة عندما تتولَّى أحزابهم مقاليد الحكم.

وَزْر [مفرد]: مصدر وُزِرَ ووزَرَ.

وَزَر [مفرد]:1 -جَبَلٌ منيع.2 -ملجأ ومعتصم يُتحصّن به " {{كَلاَّ لاَ وَزَرَ. إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ}} ".

وِزْر [مفرد]: ج أوزار (لغير المصدر):1 -مصدر وُزِرَ ووزَرَ.2 -حمل ثقيل مرهق وشاقّ، ما يصعب حمله والقيام به " {{حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا}} " ° أوزار الحرب: آلاتها وأثقالها- وضَعت الحربُ أوزارَها: انقضت ولم يبق قتال.3 -ذنب، إثم، خطيئة "حمل وِزْرًا- {{لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ}} " ° غَسَل أوزارَه: تاب إلى الله.

وَزْرة [مفرد]: ج وَزْرات ووَزَرات: كساء صغير.

وِزْرَة [مفرد]: ج وِزْرات: وَزْرَة، كساء صغير.

وَزير [مفرد]: ج وُزراءُ:1 -صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وزَرَ لـ.2 -مُؤازِر ومعين وناصر " {{وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي}} ".3 -رَجُل سياسة يختاره رئيس الحكومة للمشاركة في إدارة شئون الدولة وتحمُّل مسئوليّة وزارة معيّنة "وزير الخارجيّة: الوزير المختص بإقامة العلاقات بالدُّول الأجنبية- وزير الماليّة- عُيِّنت فلانة وزيرًا للشُّئون الاجتماعيّة" ° الوزير المفوّض: دبلوماسيّ مُمَثِّل دولة لدى دولة أخرى رتبته دون رتبة السَّفير، وفوق رتبة القائم بالأعمال- مَجْلِس الوزراء: مجموع وزراء الدولة، الحكومة- مكتب الوزير: المساعدون الشّخصيّون له، أو الأفراد العاملون في مكتبه.4 -خاصّة المَلِك الذي يحمل ثقله ويعينه برأيه "إذَا أَرَادَ اللهُ بِالأَمِيرِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ [حديث] ".• رئيس الوزراء: رَجل دولة يختاره رئيس البلاد لتشكيل حكومة تتألف من عدد معيَّن من الوزراء يعاونونه في تسيير أمور الحكم، وله سلطة حكوميّة مطلقة.

بلدوزر [مفرد]: آليّة ضخمة تستعمل في الهدم والإزالة والتجريف "استعانت الحكومة بالبلدوزرات في إزالة المباني المخالفة للقانون".

و ز ر

حمّلته الوزر وهو الحمل الثقيل، ووزره يزره: حمله، وهو وازره، ووازَرَه: حامَلَه. وهو موازِره ووزيره، كقولك: مجالسه وجليسه. وأنت حصني ووزري.

ومن المجاز: أعدّ أوزار الحرب: آلاتها. قال الأعشى:

وأعددت للحرب أوزارها...رماحاً طوالاً وخيلاً ذكوراً

ووضعت الحرب أوزارها. وقد وزر فلان: أذنب فهو وازر، ووُزِرَ فهو موزور. يقال: فلان موزور، غير مأجور. واتزر فهو متّزر. قال مرار بن سعيد:

أستغفر الله من جدّي ومن لعبي...وزري فكل امريء لا بدّ متّزر

وعليك في هذا وزر وأوزار. وهو وزير الملك: للذي يوازره أعباء الملك أي يحامله وليس من المؤازرة: المعاونة لأن واوها عن همزة وفعيل منها أزيرٌ. ووزر فلان للأمير يزر له زارةً، واستوزر استيزاراً. وعن النضر: سمعت رجلاً فصيحاً من جذام يقول: نحن أوزاره أجمعون أي وزراؤه وأنصاره نحو أشراف وأيتام.

(وزر)

(وزر) (يوزر) وزرا وزرة ركب الْوزر وَرمي بوزر فَهُوَ موزور

(الخوزرى) مشْيَة فِيهَا تفكك أَو تبختر

(الخوزرى)(انْظُر خزر)

(أوزره) جعل لَهُ وزرا يأوي إِلَيْهِ وخبأه وَالشَّيْء أحرزه وأوثقه وَذهب بِهِ

(توزر) لَهُ صَار وزيرا لَهُ

(استوزره) جعله لَهُ وزيرا وَذهب بِهِ

(الْوزر) الْحمل الثقيل وَالسِّلَاح والذنب (ج) أوزار وَيُقَال أعدُّوا أوزار الْحَرْب آلاتها وَوضعت الْحَرْب أَوزَارهَا انْقَضى أمرهَا وَخفت أثقالها فَلم يبْق قتال

(الْوزر) الْجَبَل المنيع والملجأ والمعتصم

(الوزرة) كسَاء صَغِير (ج) وزرات

(و ز ر) : (الْوِزْرُ) الْحِمْلُ الثَّقِيلُ (وَوَزَرَهُ) حَمَلَهُ وَمِنْهُ {{وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}} [الأنعام: 164] أَيْ حِمْلَهَا مِنْ الْإِثْمِ وَوَزَرَ فَهُوَ وَازِرٌ وَوُزِرَ فَهُوَ مَوْزُورٌ وَفِي التَّكْمِلَةِ الْمَوْزُورُ ضِدُّ الْمَأْجُورِ وَأَمَّا الْحَدِيثُ «انْصَرِفْنَ مَأْزُورَاتٍ غَيْرَ مَأْجُورَاتٍ» فَإِنَّمَا قُلِبَ فِيهِ الْوَاوُ هَمْزَةً لِلِازْدِوَاجِ وَقَوْلُهُمْ وَضَعَتْ الْحَرْبُ (أَوْزَارَهَا) عِبَارَةٌ عَنْ انْقِضَائِهَا لِأَنَّ أَهْلَهَا يَضَعُونَ أَسْلِحَتَهُمْ حِينَئِذٍ وَسُمِّيَ السِّلَاحُ (وِزْرًا) لِأَنَّهُ ثِقَلٌ عَلَى لَابِسِهِ قَالَ الْأَعْشَى
وَأَعْدَدْتُ لِلْحَرْبِ أَوْزَارَهَا ... رِمَاحًا طِوَالًا وَخَيْلًا ذُكُورَا.

الوَزَرُ: الجَبَلُ يَلْجَأ إليه قَوْم يَمْنَعُهم. وأوْزَرْتُ الرَّجُلَ: جَعَلْت له وَزَراً.والمُتَزِرُ: المُحْتَمِلُ وِزْراً. والوِزْرُ: الحِمْلُ الثَّقِيْلُ من الِإثْمِ، وَزَرَ يَزِرُ، وهو وازِرٌ، ومَوْزُوْز: غَيْرُ مَأجُوْرٍ.والوَزِيْرُ: الذي يَسْتَوْزِرُهُ المَلِكُ فَيَسْتَعِيْنُ برَأيِه. ويقولون: نَحْنُ أوْزَارُه أي وُزَراؤه. وأوْزَارُ الحَرْبِ: آلَتُها، ولا واحِدَ له. وأوزَرْتُ الشيْءَ: مِثْلُ أوْثَقْتُه. والِإيْزَارُ: الخَبْءُ والإحْرَازُ. وأوْزَرَ الشيْءَ: ذَهَبَ به، واسْتَوْزَرَ: نَحْوُه. ووَزَرْتُه: غَلَبْتُه. وَوَزَرْتُ الثلْمَةَ: سَدَدْتها.

العَشَوْزَرُ - مِثْلُ العَشَنْزَرِ - الشَّديدُ من كلِّ شيءٍ.

وزر:
وزّر: نصبه وزيراً (أبحاث 1، ملحق Lr بسام 139:3):
هبك كما تدعى وزيراً ... وزير مَنْ أنت يا وزيرُ
والله ما للأمير معنى ... فكيف مَنْ وزّر الوزيرُ
وازر: في (محيط المحيط): (وازره موازرة صار وزيراً له. ووازره على الأمر عاونه وقواه وهو مقلوب آزره).
وزْر: وضعت الحرب أوزارها في (محيط المحيط): ( .. عبارة عن انقضائها لأن اهلها يضعون أسلحتهم حينئذٍ). هذا هو المعنى الذي قصده (بدرون 3:284)؛ خلافاً (لدى ساس كرست 13:173:1): (قبل أن تضرم الحرب نارها وتضع أوزارها). أي تضع (على أرضك) حملها الثقيل Les bagages.
على موجب الوزر: وزارياً ministeriellement ( بقطر).
وزرة (تصحيف أزرة) والجمع وزرات ووُزَر فوطة Pange؛ منديل يربطه الرجال على حوضهم يلف وسط الجسم، أما الذي يتعلق بالنساء فيدعي بفوطة (برجرن 88، 713، 755). أنظر (مقدسي 15:99): والرسوم في هذا الإقليم لبس الوزر والأزر بلا قميص إلا القليل وبمخا يعيبون على مَنْ يتزر إنما هو إزار واحد يلتف فيه. الوزر هنا اسم جمع (فليست مفرد وزرّ كما زعم معجم الجغرافيا).
وكذلك الأمر مع الأُزُر (فهي جمع إزار التي سيرد ذكرها): (إن العادة في هذه الأقطار هو ارتداء الفوط Pagnes والإزار izars ( طرحة، غلالة، voile نقاب، خمار يغطي الجسم كله) لأن القميص ما يُلبس في مخا لا يستحب لبس
الفوطة، التنورة Pagne فلا يُلبس هناك سوى أزار واحد يلف الجسم كله).
وِزرة والجمع وِزْرات ووِزِرات. في (محيط المحيط): (كساء صغير والجمع وَزَّرات ووِزِرات بالكسر للإتباع ووَزَرات بالفتح للخفَّة)؛ والجمع وزاري: حيك صغير من الصوف يصنع في قسطنطينية، يتدثر به الموريتانيون من الرأس إلى القدم عند الخروج (شيربونو).
وزره والجمع وزرات: في البناء = إزار (معجم الجغرافيا).
وزري: وزاري (بقطر).
وزير: يجمع أيضاً على وزر عند (بقطر)؛ وزير الخزنة: وزير المالية؛ ووزير السياسة العامة Police General؛ وزير من وراء القبة مستشار الدولة (بقطر).
وزير: اسم القطعة التي أضيفت، في لعبة الشطرنج الكبير، إلى الشطرج العادي؛ أي في كل معسكر وزير (حياة تيمور 789:2) نقلته مثل نقلة بيدق الرخ إلا لا يتقدم سوى خطوة واحدة أو (خانة) واحدة (فان ديرليند 3:1).
وزير: الملكة في لعبة الشطرنج (بقطر).
وزارة: وحين تضاف إليها كلمة القضاء تفيد معنى وزارة العدل والحرب للحرب والأمور الجوانية للداخلية (بقطر).
ذو الوزارتين: إن لقب (ذو الوزارتين) الذي حمله في بغداد وزير العباسيين صاعد بن مخلد في سنة 327 للهجرة أسند من قبل عبد الرحمن الثالث، سنة 327 للهجرة، إلى الوزير أحمد بن عبد الملك ابن شهد لأنه كان ذو الأندلس (المقري 229:1 - 12): وبعد ذلك، حين تسمى كل فرد، في الحاشية، باسم الوزير. أعطى لأكبرهم لقب رئيس الوزراء، إلا أن اللقب شاع بدرجات متفاوتة، على الآخرين أيضاً.
وزيريّ: وزاري (بقطر).

حوزر: مُحَوْزر: عامية مُحَزْوِر (محيط المحيط).

موزر:
موزر: انظر مازور في مادة مزر.

وزر
الوَزَرُ: الملجأ الذي يلتجأ إليه من الجبل.
قال تعالى: كَلَّا لا وَزَرَ إِلى رَبِّكَ
[القيامة/ 11] والوِزْرُ: الثّقلُ تشبيها بِوَزْرِ الجبلِ، ويعبّر بذلك عن الإثم كما يعبّر عنه بالثقل. قال تعالى:
لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً (يَوْمَ الْقِيامَةِ) وَمِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ
[النحل/ 25] ، كقوله: وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَأَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ [العنكبوت/ 13] وحمل وِزْر الغيرِ في الحقيقة هو على نحو ما أشار إليه صلّى الله عليه وسلم بقوله: «من سنّ سنّة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجره شيء، ومن سنّ سنّة سيّئة كان له وِزْرُهَا ووِزْرُ من عمل بها» أي: مثل وِزْرِ مَن عمل بها. وقوله تعالى: وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى
[الأنعام/ 164] أي: لا يحمل وِزْرَهُ من حيث يتعرّى المحمول عنه، وقوله: وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ
[الشرح/ 2- 3] ، أي:
ما كنت فيه من أمر الجاهليّة، فأعفيت بما خصصت به عن تعاطي ما كان عليه قومك، والوَزِيرُ: المتحمِّلُ ثقل أميره وشغله، والوِزَارَةُ على بناء الصّناعة.
وأَوْزَارُ الحربِ واحدها وِزْرٌ: آلتُها من السّلاح، والمُوَازَرَةُ: المعاونةُ. يقال: وَازَرْتُ فلاناً مُوَازَرَةً: أعنته على أمره. قال تعالى: وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي
[طه/ 29] ، وَلكِنَّا حُمِّلْنا أَوْزاراً مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ
[طه/ 87] .

و ز ر: الْوِزْرُ الْإِثْمُ وَالْوِزْرُ الثِّقْلُ وَمِنْهُ يُقَالُ وَزَرَ يَزِرُ مِنْ بَابِ وَعَدَ إذَا حَمَلَ الْإِثْمَ.وَفِي التَّنْزِيلِ {{وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}} [الأنعام: 164] أَيْ لَا تَحْمِلُ عَنْهَا حِمْلَهَا مِنْ الْإِثْمِ وَالْجَمْعُ أَوْزَارٌ مِثْلُ حِمْلٍ وَأَحْمَالٍ وَيُقَالُ وُزِرَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ مِنْ الْإِثْمِ فَهُوَ مَوْزُورٌ وَأَمَّا قَوْلُهُ مَأْزُورَاتٍ غَيْرَ مَأْجُورَاتٍ فَإِنَّمَا هَمَزَ لِلِازْدِوَاجِ فَلَوْ أَفْرَدَ رَجَعَ بِهِ إلَى أَصْلِهِ وَهُوَ الْوَاوُ وقَوْله تَعَالَى {{حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا}} [محمد: 4] كِنَايَةٌ عَنْ الِانْقِضَاءِ وَالْمَعْنَى عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ وَالتَّقْدِيرُ حَتَّى يَضَعُ أَهْلُ الْحَرْب أَثْقَالَهُمْ فَأَسْنَدَ الْفِعْلَ إلَى الْحَرْبِ مَجَازًا وَيُسَمَّى السِّلَاحُ وِزْرًا لِثِقَلِهِ عَلَى لَابِسِهِ وَاشْتِقَاقُ الْوَزِيرِ مِنْ ذَلِكَ لِأَنَّهُ يَحْمِلُ عَنْ الْمَلِكِ ثِقْلَ التَّدْبِيرِ يُقَالَ وَزَرَ لِلسُّلْطَانِ يَزِرُ مِنْ بَابِ وَعَدَ فَهُوَ وَزِيرٌ وَالْجَمْعُ وُزَرَاءُ وَالْوِزَارَةُ بِالْكَسْرِ لِأَنَّهَا وِلَايَةٌ وَحُكِيَ الْفَتْحُ قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ وَالْكَلَامُ بِالْكَسْرِ وَالْوِزْرَةُ كِسَاءٌ صَغِيرٌ وَالْجَمْعُ وِزْرَاتٌ عَلَى لَفْظِ الْمُفْرَدِ وَجَازَ الْكَسْرُ لِلْإِتْبَاعِ وَالْفَتْحُ كَسِدَرَاتٍ وَاتَّزَرَ الرَّجُلُ لَبِسَ الْوِزْرَةَ وَاتَّزَرَ بِثَوْبِهِ لَبِسَهُ كَمَا يَلْبَسُ الْوِزْرَةَ وَاتَّزَرَ رَكِبَ الْإِثْمَ وَأَصْلُهُ اوْتَزَرَ عَلَى افْتَعَلَ فَأُبْدِلَ مِنْ الْوَاوِ تَاءٌ عَلَى نَحْوِ اتَّخَذَ.

وَالْوَزَرُ بِفَتْحَتَيْنِ الْمَلْجَأُ.

(وزر)- فيه «لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى» * الْوِزْرُ: الحِمْل والثِّقْل، وَأَكْثَرُ مَا يُطْلَق فِي الْحَدِيثِ عَلَى الذَّنْب وَالْإِثْمِ. يُقَالُ: وَزَرَ يَزِرُ فَهُوَ وَازِرٌ، إِذَا حَمل مَا يُثْقِل ظَهْرَه مِنَ الْأَشْيَاءِ المُثْقَلة وَمِنَ الذُّنُوبِ. وجَمْعُه: أَوْزَارٌ.وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «قَدْ وَضَعَتِ الحَرْبُ أوْزارَها» أَيِ انْقَضَى أمْرُها وخَفَّت أثْقالُها فَلَمْ يَبْقَ قِتَال.وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «ارْجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غَيْرَ مَأْجُورَاتٍ » أَيْ آثمات. وقياسه: موزورات.يُقَالُ: وُزِرَ فَهُوَ مَوْزُورٌ. وَإِنَّمَا قَالَ: مَأزُورات للأزْدِوَاج بِمأجورات. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ مفْردا وَمَجْمُوعًا.(هـ) وَفِي حَدِيثِ السَّقيفة «نَحنُ الأُمَرَاء وأنْتُم الْوُزَرَاءُ» جَمْع وَزِير، وَهو الَّذِي يُوازِرُه، فيَحْمِل عَنْهُ مَا حُمِّلَه مِنَ الأثْقال. وَالَّذِي يَلْتَجيءُ الأمِير إِلَى رَأيه وتَدبِيره فَهُوَ مَلْجَاٌ لَهُ ومَفَزَع.

تَوْزَرُ:
بالفتح ثم السكون، وفتح الزاي، وراء:
مدينة في أقصى إفريقية من نواحي الزاب الكبير من أعمال الجريد، معمورة، بينها وبين نفطة عشرة فراسخ، وأرضها سبخة، بها نخل كثير قال أبو عبيد البكري في كتاب المسالك والممالك: أما
قسطيلية فإن من بلادها توزر والحمّة ونفطة، وتوزر هي أمّها، وهي مدينة عليها سور مبني بالحجر والطّوب، ولها جامع محكم البناء وأسواق كثيرة، وحولها أرباض واسعة، وهي مدينة حصينة لها أربعة أبواب، كثيرة النخل والبساتين، ولها سواد عظيم، وهي أكثر بلاد إفريقية تمرا، ويخرج منها في أكثر الأيام ألف بعير موقورة تمرا، وشربها من ثلاثة أنهار تخرج من زقاق كالدّرمك بياضا ورقّة، ويسمى ذلك الموضع بلسانهم تبرسي، وإنما تنقسم هذه الثلاثة الأنهار بعد اجتماع تلك المياه بموضع يسمّى وادي الجمال يكون قعر النهر هناك نحو مائتي ذراع، ثم ينقسم كلّ نهر من هذه الأنهار على ستة جداول، وتتشعب من تلك الجداول سواق لا تحصى، تجري في قنوات مبنية بالصخر على قسمة عدل لا يزيد بعضها على بعض شيئا، كل ساقية سعة شبرين في ارتفاع فتر، يلزم كل من يسقي منها أربعة أقداس مثقال في العام، وبحساب ذلك في الأكثر والأقلّ وهو أن يعمد الذي له دولة السقي إلى قدس في أسفله ثقبة مقدار ما يسعها وتر قوس النّدّاف فيملؤه ماء ويعلقه ويسقي الحائط أو البستان من تلك الجداول حتى يفنى ماء القدس ثم يملأ ثانيا هكذا، وقد علموا أن سقي اليوم الكامل مائة واثنان وتسعون قدسا. لا يعلم في بلاد مثل أترنجها جلالا وحلاوة وعظما، وجباية قسطيلية مائتا ألف دينار، وأهلها يستطيبون لحوم الكلاب ويربّونها ويسمّنونها في بساتينهم ويطعمونها التمر ويأكلونها ولا يعلم وراء قسطيلية عمران ولا حيوان إلا الفنك، وإنما هي رمال وأرضون سواخة وينسب إلى توزر جماعة، منهم: أبو حفص عمر بن أحمد ابن عيسون الأنصاري التوزري، لقيه السلفي بالإسكندرية.

جَوْزَرَانُ:
بالفتح، وبعد الزاي المفتوحة راء، وألف، ونون: قرية قرب عكبراء من نواحي بغداد ينسب إليها محمد بن محمد بن علي بن محمد المقري العكبري الجوزراني، كان ضريرا، من أهل القرآن والحديث، سمع أبا الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه وغيره، روى عنه الحافظ أبو محمد الأشعثي وغيره، ومات في شهر ربيع الآخر سنة 473.

فِيرُوزرام:
من قرى الريّ، كان عبد الملك بن مروان ولّى الريّ يزيد بن الحارث بن يزيد بن رؤيم أبا حوشب، وقيل: ولّاه مصعب بن الزبير، فورد الريّ أيامه الزبير بن الماخور الخارجي بمواطأة من الفرّخان ملك الري وإمداده بالمال والرجال فواقعوا يزيد بن الحارث بقرية فيروزرام فقتلوه وثلاثمائة رجل من أشراف الكوفة وقتلت معه امرأته أمّ حوشب، فقال فيه الشاعر:
وذاق يزيد قوم بكر بن وائل ... بفيروزرام الصفيح الميمّما

مُوَزَّرٌ:
بالضم، وتشديد الزاي، وراء، كأنه مفعّل من الوزر: معدن الذهب بضرية من ديار كلاب، قال ابن مقبل:
أو تحلّ موزّرا وموزّر: كورة بالجزيرة منها نصيبين الروم، كذا أخبرني بعض من رآها.

وز ر [وزر]قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: كَلَّا لا وَزَرَ .قال: الوزر: الملجأ.قال: وهل تعرف العرب ذلك؟قال: نعم، أما سمعت عمرو بن كلثوم التغلبي وهو يقول:لعمرك ما إن له صخرة...لعمرك ما إن له من وزر

وزر1 وَزَرَ, (A, Mgh, K,) aor. ـِ inf. n. وِزْرٌ, with kesr, (K,) He bore, or carried, a heavy load, or burden. (A, Mgh, K.) It is said in the Kur, [vi. 164, &c.,] وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى

Nor shall any [soul] bearing [a heavy burden] bear the [heavy] burden of another soul; (S;) i. e., its burden of sin: (Mgh, Msb:) meaning, that no one shall be punished for the sin of another; nor shall any sinning soul bear the heavy burden of another soul; every one shall be requited for his [own] deeds: (TA:) or nor shall any sinning [soul] sin by the sin of another. (Akh, S, TA.) b2: Hence, (Akh, S,) وَزَرَ, (Akh, S, A, Msb, K,) aor. ـِ and وَزِرَ, aor. ـْ (Akh, S, A, Msb, K;) and وُزِرَ (the same and A,) aor. ـز (Akh, S, K;) inf. n. وِزْرٌ and وَزْرٌ and زِرَةٌ, (K,) or وِزْرَةٌ, accord. to Zj, as I have seen it [says IM] pointed and well written; (L;) (tropical:) He sinned: (Akh, S, A, K:) or he bore [a burden of] sin-(Msb.) See also 8. b3: وُزِرَ also signifies (tropical:) He was charged with, or accused of, a sin. (K, * TA.) b4: وَزَرَ لِلْأَمِيرِ, (A,) and لِلْسُّلْطَانِ, (Msb, [this I believe to be the right reading; but in the only copy of the Msb, that I have, I find it written السلطان;]) aor. ـِ (A, Msb;) inf. n. وَزَارَةٌ; (A;) and لِلْأَمِيرِ ↓ توزّر, (S.) or لَلْمَلِكِ; (K;) and ↓ وَازرهُ; (S, K;) (tropical:) He was, or became, وَزِير [or vicegerent] (S, A, Msb, K) to the governor, (S, A,) or sultán, (Msb,) or king. (K.) 3 وَاْزَرَ [وَازرهُ He bore a burden with him. b2: [Hence,] وازر المَلِكَ أَعْبَآءَ المُلْكِ (tropical:) He bore with the king (حَامَلَهُ) the burden of the regal office. (A.) See also 1, last signification. b3: وازرهُ عَلَى

الأَمْرِ, (TA,) inf. n. مُوَازَرَةٌ, (A, TA,) He aided, assisted, or helped, him, and strengthened him, to do the thing: originally آزَرَهُ: (A, * TA:) the former of these, وازره, is the more chaste. (TA.) 4 اوزرهُ He appointed him a وَزَر, (K, TA,) i. e., a place of refuge to which to betake himself. (TA.) 5 تَوَزَّرَ see 1, last signification.8 إِتَّزَرَ, of the measure إِفْتَعَلَ, (S, Msb,) [originally إِوْتَزَرَ,] (tropical:) He committed a وِزْر, (S, K,) i. e., a sin. (Msb, TA.) 10 إِستوزرهُ (tropical:) He took him, or chose him, as a وَزِير [or vicegerent]. (K.) You say, أُسْتُوزِرَ فُلَانٌ (tropical:) Such a one was taken, or chosen, as a وزير. (S, A. *) وِزْرٌ A heavy load or burden, (A, Mgh, K,) a bundle, (S,) or great bundle, (K,) that is carried on the back: (S, K:) a weight; syn. ثقل: (S, [in which the syn. is written ثِقْل: so in two copies; and so app. accord. to A 'Obeyd, who makes its pl. أَثْقَال:] and Msb [in which, in my copy, the syn. is written without syll. signs:] and K [in which it is written ثِقَل:]) pl. أَوْزَارٌ. (Msb, K.) b2: (tropical:) A weapon; an instrument of war: or weapons; arms: syn. سِلَاحٌ: (S, Mgh, Msb, K:) because heavy upon the wearer: (Mgh, Msb:) or أَوْزَارٌ signifies the burdens and instruments of war, &c.; and the sing. is وِزْرٌ; (A 'Obeyd, TA;) or it has no sing., accord. to some. (TA.) A poet says, (S,) namely El-Aashà, (Mgh, TA.) وَأَعْدَدْتُ لِلْحَرْبِ أَوْزَارَهَا رِمَاحًا طِوَالًا وَخَيْلًا ذُكُورَا [And I prepared for the war its weapons and other apparatus; long lances and male horses]. (S, Mgh, TA.) And it is said in the Kur, [xlvii. 5,] حَيَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا, meaning, (tropical:) Until the war terminates: (Mgh, Msb:) because then the people thereof lay down their arms: (Mgh:) properly, until the people of the war lay down their burdens: (Msb:) their weapons and burdens: or, as some say, their sins. (Bd.) b3: (tropical:) A sin: (S, Bd, ubi supra, and Msb, K:) and [especially] polytheism: (Fr, Bd, TA:) pl. as above. (Bd, Msb, &c.) This is the sense in which it is most frequently used in the traditions. (IAth.) وَزَرٌ A mountain: this is the primary signification: (S:) or a mountain difficult of access, or strong: (K, TK:) or a mountain to which one betakes himself for refuge: this is the primary signification. (Aboo-Is-hák.) b2: A place of refuge: (S, Msb, K:) any such place. (Aboo-Is-hák, K.) So in the Kur, lxxv. 11. (TA.) b3: See also وَزِيرٌ.

وَزِيرٌ i. q. مُوَازِرٌ [One who bears a burden or burdens with another: or one who aids, assists or helps, and strengthens, another: see 3:] (S, A, K:) like as أَكِيلٌ signifies i. q. مُؤَاكِلٌ, (S,) and جَلِيسٌ i. q. مُجَالِسٌ. (A.) b2: (tropical:) [A vicegerent of a king or the like: or a confidential minister of state: in English commonly written vizier, in imitation of the Turkish pronunciation; but properly, wezeer:] the familiar of the king, who bears his master's burden, and aids him by his counsel: (K:) or the وزير of the king is the person who bears with him (يُوَازِرُهُ, i. e. يُحَامِلُهُ,) the burdens of the regal office: not from مُوَازَرَةٌ, signifying the “ act of aiding or the like,” because the و in this latter word is substituted for ء, and the derivative from it of the measure فَعِيلٌ is أَزِيرٌ: (A:) ISd says, some hold that the و in وزير is substituted for ء; but Abu-l-'Abbás says, that this is not agreeable with analogy; for the substitution of ء for و in a word of this measure is rare, and that of و for ء is more strange: (TA:) the وزير is so called because he bears for the king the burden of administration: (S, * Msb:) or it is from ↓ وَزَرٌ, signifying “ a mountain to which one has recourse to save himself from destruction: ” so the وزير of the khaleefeh is one upon whose counsel the khaleefeh relies in his affairs, and to whom he betakes himself for refuge or safety: (Aboo-Is-hák, TA:) pl. وُزَرَآءُ (A, Msb, K) and أَوْزَارٌ; (A, K;) the latter like أَشْرَافٌ and أَيْتَامٌ, (A, TA,) pls. of شَرِيفٌ and يَتِيمٌ. (TA.) وِزَارَةٌ and وَزَارَةٌ The condition, or office, of a وَزِير: (S, Msb, K:) the former word is the more approved. (ISk, Msb.) وَازِرٌ Bearing, or carrying, a heavy load, or burden. (A.) b2: [Hence,] also, (A,) and ↓ مَوْزُورٌ, (S, A, Msb, K,) (tropical:) Sinning: (S, A, K:) or bearing [a burden of] sin. (Msb.) مَأْزُورَاتٍ occurs in a trad., for مَوْزُورَاتٍ, the regular form, because it is there coupled with مَأْجُورَاتٍ, to which it is opposed. (S, Mgh, Msb, K.) مَوْزُورٌ: see وَازِرٌ.

(وزر) : قال أبو القاسم في لغات القرآن هو الجبل والملجأ بالنبطية.وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا المحاربي عن جويبر عن الضحاك في قوله تعالى: لا وزر قال لا جبل وهو بلغة أهل اليمن.وقال ابن جرير حدثت عن الحسين، سمعت أبا معاذ حدثنا عبيد سمعت الضحاك في قوله تعالى: ولا وزر قال لا جبل في لغة حمير.

وِزْرِي
من (و ز ر) نسبة إلى الوِزر بمعنى الجبل المنيع، والملجأ المعتصم.
وِزْرِي
من (و ز ر) نسبة إلى وِزْر بمعنى الحمل الثقيل، والسلاح، والذنب.

وُزَرَا
صورة كتابية صوتية من وزراء جمع وزير.

اوزريس
عن المصرية القديمة أو سايرس بمعنى المعتلي العرش أو المحبوب ومالك القوة الخلاقة.

الوَزَرُ، محرَّكةً: الجبلُ المَنيعُ، وكلُّ مَعْقِلٍ، والمَلْجَأُ، والمُعْتَصَمُ.والوِزْرُ، بالكسر: الإِثمُ، والثِّقْلُ، والكارَةُ الكبيرةُ، والسِّلاحُ، والحِمْلُ الثقيلُج: أوْزارٌ.وَوَزَرَهُ، كوَعَدَهُ، وِزْراً، بالكسر: حَمَلَهُ.وَوَزَرَ يَزِرُ،ووَزِرَ يَوْزَرُ، وَوُزِرَ يُوزَرُ وِزْراً وَوَزْراً، بالكسر، والفتح، وَزِرَة، كَعِدَةٍ: أثِمَ،فهو مَوْزُورٌ.وقوله صلى الله عليه وسلم: "ارْجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غيرَ مَأْجورَاتٍ" لِلازْدِواجِ، ولو أُفْرِدَ، لَقيلَ: مَوْزُوراتٍ.وَوَزَرَ الثُّلْمَةَ، كوَعَدَ: سَدَّها،وـ الرَّجُلَ: غَلَبَه.وزُزِرَ، كعُنِيَ: رُمِيَ بِوِزْرٍ.والوَزيرُ: حَبَأْ المَلِكِ الذي يحْمِلُ ثِقْلَهُ، ويُعِينُهُ بِرأيِهِ.وقد اسْتَوْزَرَهُ فَتَوَزَّرَ له وَوَازَرَهُ،وحالُهُ: الوِزارَةُ، بالكسر ويُفْتَحُج: أوزارٌ ووُزَراءُ.وأوزَرَهُ: أحْرَزَهُ، وذَهَبَ به،كاسْتَوْزَرَهُ، وجَعَلَ له وَزَراً، وأوثَقَهُ، وخَبَأَهُ.واتَّزَرَ: رَكِبَ الوِزْرَ.والوَزِيرُ: المُوازِرُ، وعَلَمٌ.

وزر
وَزَرَ
a. [ يَزِرُ] (n. ac.
وِزْر), Carried, bore.
b. Filled up (chink).
c. Conquered.
d.(n. ac. وِزَاْرَة) [La], Was minister, vizier to.
e.(n. ac. وَزْر
وِزْر
زِرَة [وِزْرَة]), Sinned, transgressed.
f. [pass.], Was suspected, accused of crime; was guilty.

وَزِرَ(n. ac. وَزَر)
a. see supra
(e)
وَزَّرَa. see X(a)
وَاْزَرَ
a. [acc.]
see I (d)b. [acc. & 'Ala], Assisted in.
أَوْزَرَa. Kept, preserved, watched over; secured.
b. Took away.
c. Hid, secreted.

تَوَزَّرَa. Was appointed minister, vizier.
b. see I (d)
إِوْتَزَرَ
(ت)
a. see I (e)
إِسْتَوْزَرَa. Made minister, vizier.
b. see IV (b)
وِزْر
(pl.
أَوْزَاْر)
a. Load, burden; weight.
b. Sin, transgression.
c. Weapons.

وِزْرَة
(pl.
وِزَْرَات)
a. Short garment; apron.

وَزَرa. Refuge; fortress, fastness, hold; high
mountain.

وَزَاْرَة
وِزَاْرَةa. Ministry, viziership.

وَزِيْر
(pl.
وُزَرَآءُ)
a. Minister, vizier.
b. Helper, assistant.

N. P.
وَزڤرَa. Guilty, culpable; accused.

N. Ag.
وَاْزَرَa. see 25
مَوْزُوْرَة
a. see 2 (b)

وُزَراءٌالجذر: و ز ر

مثال: حَضَر الحفل وُزَراءٌ كثيرونالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.

الصواب والرتبة: -حَضَر الحفل وُزَراءُ كثيرون [فصيحة] التعليق: تستحقّ كلمة «وُزَراء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال.

أخبار الوزراء
لإسماعيل بن عباد الصاحب.
المتوفى: سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
ولأبي الحسن: محمد بن عبد الملك الهمداني.
المتوفى: سنة إحدى وعشرين وخمسمائة.
ولإبراهيم بن موسى الواسطي.
المتوفى: 692.
عارض فيه: محمد بن داود الجراح، في كتابه للوزراء.
وجمعهم أيضا: الصولي، والصابي، وأبو الحسن: علي بن أنجب البغدادي، وأبو الحسن: علي بن المشاطة، وعلي بن أبي الفتح، الكاتب المعروف: بالمطوق.
ذكر فيه: وزراء المقتدر، وغيرهم.

أدب الوزراء
....

تواريخ الوزراء
منها:
(النكت العصرية).
يأتي في: النون.
و (أخبار الوزراء).
لجماعة سبق ذكرهم.
و (تاريخ الوزراء).
لتاج الدين: علي بن أنجب البغدادي.
المتوفى: سنة أربع وسبعين وستمائة.
و (تاريخ الوزراء).
لخواند: أمير غياث الدين.

تحفة الوزراء
فارسي.
مختصر.
على: أربعين بابا، كل منها في جملة.
مشتملة على: أربع نصايح.
تحفة الوزراء
لأبي القاسم: أحمد بن عبيد الله البلخي.
المتوفى: سنة 319، تسع عشرة وثلاثمائة.

(وَزَرَ)الْوَاوُ وَالزَّاءُ وَالرَّاءُ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ: أَحَدُهُمَا الْمَلْجَأُ، وَالْآخَرُ الثِّقَلُ فِي الشَّيْءِ.

الْأَوَّلُ الْوَزَرُ: الْمَلْجَأُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {{كَلَّا لَا وَزَرَ}} [القيامة: 11] . وَحَكَى الشَّيْبَانِيُّ: أَوْزَرَ فُلَانٌ الشَّيْءَ: أَحْرَزَهُ. [وَ] الْوِزْرُ: حِمْلُ الرَّجُلِ إِذَا بَسَطَ ثَوْبَهُ فَجَعَلَ فِيهِ الْمَتَاعَ وَحَمَلَهُ، وَلِذَلِكَ سُمِّيَ الذَّنْبُ وِزْرًا. وَكَذَا الْوِزْرُ: السِّلَاحُ، وَالْجَمْعُ أَوْزَارٌ. قَالَ الْأَعْشَى:

وَأَعْدَدْتُ لِلْحَرْبِ أَوْزَارَهَا...رِمَاحًا طِوَالًا وَخَيْلًا ذُكُورًا

وَالْوَزِيرُ سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ يَحْمِلُ الثِّقَلَ عَنْ صَاحِبِهِ.

وَحَكَى نَاسٌ - لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ صَحِيحًا - أَوَزَرْتُ مَالَهُ: ذَهَبْتُ بِهِ. وَوَزَرْتُهُ: غَلَبْتُهُ. قَالَ:

قَدْ وَزَرَتْ جِلَّتَهَا أَمْهَارُهَا

{{وَزَرَ}}قال: فأخبرني عن قول الله - عز وجل -: {{كَلَّا لَاوَزَرَ}} ما الوزر؟قال: الوزر الملجأ. قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت بقول طابن الدَّثْنِيَة" وهو يذكر حِمْيَر وما أصابها: لَعَمْرُكَ ما للفتى من مَفَرْ. . . من الموت يلحقه والكِبَرْلعمرك ما إنْ له صخرةٌ. . . لعمرك ما إن له من وزرمن (ظ في الروايتين، تق، ك، ط)= الكلمة من آية القيامة 11:{{فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ (7) وَخَسَفَ الْقَمَرُ (8) وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ (9) يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ (10) كَلَّا لَا وَزَرَ (11) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ}}وحيدة الصيغة في القرآن الكريم.ومن المادة الوِزر والأوزار بمعنى الحمل الثقيل في آيتى الشرح، وطه 187، ومعهما آية محمد {{حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا}}ووزير في آيتى طه 29 والفرقان 35 وغلب مجئ الوزر في معنى الإثم والذنب فعلاً مضارعاً: ثماني مرات، واسم فاعل "وازرة" خمس مرات، واسماً ومصدراً في آيات: الأنعام 31، 164 وفاطر 18، والزمر 7 والنحل 25 وطه 100 والدلالة المشتركة فيها جميعاً: ثقل العبء، حسياً مادياً في الأحمال والأعباءـ ومعنوياً في الإثم والذنب، وفي الوزير يحمل الهم والعبء.فتفسير الوزَر بالملجأ، ملحوظ فيه هذه الدلالة الأصلية للمادة، في الملاذ لمثقلٍ بعبء مادي أو همَّ نفسي أو نذب وخطيئة. والعربية تسمى الجبلَ وزَرا، بملحظ من مناعته وصلاحيته لأن يكون صحناً وملاذاً، وقد ذكر فيه جمهرة المفسرين واللغويين: الملجأ، والمفر، والمهرب، والحصن، والحرز، والمعقل. وأنشد فيه "ابن السكيت" في باب الاجتماع بالعداوة قول الشاعر الأنصاري:والناسُ أَلْبٌ علينا فيك ليس لنا. . . إلا السيوفَ وأطرافَ القَنا وَزَرُ وقد نظَر إليه الراغب فقال: الوزر الملجأ الذي يلجأ إليه من الجبل: {{كَلَّا لَا وَزَرَ}} . (المفردات) .ونراه اعتبر الدلالة المعجمية، وهو في الآية أقرب إلى المهرب والملاذ من هول القيامة: {{يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ (10) كَلَّا لَا وَزَرَ (11) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ}} صدق الله العظيم.

. ذكره ابن قانع في الصحابة، وأخرج من طريق هشام بن الكلبي، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه النبهاني، عن أبيه، عن جده، قال: وقد زيد الخيل الطائي على النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم ومعه وزر بن سدوس، وقبيصة بن الأسود وغيرهم، فأناخوا ركائبهم فذكر القصة.
وقد تقدمت في ترجمة قبيصة. وقال الرشاطي: هو وزر بن جابر بن سدوس نسب لجده، وسدوس هو ابن أصمع بن أبي بن عبد اللَّه بن ربيعة بن سعد بن ثروان بن نبهان. قال
ابن الكلبي: كان يلقب الأسد الرهيص، وهو الّذي قتل عنترة العبسيّ، قال: ووفد على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم مع زيد الخيل.
قلت: هو في كتاب أبي الفرج الأصبهانيّ في ترجمة زيد الخيل أن وزر بن سدوس لحق بالشام، وحلق رأسه وتنصر، ومات على ذلك. واللَّه أعلم.
الواو بعدها العين

: بن جابر، ويقال وزر بن جابر بن سدوس.
تقدّم في الأول النقل أنه تنصّر ومات نصرانيا.
الواو بعدها السين واللام

المقرئ: عُثمَان بن محمّد بن عُثمَان بن أبي بكر بن محمّد بن داود التَّوْزَري، فخر الدين، المالكي، المجاور بمكة.
¬__________
* معرفة القراء (2/ 733)، غاية النهاية (1/ 510)، معجم شيوخ الذهبي (347)، تذكرة الحفاظ (4/ 1502)، السلوك (2/ 1 / 133)، الدرر الكامنة (3/ 64)، درة الحجال (3/ 209)، الشذرات (8/ 60)، ذيول العبر (74)، المعجم المختص (109).

ولد: سنة (630 هـ) ثلاثين وستمائة.
من مشايخه: ابن الجُمَّيزِي، والكمال الضرير وغيرهما.
من تلامذته: أبو عبد الله الغزناطي، وأبو زكريا يحيى الفاسي وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
* المعجم المختص: "كان جيد المعرفة صحيح القراءة ثم جاور بمكة سنين، وكان فيه دين وتعبد وقناعة" أ. هـ.
* تذكرة الحفاظ: "المحدث المفيد المقرئ بقية السلف شيخ الحرم" أ. هـ.
* غاية النهاية: "فقيه مقرئ محدث، جاور بمكة حتى مات".
وقال: "كان دينًا خيرًا ثقة عالمًا" أ. هـ.
* الدرر الكامنة: "بلغت مشيخته نحو الألف، وحدث بالكثير وانقطع بمكة متعبدًا، وله أصول وفهم حسن ومحاضرة مليحة" أ. هـ.
* السلوك: "كان إمامًا في الحديث والقراءات" أ. هـ.
وفاته: سنة (713 هـ) ثلاث عشرة وسبعمائة.