ولا يحذف النافي معها قياسا، إلا في القسم كما رأيت، وشذ قوله"من الوافر":

وَأَبْرَحُ مَا أدَامَ اللَّهُ قَوْمِي ... بِحَمْد اللَّهِ مُنْتَطِقا مُجِيْدا

أي: لا أبرح؛ ومثال النهي قوله"من المنسرح":

صَاحِ شَمِّرْ وَلاَ تَزَلْ ذاكِرَ الْمَوْ ... تِ فَنِسْيَانُهُ ضلاَلٌ مُبِينُ

= و"أوصالي": معطوف على"رأسي"منصوب، وهو مضاف، واليا: ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

وجملة:"فقلت ..."بحسب ما قبلها. وجملة"يمين الله ..."في محل نصب مفعول به. وجملة"أبرح"جواب قسم لا محل لها من الإعراب. وجملة:"لو قطعوا"في محل نصب حال.

الشاهد: قوله:"أبرح قاعدا"حيث أعمل"أبرح"بالرغم من عدم سبقها بالنفي. والقياس أن يسبقه حرف نفي:"لا أبرح". وهو هنا مقدر مفهوم من السياق.

171-التخريج: البيت لخداش بن زهير في لسان العرب 10/ 354، 355"نطق"؛ والمقاصد النحوية 2/ 64؛ وبلا نسبة في تذكرة النحاة ص619؛ وجمهرة اللغة ص275؛ وخزانة الأدب 9/ 234؛ والدرر 2/ 46؛ والمغرب 1/ 94؛ وهمع الهوامع.

اللغة: أدام: أبقى. منتطقا الفرس: جعله إلى جانبه، وقيل: منتطقا: ناطقا.

المعنى: يقول: إنه ما دام حيا سيبقى فارسا مغوارا، ناطقا باسم قومه، معددا مآثرهم التي لا تحصى.

الإعراب:"وأبرح": الواو بحسب ما قبلها،"أبرح": فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر تقديره"أنا"."ما": حرف مصدري."أدام": فعل ماض."الله": اسم الجلالة فاعل مرفوع بالضمة."قومي": مفعول به منصوب، وهو مضاف، والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. والمصدر المؤول من"ما"وما بعدها في محل نصب مفعول فيه ظرف زمان متعلق بـ"أبرح"."بحمد": جار ومجرور متعلقان بـ"أبرح"، أو يفعل محذوف تقديره:"أحمد بحمد"، أو بـ"منتطقا"، وهو مضاف."الله": اسم الجلالة، مضاف إليه مجرور."منتطقا": خبر"أبرح"."مجيدا": خبر ثان لـ"أبرح"أو مفعول به لـ"منتطقا"حسب المعنى الأول، والأصل فيه: صفة لموصوف محذوف تقديره:"لا أبرح جانبا فرسا مجيدا".

وجملة:"أبرح ..."بحسب ما قبلها. وجملة:"أدام ..."صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله:"وأبرح"حيث أورده بدون نفي أو شبه نفي، وهذا شاذ لأنه غير مسبوق بقسم.

172-التخريج: البيت بلا نسبة في أوضح المسالك 1/ 234؛ وتخليص الشواهد ص230؛ والدرر 2/ 44؛ وشرح التصريح 1/ 185؛ وشرح ابن عقيل ص136؛ وشرح عمدة الحافظ ص199؛ والمقاصد النحوية 2/ 14؛ وهمع الهوامع 1/ 111.

اللغة وشرح المفردات: صاح: ترخيم صاحبي. شمر: ارفع الثوب عن ساقيك، وهنا بمعنى"استعد"وتهيأ للعمل الصالح من أجل الآخرة. الضلال المبين: الضلال الواضح. =