وقد كذب -والله- في ادعاءه، فقد احتج به الأئمة الكبار -أيضًا-؛ كأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، والحميدي، وحسن أمره وقواه -كما تقدم- البزار والذهبي والهيثمي والحافظ العسقلاني.

على أن للحديث المذكور شاهدًا لا بأس به من حديث عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- بنحوه.

أخرجه الحارث بن أبي أسامة في «مسنده» (1/249-250/124- «بغية الباحث» ) ، وأبو يعلى الموصلي في «مسنده -رواية ابن المقرئ» - ومن طريقه الحافظ ابن حجر في «موافقة الخبر الخبر» (1/14) -؛ قالا: ثنا زهير بن حرب، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في «كتاب العرش» (84-85/74) - وعنه الآجري في «أخلاق العلماء» (92/189) ، والحكيم الترمذي في «الرد على المعطلة» (ق 122/ب) -: ثنا عثمان بن أبي شيبة، والطبراني في «المعجم الكبير» ؛ كما في «مجمع الزوائد» (2/6) - ومن طريقه الحافظ ابن حجر في «الموافقة» (1/11) -، وابن حبان في «صحيحه» (4/476/1599 - «إحسان» ) ، والخطيب البغدادي في «الفقية والمتفقه» (2/270/959) من طرق عن أبي الوليد -هشام بن عبدالملك- الطيالسي، وعلي بن عبد العزيز البغوي- ومن طريقه الحاكم (1/90) ، والبيهقي في «السنن الكبرى» (3/65) ، و «الأسماء والصفات» (1/535-536/461) ، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم وفضله» (2/826/1550) ، وابن بشران في «الأمالي» (1/302-303/692) -: ثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، والحاكم (2/7-8) من طريق علي بن الحسن الهسنجاني ويحيى بن المغيرة السعدي، والبيهقي في «الأسماء والصفات» (1/535-536/461) من طريق إسحاق بن راهويه؛ سبعتهم عن جرير بن عبدالحميد، عن عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار، عنه به.

قال الحافظ ابن حجر: «هذا حديث صحيح» . وصححه الحاكم.

وقال الذهبي في «العلو للعلي العظيم» (1/750) : «هذا حديث غريب، صالح الإسناد» .

وقال الهيثمي: «رواه الطبراني في «الكبير» ، وفيه عطاء ابن السائب وهو ثقة؛ لكنه اختلط في آخر عمره، وبقية رجاله موثقون».