[178] المطلوب. وهذا برهان نفيس شريف، مركب من مقدمتين مقررتين بالنص القاطع، والبرهان الساطع.

الحجة الثالثة: إنه تعالى أضاف أعمال العباد إليهم، ثم إنه تعالى أضافها بأعيانها إلى نفسه. وذلك يدل على أن فعل العبد، فعل الله تعالى.

بيان المقدمة الأولى، بآيات: إحداها: قوله تعالى: يا أيُّها الّذِين آمنُوا: آمِنُوا [1] ثم قال: كتب فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمان [2] وذلك يدل على أن إيمان العبد فعل الله تعالى، والعبد معا. وثانيها: قوله تعالى: فلْيضْحكُوا قلِيلًا، ولْيبْكُوا كثِيرًا [3] ثم قال: وأنّهُ هُو أضْحك وأبْكى [4] وثالثها:

قوله تعالى: قُلْ سِيرُوا فِي الْأرْضِ [5] وقال: هُو الّذِي يُسيِّرُكُمْ فِي الْبرِّ والْبحْرِ [6] ورابعها: قوله تعالى: فلمْ تقْتُلُوهُمْ. ولكِنّ الله قتلهُمْ، وما رميْت إِذْ رميْت. ولكِنّ الله رمى [7] فأضاف قتلهم ورميهم إلى نفسه.

وخامسها: قوله تعالى: إِذْ أخْرجهُ الّذِين كفرُوا [8] ثم قال: كما أخْرجك ربُّك مِنْ بيْتِك بِالْحقِّ [9] .

فإن قيل: أما قوله: كتب فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمان فالمراد منه: الإعانة، وهو خلق الألطاف.

وأما قوله: هُو أضْحك وأبْكى فالكلام فيه من وجهين: الأول: لا نسلم أن «أضحك» عبارة عن إيجاد الضحك، بل المضحك والمبكي من

(1) سورة النساء، آية: 136.

(2) سورة المجادلة، آية، آية: 22.

(3) سورة التوبة: آية: 82.

(4) سورة النجم، آية: 43.

(5) سورة العنكبوت، آية: 20.

(6) سورة يونس، آية: 22.

(7) سورة الأنفال، آية: 17.

(8) سورة التوبة، آية: 40.

(9) سورة الأنفال، آية: 5.