= ويظهر آن الصواب مع الأكثرين في أن هذا لقب له، لا اسم وهذا واضح، وجاءت رواية عبد الله بن شقيق مرة عن ميسرة، ومرة عن ابن أبي الجدعاء تؤيد أنهما شخص واحد، والله أعلم.

(138) لم أقف علي من أخرج الحديث من طريق الشيباني، لكن تابعه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، في روايته عن يحيي بن عين: أخرج هذه الرواية، الطبراني في المعجم الكبير 20/ 353 (834) .و أخرجها أبو نعيم في حلية الأولياء 9/ 53، وفي معرفة الصحابة 2/ق 206 ب) عن محمد بن أحمد بن الحسن كلاهما عن محمد بن عثمان ابن أبي شيبة، عن يحيي به، بمثله.

وتابع يحيي بن معين في رواية عن عبد الرحمن بن مهدي، غير واحد من أقرانه، وهم:

1 -أحمد بن حنبل: وروايته أخرجها في مسنده 5/ 95.و أخرجها من طريق أحمد: الطبراني في المعجم الكبير 20/ 353، (834) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة، الموضع السابق.

2 -محمد بن المثني، أبو موسي البصري: أخرج روايته ابن أبي عاصم في السنة 1/ 179 (410) عن أبي موسي.

3، 4 - يعقوب بن إبراهيم الدورقي، وزيد بن أخزم: أخرج روايتيهما الآجري في الشريعة 2/ 244 حديث 587) من طريق يعقوب، وحديث (588) من طريق زيد.

5 -علي بن بحر: أخرج روايته الطبراني في المعجم الكبير 20/ 353 (834) ، وابن قانع في معجم الصحابة 3/ 130، كلاهما من طريق علي.

6 -عباس بن عبد العظيم: أخرج روايته أبو نعيم في الحلية 9/ 53 من طريقه.

7 -علي بن المديني: أخرج روايته أبو نعيم في معرفة الصحابة (2/ق 206 ب) من طريقه.

سبعتهم تابعوا يحيي بن معين ف ي روايته عن عبد الرحمن بن مهدي، عن منصور بن سعد، عن بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن شقيق، عن ميسرة الفجر، الحديث بمثله.

وقد وقفت علي رواية أخري لعبد الرحمن بن مهدي بإسناد آخر غير الذي تقدم.

فقد أخرجها أبو نعيم في الحلية 7/ 122 من طريق سليمان الشاذكوني، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان (يعني الثوري) ، عن بديل، عن عبد الله بن شقيق العقيلي، عن ميسرة الفجر، بلفظ «دعوه، كتبت نبيا وآدم بين الروح والجسد» .ثم قال أبو نعيم: بديل هذا هو بديل بن ميسرة، والحديث تفرد به الشاذكوني، ورواه الناس عن عبد الرحمن، عن بديل نفسه.