1 -أحمد بن علي المروزي: روايته في حديثه عن ابن معين 192، ص 314.
2 -عبد الله بن أحمد بن حنبل: وروايته أخرجها في زيادته علي مسند أبيه 2/ 225.
كلاهما عن يحيي بن معين، به، بمثله، لكن جاء في متن المروزي قوله، أو قال: نزلت أو فأنزلت.
كما جاء الإسناد في المطبوع من مسند أحمد طبعة دار صادر هكذا: (حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيي بن معين) ، وجملة «حدثني أبي» مقحمة في الإسناد فالحديث من زيادات عبد الله علي مسند أبيه، يؤيّده أن ابن حجر أورده في أطراف المسند 4/ 84 علي الصواب بدون ذكر جملة: «حدثني أبي» .
وتنّبه إلي ذلك الشيخ أحمد شاكر في تحقيقه المسند 12/ 49 فقال: وهذا الإسناد من زيادات عبد الله بن أحمد، رواه عن يحيي بن معين كما ثبت في المخطوطتين (ك م) ، وجعل في المطبوعة (ح) من رواية الإمام أحمد نفسه عن يحيي بن معين، وهو خطأ. أما الدكتور عامر حسن صبري فاعتمد ما في النسخة المطبوعة، فلم يورد هذا الحديث في كتابه «زوائد عبد الله بن أحمد في المسند» .
وتابع ابن معين غير واحد من أقرانه في الرواية عن المعتمر بن سليمان، وهم:
1 -عمرو بن علي الفلاس: أخرح روايته النسائي في السنن الكبري 6/ 415، كتاب: التفسير، باب: قوله تعالي: (و الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك) ، (11359/ 1، عن الفلاس. وانظر: تفسير النسائي المطبوع مستقلا عن السنن 2/ 110، 379.و أخرجها أبو جعفر النحاس في الناسخ والمنسوخ 2/ 543، 707 عن النسائي، لكن جاء فيها زيادة في اسم حضرمي، وأنه ابن لاحق، وهو غير صحيح كما تقدم. قال أبو جعفر: وهذا الحديث من أحسن ما روي في هذه الآية، ذكر فيه السبب الذي نزلت فيه الآية.
وأخرجها ابن عدي في الكامل 2/ 859 عن محمد بن أحمد بن بخيت، عن الفلاس.
2 -محمد بن الفضل السدوسي، عارم: أخرج روايته أحمخد في مسنده 2/ 158، 2/ 225 عن عازم، وزاد في الموضع الثاني قول أحمد: قال عارم: سألت معتمر عن الحضرمي؟ فقال: كان قاصا، وقد رأيته.
3 -مسدّد بن مسرهد: أخرج روايته الحاكم في المستدرك 2/ 193 عن أبي بكر بن إسحاق الفقيه، قال: أنبأ أبو المثني، ثنا مسدّد. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وأخرجها البيهقي في معرفة السنن والآثار 10/ 86، كتاب: النكاح، باب: نكاح المحدودين (13754) عن الحاكم. وجاء في إسناد الحاكم: ثنا مسدّد بن المعتمر، وهو تصحيف، والصحيح مسدد عن المعتمر كما في رواية البيهقي. كما جاء في إسناده: ثنا الحضرمي بن لاحق، وقد تقدّم أنه غير ابن