وقال الحافظ في «التقريب» (1058/7623) : «ليّن الحديث» .

فإن قيل: تابعه محمد بن يحيى المكي: حدثنا فضيل بن عياض به.

أخرجه أبو محمد -عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان- الأصبهاني المعروف بـ (أبي الشيخ الأنصاري) في «طبقات المحدثين بأصبهان» (2/173-174) - ومن طريقه أبو نعيم في «ذكر أخبار أصبهان» (2/180) -: حدثنا عبد الله بن بندار الضبي قال: ثنا محمد بن يحيى المكي قال: ثنا فضيل بن عياض به.

قلت: عبد الله بن بندار؛ مجهول، ترجم له أبو نعيم في «ذكر أخبار أصبهان» (2/60) ، وقال:

«كان من الصالحين، توفي سنة أربع وتسعين ومئتين» .

فمثله لا يحتج به.

ب- رواية عبد الأعلى بن سليمان:

قال الخطيب البغدادي في «موضح أوهام الجمع والتفريق» (2/286) :

أخبرنا القاضي أبو عمر الهاشمي: حدثنا أبو العباس محمد بن الأثرم: حدثنا أحمد بن يحيى السوسي: حدثنا عبدالأعلى بن سليمان: حدثنا هشام بن حسان به.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ عبد الأعلى بن سليمان -هذا- ذكره الخطيب في «تاريخ مدينة السلام» (12/349-350) برواية جمع عنه؛ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

وقال الذهبي في «الميزان» (2/530) : «عبد الأعلى بن سليمان عن الهيثم بن جميل بخبر باطل في الأيام البيض، لعلَّه آفته؛ لكن رواه عنه مجهول -أيضًا-» ( [4] ) .

وهذه إشارة من الذهبي أنه مجهول.

لكن؛ ذكره ابن حبان في «الثقات» (8/408) ، ولم يذكر من الرواة عنه سوى عبد الله بن محمد الغبري! فهو مستور الحال، والله أعلم.

ت- رواية سويد بن سعيد التي ذكرها الدارقطني في «العلل» (2/49) .

قلت: سويد بن سعيد -مع إخراج مسلم له- فيه كلام كثير؛ يدلّ على أنه سيِّئ الحفظ، ومختلط، ومدلِّس.

قال الذهبي في «المغني» (1/290) :

«له مناكير. قال أبو حاتم: صدوق ( [5] ) .

وقال أحمد: متروك، وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال البخاري: عمي، وكان يقبل التلقين.

وقوَّاه الدارقطني ( [6] ) ».