ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (وَسَفَ ) 50 نتيجة
سِجْنُ يوسُف الصِّدّيق، عليه السلام
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
سِجْنُ يوسُف الصِّدّيق، عليه السلام:
هو ببوصير من أرض مصر وأعمال الجيزة في أوّل الصعيد من ناحية مصر، قال القاضي القضاعي: أجمع أهل المعرفة من أهل مصر على صحة هذا المكان، وفيه أثر نبيّين: أحدهما يوسف، عليه السلام، سجن به المدّة التي ذكر أنّها سبع سنين وكان الوحي ينزل عليه فيه، وسطح السجن معروف بإجابة الدعاء وأهل تلك النواحي يعرفونه ويقصدونه بالزيارة، والنبيّ الآخر: موسى، عليه السلام، وقد بني على أثره مسجد هناك يعرف بمسجد موسى، عليه السلام. |
تفسير: سورة يوسف – عليه السلام-
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير: سورة يوسف - عليه السلام-
للشيخ: بهاء الدين بن يوسف الواعظ. رتب على: خمسة عشر مجلسا. وللمولى: أحمد بن روح الأنصاري. المتوفى: 1000، ألف. وفيه: (زهر الكمام). يأتي. وللشيخ المعروف: بالسروري. وهو أبسط من الجميع. أوله: (الحمد لله الذي أنزل إلينا... الخ). وفرغ من تأليفه: في رجب، سنة 954، أربع وخمسين وتسعمائة. |
ثمانيات يوسف بن محمد العابدي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
ثمانيات يوسف بن محمد العابدي
المتوفى: سنة 776، ست وسبعين وسبعمائة. |
وَسَفَ
مقاييس اللغة لابن فارس
سعد بن حبتة قال محمد بن سعد: هو سعد بن بجير بن معاوية بن قحافة بن نفيل بن سدوس أمه حبتة بنت مالك من بني عمرو بن عوف من الأنصار يعرف بأمه. قال ابن سعد: وسعد بن حبتة جد أبي يوسف القاضي.
معجم الصحابة للبغوي
|
سعد بن حبتة
قال محمد بن سعد: هو سعد بن بجير بن معاوية بن قحافة بن نفيل بن سدوس أمه حبتة بنت مالك من بني عمرو بن عوف من الأنصار يعرف بأمه. قال ابن سعد: وسعد بن حبتة جد أبي يوسف القاضي. 954 - حدثني عباس بن محمد الدوري نا أبو سلمة الخزاعي نا عثمان بن عبيد الله بن زيد بن جارية نا عمر بن زيد بن جارية قال: حدثني أبي زيد بن جارية: أن النبي صلى الله عليه وسلم استصغر ناسا منهم سعد بن حبتة يوم أحد. وقد روى أبو يوسف القاضي عن أيوب بن النعمان قال: شهدت جنازة سعد بن حبتة فكبر عليه زيد بن أرقم خمسا. قال أبو القاسم: ولا أعلم لسعد بن حبتة حديثا مسندا. |
أبو يوسف عبد الله بن سلام بن الحارث بن قينقاع حليف القواقلة من الخزرج.
معجم الصحابة للبغوي
|
أبو يوسف عبد الله بن سلام بن الحارث بن قينقاع
حليف القواقلة من الخزرج. قال محمد بن سعد: أبو يوسف عبد الله بن سلام وكان اسمه الحصين فلما أسلم سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله وهو من بني إسرائيل من ولد يوسف بن يعقوب وهو حليف القواقلة وله إسلام قديم بعد قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وتوفي بالمدينة. 1636 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا أبو محياة عن عبد الملك بن عمير عن ابن أخي عبد الله بن سلام قال: قال: يعني عبد الله كان اسمي سوى عبد الله فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله. |
5660- يوسف بن عبد اله بن سلام
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
5660- يوسف بن عبد اله بن سلام
ب د ع: يوسف بن عبد الله بن سلام تقدم نسبه فِي ترجمة أبيه. يعد فِي أهل المدينة، ولد فِي حياة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأجلسه فِي حجره، ومسح عَلَى رأسه، وسماه يوسف. قَالَ الواقدي: كنيته أَبُو يَعْقُوب. روى عن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحاديث، روى عَنْهُ مُحَمَّد بن المنكدر وغيره، ومن حديثه: أَنَّهُ رأى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخذ كسرة من خبز ووضع عليها تمرة، وقال: " هَذَه إدام هَذِه "، وأكلهما. أخرجه الثلاثة. |
5661- يوسف الفهري
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
5661- يوسف الفهري
ع س: يوسف الفهري غير منسوب. روى عَنْهُ ابنه يزيد بن يوسف، أَنَّهُ قَالَ: سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: " لو كَانَ جريج الراهب فقيها عالما، لعلم أن إجابته لأمه أفضل من عبادته لربه عَزَّ وَجَلَّ ". أخرجه أبو نعيم، وَأَبُو موسى. |
7666- جدة يوسف بن مسعود
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
7666- جدة يوسف بن مسعود
س: جدة يوسف بن مسعود الأنصاري الزرقي. وهي أم مسعود بن الحكم روى يوسف بن مسعود بن الحكم الأنصاري، عن جدته: أنها أيام أكل وشرب. وقد تقدم ذكرها في أم مسعود. أخرجها أبو موسى. |
أسطفان يوسف سالم
تكملة معجم المؤلفين
|
مشاركة)، نيويورك، 1378 هـ.
- أساليب تدريس اللغة العربية، القدس 1367 هـ، وبيروت 1374 هـ. - الإسلام في نظر الغرب (ترجمة)، بيروت، 1373 هـ. - الحركات الإسلامية، بيروت 1373، 1375 هـ. أسطفان يوسف سالم (1332 - 1403 هـ) (1913 - 1983 م) باحث، قاص، مسرحي، راهب. ولد في الناصرة، تلقى علومه في كلية الآباء الفرنسيين، وارتدى مسوح الرهبان سنة 1929، ثم درس الفلسفة في بيت لحم، واللاهوت في القدس، ورسم كاهناً في الناصرة سنة 1937. وفي سنة 1939 أسندت له إدارة مدرسة بيت لحم الابتدائية فحولها إلى ثانوية كاملة ثم تركها برغبته. وفي سنة 1944 تولى إدارة مدرسة القدس للسالزيان، |
توفيق يوسف عواد
تكملة معجم المؤلفين
|
اختير عضواً فخرياً فيه في حزيران (يونيو) 1971.
وقرر إهداء مخطوطاته إلى المجمع (¬1). توفيق يوسف عواد (1329 - 1409 هـ) (1911 - 1989 م) شاعر، روائي. ولد في "بحر صاف" قضاء المتن الشمالي بلبنان. وبدأ عام 1920 م دراسته تحت سنديانة دير مار يوسف. وأرسله والده عام 1923 م إلى بيروت حيث دخل كلية القديس يوسف للآباء اليسوعيين .. بدأ ممارسة الصحافة في "البرق" ثم في "النداء" ففي "البيرق" ثم أوفدته البيرق إلى دمشق حيث تولى سكرتارية التحرير في القبس، وهناك تخرج من كلية الحقوق. واشتغل رئيساً لتحرير الراصد، ثم تولى سكرتارية التحرير في صحيفة النهار ثماني سنوات. ثم استقال منها ¬__________ (¬1) أعلام الكرد ص 201 - 204. |
السيد محمد يوسف = محمد يوسف
تكملة معجم المؤلفين
|
- ستاد القاهرة الدولي. - القاهرة: هيئة الاستعلامات، 1990.
شخصيات: - سيد درويش. - القاهرة: دار الكتب، 1956. - تيتو في الميدان. - القاهرة: دار المعارف، 1969. - شخصيات فوق العادة. - القاهرة: دار المعارف، 1977. - شاوشيسكو رجل رومانيا - مطبعة الشمرلي، 1979. - دليل الشباب إلى البطولة. - القاهرة: هيئة الاستعلامات، 1980. السيد محمد يوسف = محمد يوسف السيد أبو النجا (1326 - 1413 هـ) (1908 - 1992 م) رائد فن الإعلام والإدارة الصحفية في مصر. سافر في بعثة إلى |
عبد الرحمن يوسف عبد الصمد
تكملة معجم المؤلفين
|
من آثاره:
- رحلة دينية إلى إفريقيا. - القاهرة: دار المعارف، 1406 هـ، 283 ص. - (اقرأ؛ 512). - خواطر مؤمنة. - بيروت: دار الرائد العربي. عبد الرحمن يوسف عبد الصمد (1346 - 1408 هـ) (1927 - 1982 م) داعية، عالم. ولد في بلدة عنبتا قضاء طولكرم التابعة لنابلس في فلسطين. عمل إماماً وخطيباً في بلدة كرناز من أعمال حماة. ثم هاجر إلى الكويت. وطلب العلم والدعوة إلى الله بين سوريا والسعودية والكويت ثم أستراليا. من مؤلفاته: " أسئلة طال حولها الجدل"، "خطاب مفتوح إلى دائرة الإفتاء بحماة"، "رسالة في إجابات عن الأسئلة السبع"، "كتاب الرسالة العظمى"، "رسالة في اللحية". وله تعليقات على |
عبد الله يوسف عزام
تكملة معجم المؤلفين
|
السلام، 1405 هـ (سلسلة مدرسة الدعاة: فصول هادفة في فقه الدعوة والداعية؛ 1).
ط 2 - القاهرة: دار السلام، 1406 هـ، 86 ص ... - وجوب تبليغ الدعوة؛ فضل الدعوة والداعية - القاهرة؛ حلب: دار السلام، 1405 هـ، 72 ص (سلسلة مدرسة الدعاة: فصول هادفة ... ؛ 3 - 4). ط 2 - القاهرة ..... 1406 هـ .... عبد الله يوسف عزام (1360 - 1410 هـ) (1941 - 1989 م) العالم، الشجاع، المجاهد، المصلح. أمير المجاهدين العرب في أقغانستان. ولد في "سيلة الحارثية" من أعمال مدينة جنين بفلسطين. وتلقى علومه الابتدائية والإعدادية في مدرسة القرية، وكمل دراسته في خضورية الزراعية في مدينة |
محمد يوسف حمود
تكملة معجم المؤلفين
|
محمد يوسف حمود
(1338 - 1413 هـ) (1919 - 1993 م) شاعر، سياسي، مكتبي. تلقى تعليمه في مدارس بيروت، وعمل قرابة أربعين عاماً في دار الكتب اللبنانية، وكان نائباً لرئيس جمعية أهل القلم في لبنان، ومارس العمل السياسي. له مقالات وقصائد ومحاضرات كثيرة في الصحافة والتلفاز والإذاعة، ويحمل عدة أوسمة. من مؤلفاته: " ذلك الليل الطويل"، و"هتاف الجراح" و"في زورق الحياة" ومؤلفات أخرى (¬2). محمد يوسف بن محمد زكريا البنوري (1326 - 1397 هـ) (1908 - 1977 م) العلاَّمة، الفقيه، المحدِّث، العالم الموسوعي، الشاعر. ولد في قرية مهابت آباد ¬__________ (¬2) الفيصل ع 196 (شوال 1413 هـ) ص 145. |
محمد يوسف بن محمد زكريا البنوري
تكملة معجم المؤلفين
|
محمد يوسف حمود
(1338 - 1413 هـ) (1919 - 1993 م) شاعر، سياسي، مكتبي. تلقى تعليمه في مدارس بيروت، وعمل قرابة أربعين عاماً في دار الكتب اللبنانية، وكان نائباً لرئيس جمعية أهل القلم في لبنان، ومارس العمل السياسي. له مقالات وقصائد ومحاضرات كثيرة في الصحافة والتلفاز والإذاعة، ويحمل عدة أوسمة. من مؤلفاته: " ذلك الليل الطويل"، و"هتاف الجراح" و"في زورق الحياة" ومؤلفات أخرى (¬2). محمد يوسف بن محمد زكريا البنوري (1326 - 1397 هـ) (1908 - 1977 م) العلاَّمة، الفقيه، المحدِّث، العالم الموسوعي، الشاعر. ولد في قرية مهابت آباد ¬__________ (¬2) الفيصل ع 196 (شوال 1413 هـ) ص 145. |
ميخائيل يوسف بلدي
تكملة معجم المؤلفين
|
ميخائيل يوسف بلدي
(1335 - 1410 هـ) (1916 - 1989 م) شاعر. ولد في دمشق. أحبَّ اللغة العربية منذ الصغر، فأتقنها ووقف على أسرارها صرفاً ونحواً، وحفظ الكثير من أشعار الأقدمين والمحدثين، بالإضافة إلى إتقانه اللغة الفرنسية. اختارته المدرسة البطريركية، فمعهد الحرية الفرنسي العربي بدمشق ليدرّس فيهما .. نظم الشعر، ووضع رواية "المناضل ويوم الحرية". وله مقالات أدبية واجتماعية وسياسية، ظهرت في أمهات الصحف والمجلات في العالم العربي (¬3). ميخائيل يوسف نُعيمة (1307 - 1408 هـ) (1889 - 1988 م) أديب مهجري كبير، ناثر، بلاغي، ناقد. ¬__________ (¬3) عالم الكتب مج 12 ع 2 (شوال 1411 هـ) من رسالة سورية الثقافية. |
ميخائيل يوسف نعيمة
تكملة معجم المؤلفين
|
ميخائيل يوسف بلدي
(1335 - 1410 هـ) (1916 - 1989 م) شاعر. ولد في دمشق. أحبَّ اللغة العربية منذ الصغر، فأتقنها ووقف على أسرارها صرفاً ونحواً، وحفظ الكثير من أشعار الأقدمين والمحدثين، بالإضافة إلى إتقانه اللغة الفرنسية. اختارته المدرسة البطريركية، فمعهد الحرية الفرنسي العربي بدمشق ليدرّس فيهما .. نظم الشعر، ووضع رواية "المناضل ويوم الحرية". وله مقالات أدبية واجتماعية وسياسية، ظهرت في أمهات الصحف والمجلات في العالم العربي (¬3). ميخائيل يوسف نُعيمة (1307 - 1408 هـ) (1889 - 1988 م) أديب مهجري كبير، ناثر، بلاغي، ناقد. ¬__________ (¬3) عالم الكتب مج 12 ع 2 (شوال 1411 هـ) من رسالة سورية الثقافية. |
وديع يوسف ملاعب
تكملة معجم المؤلفين
|
لم تسمح له الظروف بإتمام دراسته، فسعى إلى صقل ملكاته بنفسه، إلى أن أضحى شاعراً مرموقاً.
وهو من المسيحيين الذين أولعوا بالقرآن الكريم، مع التعمق في دراسة التاريخ الإسلامي ونهج البلاغة، وأحاط بجانب من الحديث والتفسير. وكان معجباً بالشاعر إيليا أبو ماضي. من مؤلفاته: ظهور وتطور الأدب العربي في المهجر الأمريكي (¬1). وديع يوسف ملاعب (1333 - 1405 هـ) (1914 - 1984 م) صحفي، سياسي. ولد في بيصور بلبنان، واشترك مع علي ناصر الدين في تأسيس "عصبة العمل القومي" ثم انتمى إلى الحزب التقدمي الاشتراكي. ¬__________ (¬1) هكذا عرفتهم 7/ 55 - 71. |
يوسف إبراهيم يزبك
تكملة معجم المؤلفين
|
المسيحي في لبنان" و"القدس القضية" و"الخماسية الأنطاكية: أبعاد مارونية".
وباللغة الفرنسية: "الأسماء الحسنى في القرآن" و"إبراهيم في القرآن" و"الإسلام" و"الفكر المسيحي والإسلام من أيام النبي إلى المجمع الفاتيكاني". وكتب أخرى (¬3). يوسف إبراهيم يزبك (000 - 1402 هـ) (000 - 1982 م) صحفي، مؤرِّخ. أحد الذين أعادوا صياغة تاريخ لبنان على أسس حديثة، وأصدر في هذا المجال عدة مجلدات. وفي آخر أيامه كان يعكف على كتابة "أوراق لبنانية"، وهي عبارة عن عدة قصص واقعية حدثت خلال الحربين ¬__________ (¬3) الفيصل ع 224 (صفر 1416 هـ) ص 126 - 127. |
يوسف إدريس علي
تكملة معجم المؤلفين
|
العالميتين .. (¬1).
يوسف إدريس علي (1346 - 1412 هـ) (1927 - 1991 م) الطبيب، المفكر، القاص، الروائي، الكاتب، الصحفي. رائد القصة العربية وأحد أعمدتها الأساسية. ولد في قرية البيروم بمصر. بدأ حياته الأدبية وهو لا يزال طالباً في كلية الطب، بإصدار مجلات جامعية، وما لبث بعد سنوات من العمل طبيباً أن ملّ طب الجسد، واتجه إلى الأدب، فأصدر مجموعته القصصية الأولى "أرخص ليالي" في مطلع الخمسينات الميلادية، بعدها توالى إنتاجه حتى وصل إلى نحو (40) مؤلفاً تضم قرابة (250) قصة قصيرة و (10) روايات و (9) مسرحيات، فضلاً عن إسهاماته في الكتابة الصحافية التي من أشهرها ¬__________ (¬1) الفيصل ع 65 (ذو القعدة 1402 هـ). وانظر المستدرك. |
يوسف أسعد داغر
تكملة معجم المؤلفين
|
- القاهرة: دار المستقبل العربي، 1405 هـ؛ 263 ص.
- قصة حب. - بيروت: دار العودة. - نيويرك 80: رواية. - القاهرة: مكتبة مصر، 1400 هـ، 163 ص. - أرخص ليالي. - حادثة شرف. - البهلوان. - جمهورية فرحات. - ملك القطن. - الجنس الثالث. - المهزلة الأرضية. - اللحظة الحرجة. يوسف أسعد داغر (1317 - 1401 هـ) (1899 - 1981 م) كاتب موسوعي، مكتبي، ببليوجرافي. ولد بقرية مجدلونا في إقليم الخروب - الشوف بلبنان، تعلم في مدرسة الصدحية التي كانت بإشراف المرسلين الكاثوليك، الذين عرفوا بـ |
يوسف حامد العالم
تكملة معجم المؤلفين
|
- معجم الكتاب والمؤلفين العرب المحدثين الذين كتبوا بأسماء مستعارة (فيه أكثر من 13500 اسم مستعار لمئات من الأدباء العرب المعاصرين).
- قاموس فرنسي - عربي (عمل فيه طوال 40 سنة) (¬1). يوسف حامد العالم (1356 - 1409 هـ) (1937 - 1988 م) العالم، الباحث، المفكر، الداعية. تخرج من كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر حصل على عدة دبلومات من الأزهر، وحصل على الدكتوراه في أصول الفقه الإسلامي وموضوعها "الأهداف العامة للشريعة الإسلامية" سنة 1391 هـ. دَرَّس علوم الشريعة والاقتصاد الإسلامي بجامعة القاهرة فرع (الخرطوم)، وبجامعة أم درمان ¬__________ (¬1) الحياة ع 1684 - 16/ 9/1415 هـ. |
يوسف حبشي الأشقر
تكملة معجم المؤلفين
|
فيرجينيا، الولايات المتحدة الأمريكية: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1412 هـ، 614 ص. - (سلسلة الرسائل الجامعية؛ 5). - (الأصل: رسالة دكتوراه - جامعة الأزهر، 1391 هـ).
يوسف حبشي الأشقر (1348 - 1412 هـ) (1929 - 1992 م) قاص، روائي، ناقد. مارس في البداية كتابة الشعر المنثور والنقد الأدبي، وقوّم العديد من المسلسلات التلفازية في لبنان، وعُرفت أعماله عام 1954 م حين نال جائزة جمعية أهل القلم عن مجموعته القصصية الثانية "في الشتاء" كما فازت مجموعته الرابعة "الأرض القديمة" عام 1963 م بجائزة "أصدقاء الكتاب". من مؤلفاته المجموعات القصصية التالية: " شق الفجر" و"المظلمة والملك وهاجس الموت"، وروايات: "أربعة أفراس حمر" و"لا تنبت جذور في السماء" و"الظل |
يوسف أبو الحجاج إبراهيم
تكملة معجم المؤلفين
|
والصدى" (¬1).
يوسف أبو الحجاج إبراهيم (1338 - 1410 هـ) (1919 - 1990 م) جغرافي. ولد في الزينية بحري التابعة لمدينة الأقصر بمصر. برز في علم الجغرافيا، وكان عضواً في لجنة طابا القومية، وأميناً عاماً للجمعية الجغرافية، وعضواً بالمجالس القومية المتخصصة، وعميداً لكلية آداب عين شمس. له مؤلفات كثيرة منها: - دراسات في المجتمع العربي (بالاشتراك مع آخرين) 1960 م. - السد العالي والتنمية الاقتصادية، 1964 م. - بحوث في العالم العربي، 1965 م. - السلاح الفكري ومكافحة الصهيونية، 1966 م. ¬__________ (¬1) الفيصل ع 190 (ربيع الآخر 1413 هـ) ص 140. |
يوسف الخال
تكملة معجم المؤلفين
|
- وحدة الوطن العربي ومقوماتها وضرورتها الاقتصادية، 1961 م.
- الوحدة العربية: دراسة علمية قومية، 1966 م (¬2). يوسف الخال (1335 - 1407 هـ) (1916 - 1987 م) شاعر حداثي. ولد في سورية. مجاز في الآداب من جامعة بيروت الأمريكية. درَّس في الجامعة نفسها. عمل في الأمم المتحدة، وفي الصحافة. يعدُّ من أقطاب الدعاة إلى الشعر الحر. وقد برزت أفكاره من خلال مجلة "شعر" اللبنانية. وحرَّر "صوت المرأة"، وجريدة "الهدى" اليومية في نيويورك. كان يعمل على ترجمة التوراة والإنجيل بأسلوب ¬__________ (¬2) القاهرة ع 113 - ربيع الأول 1411 هـ. الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة ص 429. |
يوسف خليف
تكملة معجم المؤلفين
|
يوسف خليف
(1341 - 1415 هـ) (1922 - 1995 م) الأديب، الناقد. ولد في الإسكندرية، وتخرج في كلية الآداب بجامعة فؤاد الأول عام 1944 م، ونال درجة الدكتوراه في الكلية نفسها، وعُيِّن مدرساً بها، وخلال فترة عمله أستاذاً ورئيساً لقسم اللغة العربية أشرف على ما يقارب مائتي رسالة ماجستير ودكتوراه، كما كان مقرراً للجنة الدراسات الأدبية في المجلس الأعلى للثقافة بين 1980 و1982، ولجنة الجوائز التشجيعية في فرع الدراسات الأدبية. وعُرف باهتمامه بالتراث العربي منذ ألف كتابه عن الشعراء الصعاليك في الجاهلية، إضافة إلى دراساته التي تناولت تاريخ الشعر العربى ومناهجه النقدية، مما أهله للفوز بجائزة الملك فيصل العالمية في الأدب العربي عام 1409 هـ. وله عدة مؤلفات منها: |
يوسف صالح الشيباني
تكملة معجم المؤلفين
|
"الشعراء الصعاليك في العصر الجاهلي" "الحب المثالي عند العرب"، "حياة الشعر في الكوفة إلى نهاية القرن الثاني للهجرة"، "ذو الرمة شاعر الحب والصحراء"، "دراسات في القرآن والحديث"، "دراسات في الشعر الجاهلي"، "تاريخ الشعر العربي في العصر الإسلامي"، "تاريخ الشعر العربي في العصر العباسي"، "مناهج البحث الأدبي"، ديوان شعر بعنوان "نداء القمم" (¬1).
يوسف صالح الشيباني (1315 - 1398 هـ) (1898 - 1978 م) طبيب، كيميائي، صيدلي. تخرج من جامعات باريس وليون واستراسبورغ، وحاز الجائزة الأولى ¬__________ (¬1) الفيصل ع 220 (شوال 1415 هـ) ص 121 - 122، الأهرام ع 39500 - 28/ 8/1415 هـ، مجلة الفيصل ع 145 ص 114، آفاق الثقافة والتراث ع 8 ص 116. |
يوسف عبد الله وهبي
تكملة معجم المؤلفين
|
لاستكشافه مادة (الدروزيرن)، و (الدروزيروزيد) المسجلتين بالكتب العلمية الصيدلانية الفرنسية، وكان أستاذاً في كلية الطب بجامعة بغداد، وأدار مجموعة من المشافي والمراكز الصحية في مدينة دمشق وغيرها.
من آثاره العلمية (كتاب تحليل نبات الدروزيرا الكيمائي) وكتاب (علم الأدوية والقدرة الدوائية) وكتاب (معالجة الصرعة والأمراض العقلية) وغيرها، وهي لا زالت مخطوطة (¬2). يوسف عبد الله وهبي (1316 - 1403 هـ) (1898 - 1982 م) رائد المسرح العربي. قدم نحو 320 مسرحية في مصر والدول العربية، واشترك في بطولة مئات الأفلام، وظل يمارس هوايته في التمثيل حتى آخر أيام حياته، على الرغم من تقدمه في السن. ¬__________ (¬2) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 362. |
يوسف عبد المسيح ثروت
تكملة معجم المؤلفين
|
حصل على جوائز عديدة، ودكتوراه فخرية من أكاديمية الفنون (¬1).
أصدر مذكراته بعنوان: - عشت ألف عام: مذكرات فنان الشعب يوسف وهبي. - القاهرة: دار المعارف، 93 - 1396 هـ، 3 مج. وصدر أيضاً: - مذكرات عميد المسرح العربي يوسف وهبي/محمد رفعت المحامي. - بيروت: دار الثقافة، د. ت. يوسف عبد المسيح ثروت (1340 - 1414 هـ) (1921 - 1994 م) أديب، مترجم. ولد في ديار بكر بتركيا. توفي في السابع من شهر شعبان عن عمر يناهز 70 عاماً، بعد أن أسهم في الساحة الثقافية العراقية بترجماته. ¬__________ (¬1) الفيصل ع 68 (صفر 1403 هـ)، عمالقة ظرفاء ص 32 - 44، المشاهير بين الخجل والحياء 1/ 197 - 198، جسور إلى القمة ص 313، أيام من شبابهم ص 189. |
يوسف محمد السباعي
تكملة معجم المؤلفين
|
- صفحات من تاريخ الكويت.- المذكرة الفقهية للدراسة الابتدائية.وكان يقول الشعر أحياناً لأغراض اجتماعية، ومشاركة منه في النصح والإرشاد (¬1).يوسف محمد السباعي(1336 - 1398 هـ) (1917 - 1978 م)كاتب، صحفي، روائي، دبلوماسي.عين مدرساً للتاريخ العسكري في الكلية الحربية سنة 1943، ثم عين مديراً للمتحف الحربي، وحصل على دبلوم الصحافة من جامعة القاهرة. في سنة 1953 أسهم في إنشاء "نادي القصة"، "جمعية الأدباء"، "نادي القلم الدولي" و"اتحاد جمعيات الأدباء" وانتخب سكرتيراً عاماً لأكثر من ناد. رأس تحرير مجلة "الرسالة¬__________(¬1) أدباء من الخليج العربي ص 344، الفهرست المفيد 1/ 198.
|
زكي يوسف سعد
تكملة معجم المؤلفين
|
ومنقحة. - بيروت: مكتبة منيمنة، - 139 هـ، 316 ص.
- تاريخ العرب المصور (بالاشتراك مع عمر فروخ). - ط 2 - بيروت: المكتب التجاري 1381 هـ زكي يوسف سعد (000 - 1402 هـ) (000 - 1982 م) عالم آثار. من مصر. من مؤلفاته: الحفائر الملكية بحلوان. - القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 1371 هـ. زهير محسن (1355 - 1399 هـ) (1936 - 1979 م) سياسي، قيادي فلسطيني. ولد في مدينة طولكرم. درَّس في عمَّان والدوحة والكويت. تفرع للعمل السياسي عام 1966 م، وكان عضواً سياسياً في القيادة القطرية للتنظيم |
ميخائيل يوسف نعيمة
تكملة معجم المؤلفين
|
ميخائيل يوسف نعيمة (¬1)
ميشيل عفلق يضاف إلى ما كُتب فيه: ¬__________ (¬1) يضاف إلى مصادر ترجمته: الحوادث ع 1655 (22/ 7/1988 م)، مشاهير وظرفاء القرن العشرين ص 125. |
يوسف وإبراهيم يزبك
تكملة معجم المؤلفين
|
1396 هـ. 270 ص (صدرت طبعتها الأولى عام 1395 هـ) (¬1).
يوسف وإبراهيم يزبك تثبت مؤلفاته على النحو التالي: - أوراق لبنانية. - بيروت: دار الرائد اللبناني، 1403 هـ، 3 مج. - الجواد العربي: التحفة الكنز. - باريس: الناشرون العرب، المقدمة 1401 هـ، 203 ص. - ليلة المصمك. - د. م. د. ن، 1373 هـ، 33 ص. ¬__________ (¬1) الحياة السينمائية ع 23 - 24 (84 - 1985 م) ص 97 - 118. |
ز سهل بن يوسف
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ذكره الذهبي من مسند بقيّ، فوهم، فإنه من أتباع التابعين. وقد تقدّم حديثه في ترجمة سهل بن مالك وهو جدّه.
|
ز سهل بن يوسف
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ذكره الذهبي من مسند بقيّ، فوهم، فإنه من أتباع التابعين. وقد تقدّم حديثه في ترجمة سهل بن مالك وهو جدّه.
|
يوسف بن عبد اللَّه
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بن سلام بن الحارث الإسرائيلي «1» .
رأى النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم وهو صغير، وحفظ عنه، وحديثه عنه في سنن أبي داود وجامع الترمذي، من طريق يزيد بن الأعور، قال: رأيت النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم وضع تمرة على كسرة، وقال: «هذه إدام هذه» . وعند التّرمذيّ من وجه آخر عنه، قال: سمّاني رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم يوسف. روى يوسف أيضا عن أبيه وعثمان وعمر وعليّ وغيرهم. ونقل ابن أبي حاتم أنه قال لأبيه: ذكر البخاري أنّ ليوسف صحبة، فقال أبي: لا، له رؤية. انتهى. وكلام البخاريّ أصحّ. وقد قال البغويّ: روى عن النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم. وذكره ابن سعد في الطّبقة الخامسة من الصّحابة. وذكره جماعة ممن ألف في الصّحابة، وقال خليفة بن خياط: توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز. قال أبو أحمد الحاكم: كناه الواقديّ أبا يعقوب. |
يوسف بن هبيرة
الإصابة في تمييز الصحابة
|
بن أبي وهب المخزوميّ.
مات أبوه كافرا بعد فتح مكّة، وأمّه أم هانئ. وقد تقدم في ترجمة أخيه هانئ أنه وأخويه أدركوا عهد النّبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم. |
يوسف الأنصاري
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ذكره ابن قانع،
وأخرج من طريق محمد بن معاوية الهلالي، عن خالد بن عمرو الأموي، عن يوسف بن سهل الأنصاري، عن أبيه، عن جده، قال: صعد رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم المنبر، فقال: «يا أيّها النّاس، إنّ أبا بكر لم يسؤني قط، فاعرفوا له ذلك ... » الحديث. قال شيخ شيوخنا العلائي: هذا وهم، والصّواب عن سهل بن يوسف بن سهل، عن أبيه، عن جدّه، واسم جدّه سهل بن حنيف. وقد رواه ابن قانع في وضع آخر من طريق محمد بن يونس، عن خالد بن عمرو على الصّواب، قال العلائي: وهذا أشبه. قلت: وأخرجه ابن عساكر من طريق محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤيّ، عن علي بن عبد الحميد، عن محمد بن معاوية النيسابورىّ، وهو الهلالي كما تقدم. ورواه زكريا بن يحيى، عن سليمان بن داود، عن خالد بن عمر، عن سهل بن يوسف بن سهل بن مالك، عن أبيه، عن جدّه. كذلك رواه الزّعفراني عن زكريّا، ووقع لنا في الخلعيات من طريق أبي سعيد بن الأعرابي عن الزّعفرانيّ. |
أبو يوسف
الإصابة في تمييز الصحابة
|
عبد اللَّه بن سلام، مشهور باسمه. تقدم في الأسماء.
|
أم يوسف
الإصابة في تمييز الصحابة
|
التي شربت بول النبيّ صلى اللَّه عليه وآله وسلم، تقدّم ذكرها في بركة في الباء الموحدة من أسماء النساء.
القسم الثاني والثالث خاليان. القسم الرابع |
يوسف بن عبد الله بن سلام
سير أعلام النبلاء
|
341- يوسف بن عبد الله بن سلام 1: "4"
ابن الحارث أَبُو يَعْقُوْبَ الإِبْرَاهِيْمِيُّ، الإِسْرَائِيْلِيُّ، المَدَنِيُّ، حَلِيفُ الأَنْصَارِ. وُلِدَ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَسَمَّاهُ: يُوْسُفَ، وَأَجْلَسَهُ فِي حَجْرِهِ، وَلَهُ رُؤْيَةٌ مَا. وَلَهُ رِوَايَةُ حَدِيْثَيْنِ حُكْمهما الإِرسَالُ. وَحَدَّث عَنْ: أَبِيْهِ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ. رَوَى عَنْهُ: عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ، وَعِيْسَى بنُ مَعْقِلٍ، وَيَزِيْدُ بنُ أَبِي أُمَيَّةَ، وَمُحَمَّدُ بنُ المُنْكَدِرِ، وَيَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ الأَنْصَارِيُّ، وَيَحْيَى بنُ أَبِي الهَيْثَمِ العَطَّارُ. وَشَهِدَ مَوْتَ أَبِي الدَّرْدَاءِ بِدِمَشْقَ. وقدر رَوَى حَفْصُ بنُ غِيَاثٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ أبي يحيى، عن يزيد بن أَبِي أُمَيَّةَ الأَعْوَرِ، عَنْ يُوْسُفَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ سَلاَمٍ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَخَذَ كِسْرَةً فَوَضَعَ عَلَيْهَا تَمْرَةً، وَقَالَ: "هَذِهِ إِدَامُ هَذِهِ". فَأَكَلَهَا2. فَإِنْ صحَّ هَذَا فَهُوَ صَحَابِيٌّ. وَقَدْ قَالَ مُحَمَّدُ بنُ سَعْدٍ فِي الطَّبَقَةِ الخَامِسَةِ مِنَ الصَّحَابَةِ: يُوْسُفُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ سَلاَمٍ؛ هُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيْلَ، مِنْ وَلَدِ يُوْسُفَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, وَكَانَ ثِقَةً, لَهُ أَحَادِيْثُ صَالِحَةٌ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: لَهُ رُؤْيَةٌ وَقَالَ البُخَارِيُّ: لَهُ صُحْبَةٌ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لَيْسَتْ لَهُ صُحْبَةٌ. وَقَالَ العِجْلِيُّ: تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ. وَقَالَ شَبَابٌ: مَاتَ فِي خِلاَفَةِ عُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ. خَلَفُ بنُ هِشَامٍ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ، قَالَ: غَدَوْتُ مَعَ يُوْسُفَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ سَلاَمٍ فِي يَوْمِ عِيدٍ، فَقُلْتُ لَهُ: كَيْفَ كَانَتِ الصَّلاَةُ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ؟ قَالَ: كَانَ يَبْدَأُ بِالخُطْبَةِ قَبْلَ الصَّلاَةِ. غَرِيْبٌ جِدّاً. __________ 1 ترجمته في التاريخ الكبير "8/ ترجمة 3367"، الجرح والتعديل "9/ ترجمة 924"، الاستيعاب "4/ 1588"، أسد الغابة "3/ 264" و"5/ 592"، الكاشف "3/ ترجمة 6556" تهذيب التهذيب "11/ 416"، تقريب التهذيب "2/ ترجمة 439". 2 ضعيف: أخرجه أبو داود "3830", حدثنا هارون بنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ حَفْصِ, حدثنا أبي، عن محمد بن أبي يحيى، به. قلت: إسناده ضعيف، فيه يزيد بن أبي أمية الأعور، مجهول -كما قال الحافظ في "التقريب". |
يوسف بن عمر
سير أعلام النبلاء
|
812- يوسف بن عمر 1:
ابن مُحَمَّدِ بنِ الحَكَمِ بنِ أَبِي عُقَيْلٍ الثَّقَفِيُّ, أَمِيْرُ العِرَاقَيْنِ وَخُرَاسَانَ لِهِشَامٍ, ثُمَّ أَقَرَّهُ الوَلِيْدُ بنُ يَزِيْدَ. وَكَانَ شَهْماً, كَافِياً, سَائِساً, مَهِيْباً, جبارًا عسوفًا, جوادًا, معطاء. نَقَلَ المَدَائِنِيُّ: أَنَّ سِمَاطَه بِالعِرَاقِ كَانَ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مائَةِ مَائِدَةٍ, كُلُّهَا شِوَاءٌ, وَقَدْ كَانَ وَلِيَ اليَمَنَ, وَضَرَبَ وَهْبَ بنَ مُنَبِّهٍ حَتَّى أَثخَنَه. قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ: لَمَّا هَلَكَ الحَجَّاجُ, أُخِذَ يُوْسُفُ هَذَا فِي آلِ الحَجَّاجِ لِيُعَذَّبَ, فَقَالَ: أَخرِجُونِي أَسْأَلْ. فَدُفِعَ إِلَى الحَارِثِ الجَهْضَمِيِّ, وَكَانَ مُغَفَّلاً فَأَتَى دَاراً لَهَا بَابَانِ فَقَالَ: دَعنِي أَدخُلْ إِلَى عَمَّتِي أَسْأَلَهَا فَدَخَلَ, وَهَرَبَ مِنَ البَابِ الآخَرِ, وَذَلِكَ فِي خِلاَفَةِ سُلَيْمَانَ. قَالَ شَبَابٌ: وَلِيَ يُوْسُفُ اليَمَنَ سَنَةَ سِتٍّ وَمائَةٍ, فَمَا زَالَ عَلَيْهَا حَتَّى جَاءهُ التَّقْلِيْدُ بِوِلاَيَةِ العِرَاقِ, فَاسْتَخلَفَ ابْنَهُ الصَّلْتَ وَسَارَ. قَالَ اللَّيْثُ: نُزِعَ عَنِ العِرَاقِ خَالِدٌ القَسْرِيُّ سَنَةَ عِشْرِيْنَ وَمائَةٍ بِيُوْسُفَ, وَكَانَ يُضرَبُ بِحُمْقِه وَتِيْهِهِ المَثَلُ فَكَانَ يُقَالُ: أَحْمَقُ مِنْ أَحْمَقِ ثَقِيْفٍ وَحَجَمَه إِنْسَانٌ مَرَّةً فَهَابَه وَأَرْعَدَ فَقَالَ يُوْسُفُ: قُلْ لِهَذَا البَائِسِ لاَ تَخَفْ وَمَا رَضِيَ أَنْ يُخَاطِبَه. وَقَدْ هَمَّ الوَلِيْدُ بِعَزْلِهِ, فَبَادَرَ, وَقَدَّمَ لَهُ أَمْوَالاً عَظِيْمَةً, وَبَذَلَ فِي خَالِدٍ القَسْرِيِّ أَرْبَعِيْنَ أَلْفَ أَلْفِ دِرْهَمٍ فَأُخرِجَ, وَسُلِّمَ إِلَيْهِ العِرَاقُ فَأَهْلَكَه تَحْتَ العَذَابِ, وَالمُصَادَرَةِ, وَأَخَذَ مِنْهُ, وَمِنْ أَعْوَانِه تِسْعِيْنَ أَلْفَ أَلفِ دِرْهَمٍ. وَاقْتَصَّ يَزِيْدُ بنُ خَالِدِ بنِ عَبْدِ اللهِ مِنْ يُوْسُفَ وَقَتَلَهُ نَائِبُه, ثُمَّ قُتِلَ يَزِيْدُ إِذْ تَملَّكَ مَرْوَانُ الحِمَارُ. قَالَ أَبُو الصَّيْدَاءِ: أَنَا شَهِدتُ هَذَا الخَبِيْثَ يُوْسُفَ ضَرَبَ وَهْبَ بنَ مُنَبِّهٍ حَتَّى قَتَلَهُ. وَقَالَ أَبُو هَاشِمٍ: بَعَثَ يَزِيْدُ بنُ خَالِدٍ مَوْلاَهُ أَبَا الأَسَدِ, فَدَخَلَ السِّجْنَ, فَضَربَ عُنُقَ يُوْسُفَ بنِ عُمَرَ سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَمائَةٍ, وَعَاشَ أَزْيَدَ مِنْ سِتِّيْنَ سَنَةً, وَقِيْلَ: رَمَوْهُ قَتِيْلاً فَشَدَّ الصِّبْيَانُ فِي رِجْلِهِ حَبلاً, وَجَرُّوْهُ فِي أَزِقَّةِ دِمَشْقَ, وَكَانَ دَمِيْمَ الجُثَّةِ, لَهُ لِحْيَةٌ عَظِيْمَةٌ نعوذ بالله من البغي وعواقبه. __________ 1 ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان "7/ ترجمة 843"، تاريخ الإسلام "5/ 191"، شذرات الذهب لابن خلكان "1/ 172". |
يوسف بن إسحاق، أبو عامر الخزاز
سير أعلام النبلاء
|
يوسف بن إسحاق، أبو عامر الخَزَّاز:
1012- يوسف بن إسحاق 1: "ع" ابن الامام أبي إسحاق السبيعي. رَوَى عَنْ: أَبِيْهِ عَنْ جَدِّهِ وَرَوَى عَنِ: الشَّعْبِيِّ, وَمُحَمَّدِ بنِ المُنْكَدِرِ, وَجَدِّهِ. رَوَى عَنْهُ: ابْنَا عَمِّهِ, إِسْرَائِيْلُ وَعِيْسَى وَوَلدُهُ إِبْرَاهِيْمُ بنُ يوسف وَسُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ. قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: لَمْ يَكُنْ فِي وَلدِ أَبِي إِسْحَاقَ أَحْفَظُ مِنْهُ. قُلْتُ: مِنْهُم مَنْ يَنْسِبُهُ إِلَى جَدِّهِ فَيَقُوْلُ: يُوْسُفُ بنُ أَبِي إِسْحَاقَ. تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وخمسين ومائة بالكوفة. 1013- أبو عامر الخزاز 1: "م، 4" الإِمَامُ, المُحَدِّثُ, صَالِحُ بنُ رُسْتُمَ المُزَنِيُّ مَوْلاَهُم, البَصْرِيُّ. حَدَّثَ عَنِ: الحَسَنِ البَصْرِيِّ, وَعِكْرِمَةَ, وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ, وَيَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ, وَجَمَاعَةٍ. وَعَنْهُ: يَحْيَى القَطَّانُ, وَابْنُ مَهْدِيٍّ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَسَعِيْدُ بنُ عَامِرٍ الضُّبَعِيُّ, وَعُثْمَانُ بنُ عُمَرَ بنِ فَارِسٍ, وَأَبُو نُعَيْمٍ, وَعِدَّةٌ. قَالَ أبو داود السجستاني: ثقة. __________ 1 ترجمته في طبقات ابن سعد "6/ 374"، التاريخ الكبير "8/ ترجمة 3406"، الجرح والتعديل "9/ ترجمة 909"، الكاشف "3/ ترجمة 6543"، العبر "1/ 228"، تاريخ الإسلام "6/ 317" ميزان الاعتدال "4/ 462"، تهذيب التهذيب "11/ 408"، شذرات الذهب "1/ 242". 3 ترجمته في التاريخ الكبير "4/ ترجمة 2807"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي "1/ 534" و"2/ 47 و66 و115" و"3/ 381"، الكنى للدولابي "2/ 23"، الجرح والتعديل "4/ ترجمة 1764"، الأنساب للسمعاني "8/ 474"، الكاشف "2/ ترجمة 2360"، تاريخ الإسلام "6/ 202"، ميزان الاعتدال "2/ 294"، تهذيب التهذيب "4/ 391"، خلاصة الخزرجي "1/ ترجمة 3058". |
يوسف بن يعقوب
سير أعلام النبلاء
|
1281- يوسف بن يعقوب 1: "خ، م، ت، س، ق"
ابن أبي سلمة الماجشون، الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، المُعَمَّرُ، أَبُو سَلَمَةَ التَّيْمِيُّ، المُنْكَدِرِيُّ، مولاهم المدني. حَدَّثَ عَنْ: أَبِيْهِ، وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، وَمُحَمَّدِ بنِ المُنْكَدِرِ، وَصَالِحِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ العَوْفِيِّ، وَطَائِفَةٍ. وَعَنْهُ: عَلِيُّ بنُ المَدِيْنِيِّ، وَأَبُو مُصْعَبٍ، وَأَحْمَدُ بنُ حنبل، ومحمد ابن أَبِي بَكْرٍ المُقَدَّمِيُّ، وَسُرَيْجُ بنُ يُوْنُسَ، وَعَلِيُّ بنُ مُسْلِمٍ الطُّوْسِيُّ، وَعَدَدٌ كَثِيْرٌ. وَثَّقَهُ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَأَبُو دَاوُدَ. قَالَ يَحْيَى بنُ أَيُّوْبَ المقَابرِيُّ: سَمِعْتُ يُوْسُفَ بنَ المَاجَشُوْنِ يَقُوْلُ: وُلِدْتُ عَلَى عَهْدِ سُلَيْمَانَ بنِ عَبْدِ المَلِكِ، فَفرضَ لِي فِي المُقَاتلَةِ، فَلَمَّا قَامَ عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ مَرَّ بِي بِاسْمِي، وَكَانَ بِنَا عَارِفاً، فَقَالَ: مَا أَعْرَفَنِي بِمَوْلِدِ هَذَا الغُلاَمِ، فَنَحَّانِي مِنَ المُقَاتلَةِ، وَردَّنِي عَيِّلاً. قَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: كُنَّا نَأتِي يُوْسُفَ بنَ المَاجَشُوْنِ يُحَدِّثُنَا، وَجَوَارِيْهِ فِي بَيْتٍ آخرَ يَضرِبْنَ بِالمعزفَةِ. قُلْتُ: أَهْلُ المَدِيْنَةِ يَترخَّصُونَ فِي الغِنَاءِ، هُم مَعْرُوْفُوْنَ بِالتَّسَمُّحِ فِيْهِ. وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ الأَنْصَارَ يُعْجِبُهُمُ اللَّهُوَ" 2. تُوُفِّيَ يُوْسُفُ بنُ المَاجَشُوْنِ: فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَثَمَانِيْنَ وَمائَةٍ. عَاشَ ثَمَانِياً وَثَمَانِيْنَ سَنَةً. قَالَ عَفَّانُ: حَدَّثَنَا يُوْسُفُ المَاجَشُوْن، قَالَ لِي ابْنُ شهاب، ولأخي، وَلابْنِ عمٍّ لِي -وَنَحْنُ فِتْيَانٌ أَحَدَاثٌ نَسْأَلُهُ: لاَ تَحْقِرُوا أَنْفسَكُم لِحدَاثَةِ أَسْنَانِكُم، فَإِنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ كَانَ إِذَا نَزَلَ بِهِ أَمْرٌ دَعَا الشَّبَابَ، فَاسْتشَارَهُم، يَبتغِي حِدَّةَ عُقُوْلِهِم. قُلْتُ: أَخُوْهُ: هُوَ عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ يَعْقُوْبَ، صَدُوْقٌ. يَرْوِي عَنِ ابْنِ المُنْكَدِرِ، وَعَنْ أَبِيْهِ، وَالزُّهْرِيِّ. رَوَى عَنْهُ: عَلِيُّ بنُ هَاشِمٍ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لاَ بَأْسَ بِهِ. وَأَمَّا ابْنُ عَمِّهِمَا، فَهُوَ مُفْتِي المَدِيْنَةِ مَعَ مَالِكٍ، عَبْدُ العَزِيْزِ بن عبد الله، قد ذكر. __________ 1 ترجمته في طبقات ابن سعد "5/ 415"، والتاريخ الكبير "8/ ترجمة 3399"، والجرح والتعديل "9/ ترجمة 984"، والكاشف "3/ ترجمة 6576"، والعبر "1/ 292"، وتهذيب التهذيب "11/ 430"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "1/ 309". 2 صحيح: أخرجه البخاري "5162" من طريق هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار، فقال نبي اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَا عَائِشَةُ، ما كان معكم لهو، فإن الانصار يعجبهم اللهو". |
يوسف بن أسباط
سير أعلام النبلاء
|
1363- يُوْسُفُ بنُ أَسْبَاطٍ 1:
الزَّاهِدُ، مِنْ سَادَاتِ المَشَايِخِ، له مواعظ وحكم. رَوَى عَنْ: مُحِلِّ بنِ خَلِيْفَةَ، وَالثَّوْرِيِّ، وَزَائِدَةَ بنِ قُدَامَةَ. وَعَنْهُ: المسيَّب بنُ وَاضِحٍ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ خُبَيق، وَغَيْرُهُمَا. نَزَلَ الثُّغُوْرَ مُرَابِطاً. قَالَ المسيَّب: سَأَلتُهُ عَنِ الزُّهْدِ، فَقَالَ: أَنْ تَزْهَدَ فِي الحَلاَلِ، فَأَمَّا الحَرَامُ، فَإِنِ ارْتَكَبْتَهُ، عَذَّبَكَ. وَسُئِلَ يُوْسُفُ: مَا غَايَةُ التَّوَاضُعِ? قَالَ: أَنْ لاَ تَلقَى أَحَداً إِلاَّ رَأَيْتَ لَهُ الفَضْلَ عَلَيْكَ. وَعَنْهُ قَالَ: لِلصَّادِقِ ثَلاَثُ خِصَالٍ: الحَلاَوَةُ، وَالمَلاَحَةُ، وَالمَهَابَةُ. وَعَنْهُ: خُلِقَتِ القُلُوْبُ مَسَاكِنَ لِلذِّكْرِ، فَصَارَتْ مَسَاكِنَ لِلشَّهَوَاتِ، لاَ يَمحُو الشَّهوَاتِ إِلاَّ خَوْفٌ مُزْعِجٌ، أَوْ شَوْقٌ مُقْلِقٌ، الزُّهْدُ فِي الرِّئَاسَةِ أَشَدُّ مِنْهُ فِي الدُّنْيَا. قَالَ ابْنُ خُبَيق: قُلْتُ لابْنِ أَسْبَاطٍ: لِمَ لاَ تَأْذَنُ لابْنِ المُبَارَكِ يُسَلِّمُ عَلَيْكَ? قَالَ: خَشِيْتُ أَنْ لاَ أَقُومَ بِحَقِّهِ، وَأَنَا أُحِبُّهُ. وَعَنْ يُوْسُفَ: إِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ قَدْ أشِرَ وَبطِرَ، فَلاَ تَعِظْهُ، فَلَيْسَ لِلْعِظَةِ فِيْهِ مَوْضِعٌ، لِي أَرْبَعُوْنَ سَنَةً، مَا حَكَّ فِي صَدْرِي شَيْءٌ، إِلاَّ تَرَكتُه. قَالَ شُعَيْبُ بنُ حَرْبٍ: مَا أقدم على يوسف بن أسباط أحدًا. وَعَنْ يُوْسُفَ، قَالَ: يُجْزِئُ قَلِيْلُ الوَرَعِ وَالتَّوَاضُعِ مِنْ كَثِيْرِ الاجْتِهَادِ فِي العَمَلِ. وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لاَ يُحْتَجُّ بِهِ. وَقَالَ البُخَارِيُّ: دَفَنَ كُتُبَهُ، فَكَانَ حَدِيْثُهُ لاَ يجيء كما ينبغي. __________ 1 ترجمته في التاريخ الكبير "8/ ترجمة 3414"، والضعفاء الكبير للعقيلي "4/ ترجمة 2084"، والجرح والتعديل "9/ ترجمة 910"، وحلية الأولياء "8/ ترجمة 401"، وميزان الاعتدال "4/ 462". |
يوسف بن عدي
سير أعلام النبلاء
|
1697- يوسف بن عدي 1: "خ، س"
ابن زريق بن إسماعيل وَيُقَالُ: ابْنُ عَدِيِّ بنِ الصَّلْتِ الإِمَامُ الثِّقَةُ الحَافِظُ أَبُو يَعْقُوْبَ التَّيْمِيُّ الكُوْفِيُّ مَوْلَى تَيْمِ اللهِ. أَخُو الحَافِظِ المُجَوِّدِ زَكَرِيَّا بنِ عَدِيٍّ سَكَنَ مِصْرَ وَحَدَّثَ بِهَا، وَسَكَنَ أَخُوْهُ بَغْدَادَ وَهُمَا مِنَ الكُوْفَةِ. رَوَى عَنْ: شَرِيْكٍ وَأَبِي الأَحْوَصِ وَعَمْرِو بنِ أَبِي المِقْدَامِ، وَمَالِكِ بنِ أَنَسٍ وَعُبَيْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو الرَّقِّيِّ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَبِي الزِّنَادِ وَأَيُّوْبَ بنِ جَابِرٍ الحَنَفِيِّ وَأَخِيْهِ مُحَمَّدِ بنِ جَابِرٍ، وَإِسْمَاعِيْلَ بنِ عَيَّاشٍ وَشِهَابِ بنِ خِرَاشٍ، وَالدَّرَاوَرْدِيِّ وَمُحَمَّدِ بنِ الفُرَاتِ وَعُبَيْدَةَ بنِ الأَسْوَدِ وَعِدَّةٍ. وَعَنْهُ: البُخَارِيُّ وَعُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ مِقْلاَصٍ، وَعَلِيُّ بن عبد الرحمن علان، وأبو __________ 1 ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي "1/ 527"، والجرح والتعديل "9/ ترجمة رقم 953"، والكاشف "3/ ترجمة 6558"، والعبر "1/ 412"، وتهذيب التهذيب "11/ 417" وتقريب التهذيب "2/ 381"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي "2/ 75". |
أبو يعقوب يوسف بن عبيد الله
سير أعلام النبلاء
|
وَمِنْهُمُ العَلاَّمَةُ:
1722- أَبُو يَعْقُوْبَ يُوْسُفُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ 1: الشَّحَّامُ البَصْرِيُّ صَاحِبُ أَبِي الهُذَيْلِ العَلاَّفِ. مُؤَلِّفُ: كِتَابِ الاسْتِطَاعَةِ عَلَى المُجَبرَةِ، وَكِتَابِ الإِرَادَةِ، وَكِتَابِ كَانَ وَيَكُوْنُ، وَكِتَابِ دِلاَلَةِ الأَعْرَاضِ وَغَيْرِ ذلك. وعنه أخذ أبو علي الجبائي. وكان مشرف ديوان الخراج في دولة المواثق. __________ 1 ترجمته في طبقات المعتزلة "71-72". |
يوسف بن موسى
سير أعلام النبلاء
|
2039- يوسف بن موسى 1: "خ، د، ت، ق"
ابن راشد الإِمَامُ المُحَدِّثُ الثِّقَةُ أَبُو يَعْقُوْبَ الكُوْفِيُّ القَطَّانُ نَزِيْلُ بَغْدَادَ. وُلِدَ سَنَةَ نَيِّفٍ وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ. وَحَدَّثَ عَنْ: جَرِيْرِ بنِ عَبْدِ الحَمِيْدِ، وَأَبِي خَالِدٍ الأَحْمَرِ، وَسُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ إِدْرِيْسَ، وَأَبِي بَكْرٍ بنِ عَيَّاشٍ، وَوَكِيْعٍ، وعبد الله بنِ نُمَيْرٍ، وَحَكَّامِ بنِ سَلْمٍ، وَأَحْمَدَ بنِ يُوْنُسَ، وَعُبَيْدِ اللهِ بنِ مُوْسَى، وَأَبِي أُسَامَةَ، وَعِدَّةٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ، وَإِبْرَاهِيْمٌ الحَرْبِيُّ، وَقَاسِمٌ المُطَرِّزُ، وَأَبُو القَاسِمِ البَغَوِيُّ، وَابْنُ صَاعِدٍ، وَالنَّسَائِيُّ خَارِجَ "سُنَنِهِ"، وَالقَاضِي المَحَامِلِيُّ، وَخَلْقٌ سِوَاهُم. وَكَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ العِلْمِ، قَدْ كَتَبَ عَنْهُ: يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَالكِبَارُ. قَالَ النَّسَائِيُّ: لاَ بَأْسَ بِهِ. وَرَوَى أَبُو سَعِيْدٍ السُّكَّرِيُّ، عَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ: صَدُوْقٌ. وَقِيْلَ: يَتَّجِرُ إِلَى الرَّيِّ، فَسَمِعَ مِنْ جَرِيْرٍ. قَالَ ابْنُ زُوْلاَقَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بنَ أَحْمَدَ الحَدَّادَ يَقُوْلُ: قَرَأْتُ عَلَى أَبِي عُبَيْدٍ بنِ حَرْبَوَيْه جُزْءاً، عَنْ يُوْسُفَ بنِ مُوْسَى القَطَّانِ، فَلَمَّا فَرَغْتُ, قُلْتُ: كَمَا قَرَأْتُ علَى القَاضِي. قَالَ: نَعَمْ, إِلاَّ الإِعْرَابَ، فَإِنَّكَ تُعْرِبُ، وَكَانَ يُوْسُفُ لاَ يُعرِبُ. قُلْتُ: توفي يوسف بن راشد -وَكَذَا نَسَبَهُ البُخَارِيُّ إِلَى جَدِّهِ- فِي صَفَرٍ سنة ثلاث وخمسين ومائتين. ويَقَعُ مِنْ عَوَالِيْهِ فِي "المَحَامِلِيَّاتِ"2، وَغَيْرِ ذَلِكَ. __________ 1 ترجمته في طبقات ابن سعد "7/ 363"، والجرح والتعديل "9/ ترجمة 969"، وتاريخ بغداد "14/ 304"، وتذكرة الحفاظ "2/ 548"، والكاشف "3/ ترجمة 6565"، وتهذيب التهذيب "11/ 425"، وتقريب التهذيب "2/ 383". 2 المحامليات: هي ستة عشر جزءا للقاضي الإمام العلامة الحافظ شيخ بغداد أبي عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد الضبي البغدادي، ولد في أول سنة خمس وثلاثين ومائتين. والمحاملي نسبة إلى بيع المحامل التي يحمل الناس عليها في السفر. قال الخطيب: كان فاضلا دينا صادقا. ولي قضاء الكوفة ستين سنة توفى سنة ثلاثين وثلاثمائة. |
يوسف بن بحر
سير أعلام النبلاء
|
2277- يوسف بن بَحْر 1:
الإِمَامُ الرَّحَّالُ أَبُو القَاسِمِ التَّمِيْمِيُّ البَغْدَادِيُّ، ثُمَّ الطَّرَابُلُسِيُّ قَاضِي حِمْصَ ثُمَّ نَزَلَ جَبْلَةَ. سَمِعَ: عَلِيَّ بنَ عَاصِمٍ، وَيَزِيْدَ بنَ هَارُوْنَ وَأَبَا النَّضْرِ، وَحَجَّاجَ بنَ مُحَمَّدٍ، وَالأَسْوَدَ بنَ عَامِرٍ، وَمَرْوَانَ بنَ مُحَمَّدٍ. وَعَنْهُ: ابْنُ صَاعِدٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ المُسَيَّبِ الأَرْغِيَانِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ سُلَيْمَانَ أَخُو خَيْثَمَةَ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، وَآخَرُوْنَ. وَرَوَى الكَثِيْرَ. وَجَاءَ عَنْ خَيْثمَةَ: أَنَّهُ ارْتَحَلَ إِلَيْهِ بُعَيْدَ سَنَةِ سَبْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ إِلَى جَبْلَةَ. فَأَسَرَهُ الفِرِنْجُ. قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: لَيْسَ هُوَ بِالقَوِيِّ رَفَعَ أحاديث أتى عن الثقات بمناكير. وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ: لَيْسَ بِالمَتِيْنِ عِنْدَهُمْ. وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: ضَعِيْفٌ وَقَالَ مَرَّةً: لَيْسَ بِالقَوِيِّ. __________ 1 ترجمته في الجرح والتعديل "9/ ترجمة 915"، وتاريخ بغداد "14/ 305"، وميزان الاعتدال "4/ 462"، ولسان الميزان "6/ 318". |