(لاتضار) قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب (لاتضارُّ) بضم الراء مع تشديدها. وقرأ أبو جعفر (لا تضارْ) بسكون الراء مخففة , وقرأ الباقون بفتح الراء مشددة (لاتضارَّ) [1] .

(آتيتم) : قرأ ابن كثير (أتيتم) بقصر الهمزة , وقرأ الباقون بالمد (آتيتم) [2] .

- {وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَن تَقُولُوا قَوْلاً مَّعْرُوفًا وَلاَ تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىَ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} (235) .

(تمسوهن) : قرأ حمزة والكسائي (تُماسوهن) بضم التاء وإثبات ألف بعدها بعد الميم مع إشباع المد , وقرأ الباقون (تَمسوهن) بفتح التاء من غير ألف ولا مدّ [3] .

- {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (234) .

(وصية) : قرأ نافع وابن كثير وشعبة والكسائي وأبو جعفر ويعقوب (وصيةٌ) بالرفع , وقرأ الباقون (وصيةً) بالنصب [4] .

- {مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} (245)

(فيضاعفه) : قرأ نافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي (فيضاعِفُه) بتخفيف العين وألف قبلها مع رفع الكلمة. وقرأ ابن كثير وأبو جعفر (فيضعِّفَه) بتشديد العين وحذف الألف مع نصب الكلمة.

(1) النشر (2/ 431) , المهذب (1/ 94) , التذكرة في القراءات الثمان (2/ 269) .

(2) النشر (( 2/ 432) , الكشف (( 1/ 269) , المغني (1/ 252) .

(3) النشر (2/ 432) , الكشف (1/ 298) , المهذب (1/ 95) .

(4) النشر (2/ 433) , الكشف (1/ 299) , طلائع البشر ص 45.