والتُّقونُ من بَني تِقْن بن عاد منهم عُمر بن تِقْن وكعْب بنِ تِقْن وبه ضُرب المثل فقيل أَرْمى من ابن تِقْن

( تقي ) ابن بري تَقَى الله تَقْيًا خافه والتاء مبدلة من واو ترجم عليها ابن بري وسيأَتي ذكرها في وقي في مكانها

( تكأ ) ذكر الأَزهري هنا ما سنذكره في وكأَ وقال هو أَيضًا إِنّ تُكأَةً أَصله وُكأَةٌ

( تكر ) التَّكُّرِيُّ القائد من قُوَّادِ السِّند والجمعُ تَكاتِرَةٌ أَلحقوا الهاء للعجمة قال لَقَدْ عَلِمَتْ تَكاتِرَةُ ابن تِيرِي غَداةَ البُدِّ أَنِّي هِبْرِزِيُّ وفي التهذيب الجمع تكاكرة وبذلك أَنشد البيت لقد علمت تكاكرة

( تكك ) تَكَّ الشيءَ يَتُكُّه تَكًّا وطئه فشدخه ولا يكون إِلاَّ في شيء لين كالرطب والبطيخ ونحوهما وتَكْتَكْتُ الشيء أَي وطئته حتى شدخته والتاكُّ الهالك مُوقًا يقال أَحمق تاكّ وقيل أَحمق فاكّ تاكّ إِتباع له بالغُ الحمقِ والجمع تاكُّون وتَكَكةً وتُكَّاك كضَرَبةٍ وضُرَّابٍ وتُكُك كبُزُل وما كنتَ تاكًّا ولقد تَكَكْتَ بالفتح تُكُوكًا قال الكسائي يقال أَبيتَ إِلا أَن تَحمُق وتَتُكَّ وقد تَكَّهُ النبيذُ مثل هَكَّهُ وهَرَّجه إِذا بلغ منه والتَّكِيكُ الذي لا رأْي له وهو بيّن التَّكاكة عن الهجري وأَنشد أَلم تَأْت التَّكاكةُ قد تَراها كقَرْنِ الشمسِ باديةً ضُحَيّا ؟ التهذيب ابن الأَعرابي تُكَّ إِذا قطع وتَكَّ الإِنسان إِذا حَمُق قال والتِّكَّكُ والفُكَّكُ الحَمْقى القُيَّق والتِّكَّة واحدة التَّكَكِ وهي تِكَّة السراويل وجمعها تِكَكٌ والتِّكةُ رباط السراويل قال ابن دريد لا أَحسبها إِلا دخيلًا وإِن كانوا تكلموا بها قديمًا وقد اسْتَتَكَّ بها والتُّكّ طائر يقال له ابن تمرة عن كراع

( تكم ) تُكْمَةُ بنْتُ مُرٍّ وهي أُمُّ السُّلَمِييِّن

( تكن ) الأَزهري وتُكْنَى من أَسماء النساء في قول العجاج خَيال تُكْنَى وخَيال تُكْتما قال أَحسبه من كُنَيتْ تُكْنَى وكُتِمَتْ تُكْتَم

( تلأب ) هذه ترجمة ذكرها الجوهري في أَثناء ترجمة تلب وغَلَّطه الشيخ أَبو محمد بن بري في ذلك وقال حق اتْلأَبَّ أَن يذكر في فصل تلأَب لأَنه رباعي والهمزة الأُولى وصل والثانية أَصل ووزنه افْعَلَلَّ مثلُ اطْمَأَنّ اتْلأَبَّ الشيءُ اتْلِئْبابًا اسْتَقامَ وقيل انْتَصَبَ [ ص 233 ] واتْلأَبَّ الشيءُ والطريقُ امْتَدّ واسْتَوى ومنه قول الأَعرابي يصف فرسًا إِذا انْتَصَبَ اتْلأَبَّ والاسم التُّلأْبيبةُ مثل الطُّمَأْنِينةِ واتْلأَبَّ الحِمارُ أَقام صَدْرَه ورأْسَه قال لبيد

فأَوْرَدَها مَسْجُورةً تحتَ غابةٍ ... من القُرْنَتَيْنِ واتْلأَبَّ يَحُومُ

وذكر الأَزهري في الثلاثي الصحيح عن الأَصمعي المُتْلَئِبُّ المُسْتَقِيمُ قال والمُسْلَحِبُّ مثلُه وقال الفرَّاء التُّلأْبِيبةُ من اتْلأَبَّ إِذا امتدَّ والمُتْلَئِبُّ الطريقُ المُمْتَدّ

( تلب ) التَوْلَبُ ولَدُ الأَتانِ من الوَحْشِ إِذا اسْتَكْمَل الحَوْلَ وفي الصحاح التَّوْلَبُ الجَحْشُ وحُكي عن سيبويه أَنه صروف لأَنه فَوْعَلٌ ويقال للأَتانِ أُمُّ تَوْلَبٍ وقد يُسْتَعارُ للإِنسانِ قال أَوْسُ بن حَجَر يصف صبيًّا

وذاتُ هِدْمٍ عارٍ نَواشِرُها ... تُصْمِتُ بالماءِ تَوْلَبًا جَدِعَا

وإِنما قُضِيَ على تائه أَنها أَصْلٌ وواوِه بالزيادة لأَن فَوْعَلًا في الكلام أَكثر من تَفْعَلُ الليث يقال تَبًّا لفلان وتَلْبًا يُتْبِعونه التَّبَّ والمَتالِبُ المَقاتِلُ والتِّلِبُّ رَجل من بني العَنْبرِ عن ابن الأَعرابي وأَنشد لاهُمَّ ان كان بَنُو عَميرَهْ رَهْطُ التِّلِبِّ هَؤُلا مَقْصُورَهْ قد أَجْمَعُوا لِغَدْرةٍ مَشْهُورَهْ فابْعَثْ عليهم سَنةً قاشُورَهْ تَحْتَلِقُ المالَ احْتِلاقَ النُّورَهْ أَي أُخْلِصُوا فلم يُخالِطْهم غيرُهم من قومهم هَجا رَهْطَ التِّلِبِّ بسَبَبِه التهذيب التِّلِبُّ اسم رجلٍ من بني تميم وقد رَوى عن النبي صلى اللّه عليه وسلم شيئًا

( تلث ) التَّلِيثُ من نَجِيل السِّباخ

( تلج ) التَّوْلَجُ كِناسُ الظَّبْي فَوْعَلٌ عند كراع وتاؤه أَصل عنده قال الشاعر مُتَّخِذًا في صَفَواتِ تَوْلَجا وفي ترجمة ترب التَّوْلَج الكناس الذي يلج فيه الظبي وغيره من الوحش الأَزهري التُّلَجُ فَرْخُ العُقابِ أَصله وُلَج