أخرجه ابن السُّني في «عمل اليوم والليلة» (1/241-242/184-بتحقيقي) : حدثني أحمد بن زهير: حدثنا عمر بن الخطاب -أبو حفص التنيسي-، عن صدقة، عن الحجاج بن أرطاة، عن نهشل بن سعيد، عن الضحاك بن مزاحم، عنه به.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جدًّا، ومتنٌ منكر؛ فيه ثلاث علل:

الأولى: نهشل بن سعيد-هذا-؛ متروك، متهم بالكذب.

قال أبو داود الطيالسي وإسحاق بن راهويه؛ كما في «الجرح والتعديل» (8/496) ، و «التاريخ الأوسط» (2/149) ، و «كتاب المجروحين» (2/394) ، و «الضعفاء الكبير» (4/1434) ، و «الكامل» (7/2521) ، و «المدخل إلى الصحيح» (1/250) ، و «تهذيب الكمال» (30/32) ، و «ميزان الاعتدال» (4/275) : «نهشل؛ كذّاب» .وقال النسائي في «الضعفاء والمتروكين» (238/628) : «متروك الحديث» .

وقال في موضع آخر؛ كما في «تهذيب الكمال» (30/33) : «ليس بثقة، ولا يكتب حديثه» .

وقال أبو حاتم الرازي؛ كما في «الجرح والتعديل» (8/496) ، و «تهذيب الكمال» (30/33) : «ليس بقوي، متروك الحديث، ضعيف الحديث» .

وقال يحيى بن معين في «تاريخه» (2/610/1689- رواية الدوري) - وعنه ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (8/496) ، وابن عدي في «الكامل» (7/2521) ، وابن شاهين في «كتاب تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين» (186/654) ، والمزي في «تهذيب الكمال» (30/32) -: «ليس بشيء» .وقال -أيضًا- (2/610/4775) -وعنه العقيلي في «الضعفاء الكبير» (4/1434) ، والمزي في «تهذيب الكمال» (30/33) -: «ليس بثقة» .

وقال أبو داود السجستاني؛ كما في «تهذيب الكمال» (30/32) : «ليس بشيء» .

وقال البخاري في «التاريخ الكبير» (8/115) ، و «الضعفاء الصغير» (240/382) : «أحاديثه مناكير، وهو نيسابوري، قال إسحاق بن إبراهيم: كان نهشل كذَّابًا» .وقال الجوزجاني في «أحوال الرجال» (204/376) -ونقله عنه المزي في «تهذيب الكمال» (30/33) -: «غير محمود في حديثه» .