(90) لم أقف علي من أخرج الأثر من طريق الشيباني، ولا من طريق يحيي بن معين، لكن تابع يحيي اثنان من أقرانه هما:

1 -أبو بكر بن أبي شيبة: وروايته أخرجها في مصنّفه 1/ 23 كتاب: الطهارة، باب: في مسح الرأس كيف هو؟ 151.قال: حدثنا سهل بن يوسف قال: قلت لحميد: أكان أنس بن مالك إذا مسح رأسه يقلب شعره؟ قال: لا.

2 -أحمد بن حنبل: وروايته أخرجها البيهقي في السنن الكبري 1/ 70 من طريق حنبل بن إسحاق، حدثني أبو عبد الله يعني أحمد بن حنبل، ثنا سهل بن يوسف، به، بنحو رواية يحيي بن معين.

الحكم علي الحديث:

الحديث إسناده صحيح، وتدليس حميد غير مؤثر - لو سلّم بأنه لم يسمعه من أنس - لأن الواسطة ثابت البناني وهو يقة. وله شاهد أخرجه أبو داود في سننه بإسناد رجاله ثقات من حديث الربيع بنت معوّذ «أن رسول الله صلي الله عليه وسلم توضأ عندها، فمسح الرأس كلّه من قرن الشعر كل ناحية لمنصبّ الشعر، لا يحرّك الشعر عن هيئة» .سنن أبي داود 1/ 91 (128) .و قد نقل البيهقي في الموضع السابق أن أحمد بن حنبل قال في حديثي الربيع وأنس أن معناهما واحد.

(91) هو هشيم بن بشير السّلمي، أبو معاوية، قال فيه الذهبي: حافظ بغداد: إمام ثقة، مدلس. وقال ابن حجر: ثقة ثبت، كثير التدليس والإرسال الخفي، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة، أخرج له الجماعة. الكاشف 2/ 338، والتقريب 574.و روايته التي رواها عنه يحيي بن معين صرّح فيها هشيم بالسماع من شيخه، فليس وصفه بالتدليس مؤثرا هنا.

(92) هو داود بن أبي هند القشيري، البصري، وصفه الذهبي بأنه أحد الأعلام، وأنه كان حافظا، صواما دهره، قانتا لله. وقال ابن حجر: ثقة متقن، وكان يهم بآخره، مات سنة أربعين ومائة، أخرج له البخاري تعليقا، والباقون. الكاشف 1/ 382، التقريب ص 200.

قلت: اعتمد ابن حجر في وصفه بالتغير علي ابن حبان حيث نقل في التهذيب قول ابن حبان: روي عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه، وكان من خيار أهل البصرة، من المتقنين في الروايات، إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه. التهذيب 3/ 177.

واقتصر علي هذا الجزء من كلامه، وله تتمة أسوقها لنفاستها حيث قال بعد ذلك ولا يتسحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير يخطي، والوهم القليل يهم، حتي يفحش ذلك منه، لأن هذا مما لا ينفك منه البشر، ولو ماكنا سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك جماعة من الثقات الأئمة، لأنهم لم يكونوا معصومين من الخطأ، بل الصواب في هذا ترك