وكذلك يعلق الفعل عنهما، نحو:"أعلمت زيدا لعمرو قائم"، و"أريت خالدا لبكر منطلق"؛ وأما المفعول الأول فلا يجوز تعليق الفعل عنه، ولا إلغاؤه، ويجوز حذفه اختصارا واقتصارا.

وإن تعديا لواحد بلا ... همز فلاثنين به توصلا

والثان منهما كثاني اثني كسا ... فهو به في كل حكم ذو ائتسا

"وإن تعديا"أي:"رأى"و"علم""لواحد بلا همز"بأن كانت"رأى"بصرية و"علم"عرفانية"فلاثنين به"، أي: بالهمز"توصلا"؛ لما عرفت، فتقول: أريت زيدا الهلال، وأعلمته الخبر.

"والثان منهما"، أي: من هذين المفعولين"كثاني اثني"مفعولي"كسا"وبابه من كل فعل يتعدى إلى مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر، نحو:"كسوت زيدا جبة"، و"أعطيته درهما""فهو"أي الثاني من هذين المفعولين"به"، أي: بالثاني من مفعولي باب كسا"في كل حكم ذو ائتسا"، أي: ذو اقتداء؛ فيمتنع أن يخبر به عن الأول، ويجوز الاقتصار عليه، وعلى الأول، ويمتنع الإلغاء.

نعم يستثنى من إطلاقه التعليق؛ فإن"أعلم"و"أرى"هذين يعلقان عن الثاني؛ لأن

المغني ص679؛ والمقاصد النحوية 2/ 446؛ وهمع الهوامع 1/ 158.

شرح المفردات: عاصم: مانع. مستكفى: من يلجأ إليه في الملمات. أسمح: أجود.

يقول: أنا لا أخاف نوائب الدهر لأنني اعتصمت بك.

الإعراب:"وأنت": الواو بحسب ما قبلها."أنت": ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ."أراني": فعل ماض، والنون للوقاية، وياء المتكلم ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به."الله": لفظ الجلالة فاعل"أرى"."أمنع": خبر المبتدأ"أنت"، وهو مضاف."عاصم": مضاف إليه مجرور."وأرأف": اسم معطوف على"أمنع"، وهو مضاف."مستكفى": مضاف إليه مجرور."وأسمح": اسم معطوف على"أمنع"، وهو مضاف، و"واهب": مضاف إليه مجرور.

وجملة المبتدأ والخبر بحسب ما قبلها. وجملة"أراني الله"اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

والشاهد: قوله:"أنت أراني الله أمنع عاصم"حيث ألغى عمل"أرى"في المفعولين الثاني والثالث، وهما قوله:"أنت أمنع عاصم"لكون هذا الفعل قد توسط بين هذين المفعولين.