القُلَةَ بالمِقْلَى نَزَّاها والتَّرارَةُ السِّمَنُ والبَضَاضَةُ يقال منه تَرِرْتَ بالكسر أَي صرت تارًّا وهو الممتلئ والتَّرارَةُ امتلاء الجسم من اللحم ورَيُّ العظم يقال للغلام الشاب الممتلئ ثارٌّ وفي حديث ابن زِمْلٍ رَبْعَةٌ من الرجال تارٌّ التارُّ الممتلئ البدن وتَرَّ الرجلُ يَتِرُّ ويَتُرُّ تَرًّا وتَرارةً وتُرورًا امتلأَ جسمه وتَرَوَّى عظمه قال العجاج بِسَلْهَبٍ لُيِّنَ في تُرُورِ وقال ونُصْبِحُ بالغَدَاةِ أَتَرَّ شَيْءٍ ونُمْسِي بالعَشِيِّ طَلَنْفَحِينَا ورجلٌ تارٌّ وتَرٌّ طويل قال ابن سيده وأُرَى تَرًّا فَعِلًا وقد تَرَّ تَرارَةً وقَصَرَةٌ تارَّةٌ والتَّرَّةُ الجارية الحسناء الرَّعْناءُ ابن الأَعرابي التَّرَاتِيرُ الجواري الرُّعْنُ ابن شميل الأُتْرُورُ الغلام الصغير الليث الأُتْرُورُ الشُّرَطِيُّ وأَنشد أَعوذُ باللهِ وبالأَمِيرِ مِنْ صاحِبِ الشُّرْطةِ والأُتْرُورِ وقيل الأُتْرُورُ غلامُ الشُّرَطِيِّ لا يَلْبَسُ السَّوادَ قالت الدهناء امرأَة العجاج والله لولا خَشْيَةُ الأَمِيرِ وخَشْيَةُ الشُّرْطِيِّ والأُترورِ لَجُلْتُ بالشيخ من البَقِيرِ كَجَوَلانِ صَعْبَةٍ عَسِيرِ وتَرَّ بسَلْحِه وهَذَّ بِهِ وهَرَّ بِهِ رمى به وتَرَّ بِسَلْحِه يَتِرُّ قذف به وتَرَّ النَّعامُ أَلقى ما في بطنه وتُرَّ في يده دفع والتُّرُّ الأَصل يقال لأَضْطَرَّنَّكَ إِلى تُرِّكَ وقُحاحِكَ ابن سيده لأَضْطَرَّنَّكَ إِلى تُرِّكَ أَي إِلى مجهودك والتُّرُّ بالضم الخيط الذي يُقَدَّرُ به البِناءُ فارسي مُعَرَّبٌ قال الأَصمعي هو الخيط الذي يمدّ على البناء فيبنى عليه وهو بالعربية الإِمام وهو مذكور في موضعه التهذيب الليث التُّرُّ كلمة يتكلم بها العرب إِذا غضب أَحدهم على الآخر قال والله لأُقيمنك على التُّرِّ قال الأَصمعي المِطْمَرُ هو الخيط الذي يقدَّر به البناء يقال له بالفارسية التُّرُّ وقال ابن الأَعرابي التُّرُّ ليس بعربي وفي النوادر بِرْذَوْنٌ تَرٌّ ومُنْتَرٌّ وَعَرِبٌ وقَزَعٌ ودُِفاقٌ إِذا كان سريعَ الرَّكْضِ وقالوا التَّرُّ من الخيل المعتدل الأَعضاء الخفيف الدَّرِيرُ وأَنشد وقَدْ أَغْدُو مَعَ الفِتْيَا نِ بالمُنْجَرِدِ التَّرِّ

( * قوله « وقد أغدو إلخ » هذه ثلاثة أبيات من الهزج كما لا يخفى لكن البيت الثالث ناقص وبمحل النقص بياض بالأصل )

وذِي البِرْكَةِ كالتَّابُو تِ والمِحْزَمِ كالقَرِّ مع قاضيه في متنيه كالدر وقال الأَصمعي التَّارُّ المنفرد عن قومه تَرَّ عنهم إِذا انفرد وقد أَتَرُّوه إِتْرارًا ابن الأَعرابي تَرْتَرَ إِذا استرخى في بدنه وكلامه وقال أَبو العباس التارّ المسترخي من جوع أَو غيره وأَنشد ونُصْبِحُ بالغَداةِ أَتَرَّ شَيْءٍ قوله أَترّ شيء أَي أَرخى شيء من امتلاء الجوف ونمسي بالعشي جياعًا قد خلت أَجوافنا قال ويجوز أَن يكون أَتَرَّ شيء أَمْلأَ شيء من الغلام التَّارّ وقد تقدم قال أَبو العباس أَتَرَّ شيء أَرخى شيء من التعب يقال تُرَّ يا رَجُلُ والتَّرْتَرَةُ تحريك الشيء الليث التَّرْتَرَةُ أَن تقبض على يدي رجل تُتَرْتِرُه أَي تحركه وتَرْتَرَ الرجُلَ تَعْتَعَهُ وفي حديث ابن مسعود في الرجل الذي ظُنَّ أَنَّهُ شرب الخمر فقال تَرْتِرُوه ومَزْمِزُوه أَي حركوه ليُسْتَنْكَهَ هل يُوجَدُ منه ريح الخمر أَم لا قال أَبو عمرو هو أَن يُحَرِّكَ ويُزَعْزَعَ ويُسْتَنْكَهَ حتى يوجد منه الريح ليعلم ما شرب وهي التَّرْتَرَةُ والمَزْمَزَةُ والتَّلْتَلَةُ وفي رواية تَلْتِلُوه ومعنى الكل التحريك وقول زيد الفوارس أَلم تَعْلَمِي أَنِّي إِذا الدَّهْرُ مَسَّنِي بنائِبَةٍ زَلَّتْ وَلَمْ أَتَتَرْتَرِ أَي لم أَتزلزل ولم أَتقلقل وتَرْتَرَ تكلم فأَكثر قال قُلْتُ لِزَيْدٍ لا تُتَرْتِرْ فإِنَّهُمْ يَرَوْنَ المنايا دونَ قَتْلِكَ أَوْ قَتْلِي ويروى تُثَرْثِرْ وتُبَرْبِرْ والتَّراتِرُ الشدائد والأُمور العظام والتُّرَّى اليد المقطوعة

( ترز ) التَّارِزُ اليابس الذي لا رُوحَ فيه تَرِزَ تَرْزًا وتُرُوزًا وتَرِزَ ماتَ ويَبِسَ قال أَبو ذؤيب فَكَبا كما يَكْبُو فَنِيقٌ تارِزُ بالخَبْتِ إِلاَّ أَنه هو أَبْرَعُ وتَرَزَ الماءُ إِذا جَمَدَ قال أَبو منصور ومنهم من أَجاز تَرَزَ بالفتح إِذا هَلَكَ وتَرَزَ اللحمُ صَلُبَ وكلُّ قويّ صُلْب تارِزٌ وأَتْرَزَتِ المرأَة عجينها وأَتْرَزَ العَدْوُ لحمَ الفَرسِ أَيْبَسَه ابن سيده وأَتْرَزَ الجَرْيُ لحم الدابة صَلَّبَهُ وأَصله من التَّارِزِ اليابس الذي لا رُوحَ فيه قال امرؤ القيس بِعِجْلِزَةٍ قد أَتْرَزَ الجَرْيُ لَحْمَها كُمَيْتٍ كأَنها هِراوَةُ مِنْوالِ ثم كثر ذلك في كلامهم حتى سَمَّوا الموتَ تارِزًا قال الشماخ كأَنَّ الذي يَرْمي من الموت تارِزٌ وفي حديث مجاهد لا تقوم الساعة حتى يَكْثُرَ التُّرازُ هو بالضم والكسر موت الفجأَة وأَصله من تَرَزَ الشيءُ إِذا يَبِسَ وسُمِّيَ المَيِّتُ تارزًا لأَنه يابِسٌ