لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَدٍ"البلد 4، و"لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ"التين 4، وسورة"ق"من أولها إلى آخرها تترواح آياتها بين تنويني الضم والكسر."
وأما في حالة النصب فإنه يفعل ذلك عند لهجة ربيعة فهي تفعل ذلك عند الوقوف على الاسم المفتوح فيقولون: رأيت زيد، أما عند الباقين فإن المفتوح يبدل تنوينه في الوقف ألفًا نحو رأيت زيدًا، ويمكن أن يعبر عن هذه الحالة بإطالة الحركة القصيرة وحذف التنوين (الحرف الصامت نطقًا) .
وينسب إلى لهجة الأزد أنها تبدل التنوين مدًا من جنس ما قبلها في الضم والكسر أيضًا، فيقولون هذا زيدو، ومررت بزيدي كما يقال عند الجميع رأيت زيدا في الوقف. ويترجح في الوقف آخر الأسماء المنقوصة المنونة كما سنرى حذف الكسرة مع التنوين نحو هذا قاض، وهذا غاز، وهذا عم الأصل: القاضي والغازي والعمى بكسر الميم، هذا هو الأكثر وبعض اللهجات القليلة تبدل من التنوين الأخير ياء فيقولون: هذا رامي وغازي وعمي [1] ، وقرأ ابن كثير"وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ"بإثبات الياء، وأما الأسماء المنقوصة غير المنونة وهي المقرونة بال فالراجح فيها أن تبقى الياء بلا حذف في حالتي الرفع والجر، أي حالة كون الياء حرف مد غير محرك (حركة طويلة) ، أما إذا كانت الياء محركة بالفتحة حالة النصب فيتعين أن تثبت ولا تحذف، ولكن تحذف الفتحة وتتحول الياء من نصف حركة (semi-vowel) إلى حركة طويلة (long-vowel) وذلك كما في قوله تعالى:"كَلا إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ"وقد ورد الحذف في المرفوع كما في قوله تعالى:"الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ"، وفي المجرور كقوله تعالى:"يَوْمَ التَّنَادِ". والناظر في آيات القرآن الكريم يدرك بوضوح أن الأمثلة كثيرة على حذف التنوين مع الحركة قبله أي الفتحة وإبدالها ألفًا سواء كان الاسم صحيحًا أو منقوصًا ويكفي للدالة على ذلك أن نذكر أن بعض سور القرآن الكريم جاءت الفواصل في معظم آياتها أو كلها ألفا عند الوقف عليها كسورة الإسراء - الكهف - مريم - الفرقان - الأحزاب - الفتح - الطلاق - نوح- الجن - المزمل - الإنسان - عمَّ [2] ، وهذا راجع إلى كون الفتحة الطويلة حركة طويلة أو هي امتداد للحركة القصيرة الفتحة ومخرجهما واحد فكيفية النطق بالفتحة وموضع اللسان معها يماثل كل المماثلة كيفية النطق بما يسمى الألف اللينة أو ألف المد مع ملاحظة فرق الكمية بينهما. والألف كما هو معروف أوسع
(1) الكتاب سيبويه، ج 4، ص 183.
(2) ينظر كذلك الصافات - الذاريات - النازعات - المرسلات.