• قال العلامة السمنودي -حفظه الله-:

ءَأَعْجَمَيٌّ سُهِّلَتْ أُخْرَاهَا ... لِحَفْصِنَا وَمُيِّلَتْ مَجْرَاهَا

وَاضْمُمْ أَوِ افْتَحَ ضُعْفَ رُومٍ وَاثبِتَا ... سِينَ وَيَبْصُطُ وَثَانِي بَصْطَتَا

وَالصَّادَ فِي مُصَيْطِرٍ خُذْ وَكِلاَ ... هَذَيْنِ فِي الْمُصَيْطِرُونَ نُقِلاَ [1]

ذكر الناظم هنا عدة كلمات لها أحكام خاصة في قراءة حفص من طريق الشاطبية [2] ، وهي:

(1) التحفة السمنودية: (ص 58) .

(2) ومن الكلمات القرآنية التي يجب مراعاتها لحفص:

-حذف الألف حالة الوصل وإثباتها حالة الوقف في الألفاظ الآتية: (أنا) حيث وقع في القرآن، ولفظ (لكنا) من قوله تعالى: {لكنا هو الله ربي} ، بالكهف، (الظنونا) من قوله تعالى: {وتظنون بالله الظنونا} ، (الرسولا) من قوله تعالى: {وأطعنا الرسولا} ، (السبيلا) من قوله تعالى: {فأضلونا السبيلا} ، ثلاثتها بالأحزاب، (قواريرا) بالموضع الأول من قوله تعالى: {وأكواب كانت قويرا} بالدهر، هذه الألفاظ كلها تقرأ بإثبات الألف وقفا وحذفها وصلا تبعا للرسم، وأما (قواريرا) في الموضع الثاني من قوله تعالى: {قواريرا من فضة} فبترك التنوين وصلا وبحذف الألف وقفا.

- (سلاسلا) : بسورة الإنسان في قوله تعالى: {إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا} ، تقرأ وصلا بفتح اللام من غير تنوين، وفي الوقف تقرأ إما بالألف أو بإسكان اللام، والوجهان صحيحان مقروء بهما.

- (آتان) : من قوله تعالى: {فما آتاني الله خير مما آتاكم} بالنمل، تقرأ بفتح الياء وصلا، وأما في الوقف ففيها وجهان: إثبات الياء وحذفها.

- (آلذكرين) ، (آلآن) ، (آالله) قراءة الكلمات المذكورة بالإبدال مع المد الطويل ست حركات أو التسهيل بين بين، ووجه الإبدال مع المد الطويل أولى وأرجح.

- (تأمنَّا) : من قوله تعالى: {مالك لا تأمنّا} بيوسف، تقرأ بالإشمام أو الروم، ويعبر عنه بعضهم بالإخفاء أي بالاختلاس.

- (ماليه هلك) : بالحاقة، يقرأ بالسكت أي مع الإظهار وعدمه أي إدغام هاء السكت في هاء هلك، والسكت مع الإظهار مقدم في الأداء.

-إظهار النون عند الواو في كل من {يسن والقرآن الحكيم} ، {ن والقلم} . انظر: غاية المريد: (ص 290 - 294) .